Страница 49 из 63
Урок 24. Седьмая, восьмая и девятая заповеди Десятословия Девятая заповедь
Конспекты уроков по Закону Божию
Девятая заповедь
З. Люди живут не поодиночке, а обществами. В обществе каждому человеку живется хорошо только тогда, когда всякое дело решается по правде. Если же правды в делах не будет, то люди начнут друг друга обижать. Не каждый человек в обществе знает про всякое дело: один это дело видел, а другой не видел. Чтобы узнать о деле всем, иногда бывает нужно спросить у тех людей, которые это дело видели и могут рассказать про него. Такие люди называются свидетелями. Например, займет сосед у соседа хлеба, а потом и забудет про свой заем. Кто давал, тот спросит долг со своего должника, и если тот станет говорить, что он не занимал, то давший взаймы просит в волости разобрать это дело. Волостные судьи[1] сами не знают про это дело и спросят тех, кто видел, что должник занимал хлеба у своего соседа, спросят свидетелей. Если свидетели скажут, что должник действительно занимал хлеба у соседа, то судьи велят ему отдать долг, а если скажут, что не занимал, то давший взаймы ничего не получит. Если свидетели скажут правду, то и дело решится по правде, а если покажут ложно, то давшего взаймы напрасно обидят. Что такое общество? Когда хорошо жить людям в обществе? Что такое свидетели? Для чего они бывают нужны? Когда может дело решиться правильно и когда неправильно? Не в одном только суде нужна людям правда. Для всякого человека не все равно, что говорят про него другие люди.
Особенно же обидно бывает нам, когда нас хают понапрасну. Например, если кого-нибудь из нас начнут называть вором, а мы ничего не воровали. Такая напраслина зовется клеветой. Припомните, кто первый начал клеветать? Всякая клевета нас обижает, обижает она и всякого человека, поэтому не нужно говорить плохого про людей. Если люди даже и в самом деле делают что-нибудь, по-нашему, неладно, мы не можем осуждать и бранить их. Ведь всякий сам отвечает за свои дела, а нас за них никто к ответу не потребует. Иисус Христос не велел осуждать людей, потому что мы не лучше их. Бог прощает, а не осуждает людей за всякий грех, так неужели мы захотим быть праведнее Бога? Кто поставлен судьей над людьми, тот их и судит. Нам нужно стараться самим делать добрые дела, а не судить других, потому что на нас самих очень много грехов. «Люби ближнего, как сам себя»,- сказал Господь[2]. А разве мы про себя говорим что-нибудь плохое? Значит, никогда не нужно говорить плохое про людей, а особенно не нужно говорить ложь. Господь запретил лгать в девятой заповеди. Прочитайте ее[3]. По-русски ее можно сказать так: «Не говори ложного свидетельства на друга твоего». А так как каждого человека надо считать своим другом, значит, ни про кого не следует говорить лжи, а всегда нужно говорить правду, как на суде, так и в обыкновенных разговорах.
Говорить про людей что-нибудь плохое не нужно потому, что мы можем ошибиться и напрасно их обидеть, и потому, что никто нас не назначил судить других людей, да и сами мы не лучше их. Как называется напраслина? Почему не нужно осуждать людей? Кто может их судить? Что запрещается девятой заповедью? Кто осуждает людей, того осудит Бог. Мы можем сказать человеку по правде, если он в чем-нибудь грешит, для его пользы, но не должны осуждать его и говорить про него, что он дрянной человек. Особенно же грешно клеветать на людей, и клеветников Бог карает страшно. В Иерусалиме в III в. жил архиерей Наркисс. Он был человек праведной жизни. Но три злых человека оклеветали его, сказали, что он большой грешник. Народ клеветникам не поверил, а они начали божиться. Один сказал: «Пусть я сгорю живым, если говорю неверно»; другой сказал: «Пусть сгниет у меня заживо тело»; третий сказал: «Да ослепни я, если вру». И действительно, у первого клеветника загорелся ночью дом, и клеветник сгорел, на второго напала болезнь - проказа (эта болезнь в том и состоит, что тело заживо гниет), а третий ослеп. ВолостнОй судьЯ - выборное лицо в судебный крестьянский орган - волостной суд, который существовал во второй половине XIX - начале XX в. для разбора мелких гражданских и уголовных дел; мог приговорить к телесному наказанию, штрафу, кратковременному заключению.- Ред.^ См.: Мф.
