В чрезвычайно жесткой полемике, которая последовала за первым изданием этой книги, как только не переиначивалось ее название – «Как я стал антисемитом», «Как стать антисемитом», «Почему и я антисемит»

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 71 — В чрезвычайно жесткой полемике, которая последовала за первым изданием этой книги, как только не переиначивалось ее назв
  2. Страница 2 из 71 — А задирать заведомо больного, несовершенного человека7, подталкивать его к импульсивным реакциям – дело и нехорошее, и о
  3. Страница 3 из 71 — Что ж, спасибо, что хоть не матом… А в остальном - «все позволено». Излюбленное занятие хамосемитов - хамство в адрес Де
  4. Страница 4 из 71 — Хотите лечить антисемитизм? Прекрасно. Но у этой болезни множество истоков. И по крайней мере один из них (не буду оцени
  5. Страница 5 из 71 — Это далеко не полный перечень всего омерзительного, что, как сгусток грязи, собрано в очерке Марины Цветаевой относитель
  6. Страница 6 из 71 — Видя подобного рода обвинительный беспредел, соглашаешься с голосами неполиткорректных диссидентов: «антисемитом являетс
  7. Страница 7 из 71 — Значит, христиане должны перестать считать Евангелие выше древнееврейского закона. Странно: Никто же ведь не будет возму
  8. Страница 8 из 71 — Но вот, здесь-то и встает грозный и страшно трудный вопрос: а народ-то наш православный, верующий, богоносец, как этот н
  9. Страница 9 из 71 — В этом свидетельстве стоит заметить, что не наличие в Киеве синагог и не тот факт, что часть киевлян не почитала Христа,
  10. Страница 10 из 71 — Если бы Бунин никак не прокомментировал ту реплику – и в этом случае он не стал бы антисемитом. Нежному почему-то предст
  11. Страница 11 из 71 — Пелагее другое скажет: «У Марьи-то платьев больше, чем у тебя. Видно, больше ее муж любит. А ты чем плоха…». Всем в отде
  12. Страница 12 из 71 — А без этого в 90-е годы получился странный перекос: все жители России должны были смотреть на свою жизнь, историю и буду
  13. Страница 13 из 71 — И еще один очень важный урок встречает нас на первых страницах библейской истории. Библейский рассказ о создании мира в
  14. Страница 14 из 71 — Православно-русский идеал был совершенно иным. Это был идеал тихого праведника. Добрый человек Древней Руси – это молитв
  15. Страница 15 из 71 — Я соберу всех любовников твоих... предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои, и разрубят... тебя мечами своими..
  16. Страница 16 из 71 — А чтобы болезней роста у него было поменьше – ему дается строгий «дядька». Апостол Павел говорит, что еврейский ветхозав
  17. Страница 17 из 71 — В общем, однажды бунт Израиля против воли Бога оказался успешным. Так неожиданно и так разительно разошлись замыслы Бога
  18. Страница 18 из 71 — Правительство, возглавляющее остатки человечества, принимает жесткое решение. Избирается один небольшой участочек земли
  19. Страница 19 из 71 — Идея реинкарнации не вырастает из глубин религии древнего Израиля. Скорее она заимствуется из общей для поздней античнос
  20. Страница 20 из 71 — Для Церкви было богословски необходимо защищать Ветхий Завет. Если бы она его отвергла – она поставила бы под сомнение с
  21. Страница 21 из 71 — Не украли христиане Библию, а сохранили. Христиане не разожгли антисемитизм, а пригасили его. Вспомним античность: Древн
  22. Страница 22 из 71 — С какой стати коллегия сытых и благополучно-безболезненных граждан берет на себя наглость заявлять, что, мол, дубинка, б
  23. Страница 23 из 71 — Самое дикое в той истории то, что год спустя в приветствии, направленном президентом России Б. Ельциным второму съезду Р