22, 39.- Ред.^ Девятая заповедь читается так: Не послушествуй на друга своего свидетелства ложна (Исх. 20, 16).- Ред.^
Урок 25. Десятая заповедь и обобщение Десятословия
Конспекты уроков по Закону Божию
З. Всякий человек старается для себя и радуется, когда у него дело спорится: когда у него в семье лад, дом хороший, поле хлебородное, скотина здорова, во всем достаток. Не все люди живут одинаково: одни живут богаче, другие - беднее. Если человек доволен своим достатком, то и душа у него покойна; он работает, трудится, а душой не заботится чрезмерно. Он желает добра и себе, и другим людям. Но когда человек работает мало, а жить хочет богато, то он начинает много думать о привольной жизни. Ему свой достаток кажется малым, а жадность все больше и больше овладевает душой человека. Ему хочется владеть не только своим добром, но и чужим. Все бы он взял одному себе. Жадный человек завидует другим людям; горюет, когда другие люди живут хорошо, и радуется всякой чужой беде. Завистник любит только одного себя, а других людей ненавидит. От этого у завистника не бывает на душе покоя, и он вредит и другим людям, и самому себе. Один греческий царь захотел узнать, кто хуже: завистливый или скупой. Царь позвал к себе одного скупого да одного завистливого и сказал: «Просите у меня любой подарок. Один пусть скажет, чего ему хочется, а другому я дам того же вдвое». Никто из них не хотел просить первым, потому что первому досталось бы вдвое меньше, чем второму. Долго они перекорялись, кому просить первому, и спору конца не было. Тогда царь сказал завистнику: «Проси ты первым».
Завистник и говорит: «Вели мне выколоть один глаз». Не хотелось ему, чтобы другому достался какой-нибудь подарок, и он не пожалел своего глаза, чтобы только досадить другому: пусть дескать ему выколют оба глаза. Царь, конечно, этого не сделал, но узнал, что завистливый человек никому добра не желает. У завистника душа делается злой, отдаляется от Бога, и людей он не любит. Поэтому Бог не велит завидовать ничему чужому, не велит желать чужого добра десятой заповедью. Прочитаем ее[1]. В этой заповеди есть некоторые малопонятные слова. Искренний[2] значит то же, что «ближний». Село по-русски «поле». Рабами в прежнее время назывались такие люди, которые своей воли не имели, а работали на хозяина. Рабов продавали и покупали, словно скотину. У нас крестьянами владели дворяне, а император Александр II 19 февраля 1861 г. освободил крестьян. Бог сотворил только двух свободных людей. Все люди, которые народились от Адама и Евы, одинаковы, и никто не имеет права приневолить к работе на себя другого человека. Но на свете грешных людей больше, чем праведных. Сильные люди завладели слабыми и сделали их своими рабами. Сделали они это не по-Божьи, а греховно. Теперь рабов нет. Волами называются быки. Осел похож на лошадь. На ослах в некоторых местах ездят. Десятой заповедью Бог не велит завидовать ничему, что есть у других людей. Какой человек много думает о привольной жизни?
Что овладевает душой такого человека? Чего ему хочется? Чему завистник радуется и о чем горюет? Кого он любит? Кому он вредит? (Припомните пример.) Что видно из него? Какой заповедью запрещается зависть? Что значат слова: искренний, село, раб, вол, осел? (Прочитайте десятую заповедь по-славянски и по-русски.) Зависть, как и всякий грех, начинается в душе человека. Если человек сразу не бросит ее, то она завладеет душой человека. Пользы от зависти нет никакой, а вреда много. По зависти диавол погубил первых людей, Каин убил Авеля, братья продали Иосифа. Спаси Бог всякого человека от зависти. Теперь мы говорили о всех десяти заповедях закона Божия. Все они велят нам любить Бога больше всего и любить людей, как мы любим сами себя. Так объяснил весь закон Божий Сам Господь Иисус Христос. Припомните, когда и как Он сказал об этом. Десять заповедей были написаны на двух каменных досках или скрижалях. На первой - четыре заповеди, о любви к Богу, а на другой - шесть остальных, о любви к людям. В десяти заповедях говорится подробно, что нужно делать и чего не нужно, чтобы показать свою любовь к Богу и к людям. Один только существует истинный Бог; Ему одному только нужно кланяться и Его одного почитать выше всего на свете. От веры в Бога никогда отступать нельзя и никаким другим богам служить не следует, потому что их нет. Разных богов придумывают сами люди.