  24. Страница 24 из 71 — Но в остальном все эти различия сохраняют свое значение. И приходится замечать: это мужской взгляд на вещи, а это - женс
  25. Страница 25 из 71 — И все же вполне законная и необходимая борьба с антисемитизмом после 45-го года не смогла не наступить на все ту же мину
  26. Страница 26 из 71 — Однако у этого текста, в котором А. Синявский строит свою русскую культурологию для того, чтобы запретить русским говори
  27. Страница 27 из 71 — Каждый из нас начинает свой путь не с нуля, не с чистого листа. В каждом человеке есть нечто, что он наследует, а не выб
  28. Страница 28 из 71 — Асмоловская программа русской литературы и истории оказалась иной, чем та, которую поддерживала Дума. И Асмолов со товар
  29. Страница 29 из 71 — Но ведь есть и иное. Есть холодная отчужденность, есть цинизм224. И когда эти чувства и эти разговоры выходят за пределы
  30. Страница 30 из 71 — Надеюсь, что сегодня еврейская журналистика достаточно разумна и организованна, чтобы расслышать и среагировать на тот г
  31. Страница 31 из 71 — Ну уже казалось бы – всё! Но аппетит приходит известно когда. «И сказала Есфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позв
  32. Страница 32 из 71 — Перешедший в унию, а затем и просто в секту Кротов уже забыл, что 136 псалом “На реках Вавилонских” поют не “на протяжен
  33. Страница 33 из 71 — И все же – даже канонизация Эсфири христианским преданием не означает канонизацию образа ее действий. Те же ее почитател
  34. Страница 34 из 71 — Поскольку мне приходится часто полемизировать с оккультистами, то не могу не воспользоваться случаем и не указать на нит
  35. Страница 35 из 71 — Одновременно в пасхальном выпуске “Аргументов и фактов” Каджая опубликовал статью, в которой допустил более десятка факт
  36. Страница 36 из 71 — И вот зубоскалы состязаются в кощунствах… «В обновленной России плодятся ХХСы»…294 Вы поняли, о чем это? «ХХС» – это изд
  37. Страница 37 из 71 — Однако, раввины не советуют красть у язычников, чтобы не порождать дурной молвы о евреях и их вере (и потому с точки зре
  38. Страница 38 из 71 — Даже почитание христианами Девы Марии, Царицы Небесной хасиды истолковывали как попытку переманить к себе Шехину: «с точ
  39. Страница 39 из 71 — Пример “законного” иудейского отношения к христианам виден из рассказа Моисея Альтмана о воспитании, полученном им: “Воо
  40. Страница 40 из 71 — Есть ли не-расистские тексты в классическом иудейском наследии и в творчестве современных еврейских публицистов? – Конеч
  41. Страница 41 из 71 — Закрытие дискуссии через перевод ее из содержательного (например, исторического) ракурса в психиатрический – это хорошо
  42. Страница 42 из 71 — Как видим, 1 мая разные люди могут поздравлять своих друзей «с праздником» с совершенно разными подтекстами. Для кого-то
  43. Страница 43 из 71 — Интернационал оказался довольно мононационален367. Что ж, сегодня это факт, без которого невозможен серьезный разговор о
  44. Страница 44 из 71 — И в ходе этого обсуждения никак не удастся ответственность размазать поровну: мол, все «россияне» равно энтузиастически
  45. Страница 45 из 71 — Новый диктатор – В. И. Ленин – в статье, опубликованной в «Правде» от 25 февраля: «Неделя 18-24 февраля 1918 года, недел
  46. Страница 46 из 71 — О переговорах, которые от имени сионистов военная организация «Xaгана» вела с Адольфом Эйхманом, дневник Редлиха упомина
  47. Страница 47 из 71 — *** Реакция «демпрессы»: «…Следующим оратором был отец Андрей Кураев, бывший референт святейшего патриарха. Он спросил п
  48. Страница 48 из 71 — “Еврейскую аристократию — баронов и графов” (они, по словам г-на Кураева, хоть и были христианами, но для нацистов остав
  49. Страница 49 из 71 — Если Россия поставлена в очередь на «демократизацию», то и ее президент в западных СМИ неминуемо должен начать обретать
  50. Страница 50 из 71 — У Аристотеля есть весьма несовременное суждение: «Раб является своего рода частью господина, как бы одушевленной и отдал
  51. Страница 51 из 71 — Вот, скажем, главный памятник русского средневекового богословия – «Просветитель» преп. Иосифа Волоцкого. В этой книге,
  52. Страница 52 из 71 — С соответствующей немецкой брошюрки и был сделан русский перевод432, экземпляр которого и держал в руках генерал Макашев
  53. Страница 53 из 71 — Если же для кого-то эти мои размышления станут препятствием442 – это не фатально. Милостью Божией, в Русской Православно
  54. Страница 54 из 71 — 28 Карташев А. Вселенские соборы. М.,. 1994. с.394. 29 см. Цукерман К. Русь, Византия и Хазария в середине Х века: пробл
  55. Страница 55 из 71 — 48 «Флоренский – один из самых выдающихся мистиков-антисемитов» (Ефим Курганов. Нельзя отказаться от Лосева и остановить
  56. Страница 56 из 71 — 74 см. Марков Н. Е. Война темных сил. Париж, 1928, т.1. с. 153. 75 Архив Русской Революции. Т. 1. Берлин, 1922, с. 289.
  57. Страница 57 из 71 — 104 Парижский собор Святого сердца Иисусова («Сакре-Кёр») строился на Монмартре – в коммунистическом квартале, где были
  58. Страница 58 из 71 — 127 Еврейская Энциклопедия. Т.8. Спб., 1908, с. 178. 128 «Когда еврейский народ стоял у подножия Синая, - говорит Талмуд
  59. Страница 59 из 71 — Он состоит из высасывания крови устами из раны и совершается так: могель берет в рот глоток вина, схватывает кровавую ра
  60. Страница 60 из 71 — 165 «Не отдавай брату твоему ни серебра, ни хлеба в рост. Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост» (Вт
  61. Страница 61 из 71 — Между тем, утверждает Финкельштейн, никакое историческое событие не бывает уникальным. Те, кто думает иначе, занимаются
  62. Страница 62 из 71 — 211 Леонтьев К. Византизм и славнство // Восток, Россия и славянство. М., 1996, с. 98. 212 см. В.Собкин. Еврейские школы
  63. Страница 63 из 71 — 238 «Их выбор имен был сознательной попыткой мгновенной ассимиляции – производные от Мардук и Астарта, имен двух самых п
  64. Страница 64 из 71 — 259 Еврейская Энциклопедия. т. 13, стб. 124. 260 Четыре заповеди праздника Пурим // Навстречу Мошиаху. Издание Ешивы Том
  65. Страница 65 из 71 — 281 Посоветую г. Зорину познакомиться с работой проф. П. А. Юнгерова «Книга Эсфирь и внебиблейские памятники» (Казань, 1
  66. Страница 66 из 71 — 303 Кицур Шулхан Арух. Краткий свод законов еврейской жизни. Т.2. Иерусалим, 1996, сс. 613 Интересно отметить особенност
  67. Страница 67 из 71 — В Ватикане оправдываются тем, что книга не содержит в себе ничего нового, а представляет собою лишь запись бесед папы с
  68. Страница 68 из 71 — 365 Любимова С. Т. 50-летие Международного Женского дня. М., "Знание", 1960 366 Зачем евреям коммунизм // The Workers’ L
  69. Страница 69 из 71 — 381 Великий день // Правда, 7 марта 1917. 382 Правда, 14.IХ.1938. 383 Российская газета, 13.III.1995. 384 «Гражданская в
  70. Страница 70 из 71 — Причину, почему евреи селились в особых кварталах, следует усматривать как в общем стремлении, замечаемом в средние века
  71. Страница 71 из 71 — 424 преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. М., 1880, с. 55. 425 св. Иоанн Златоуст. Творения. т.2. кн.1. Спб., 1896,

Претензии к содержанию