Учение древней Церкви о собственности и милостыне

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 83 — Учение древней Церкви о собственности и милостыне ПАТРИСТИКА: тексты и исследования Василий Ильич Экземплярский «Учение
Страница 2 из 83 — Все море русское всколыхнулось, все голоса слышны, все теории проповедуются, агитация и пропаганда разных учений нашла ф
Страница 3 из 83 — Подобное говорится и другими нашими моралистами, причем такой серьезный ученый, как покойный профессор М. А. Олесницкий
Страница 4 из 83 — Если в области христианского вероучения, в самом существенном, мы уже можем с благодарной памятью жить плодами многовеко
Страница 5 из 83 — Люби ближнего твоего, как самого себя[32] — такова, по воле Божией, идеальная норма взаимоотношений ветхозаветных верующ
Страница 6 из 83 — Господа, например, о талантах и минах, о злых виноградарях, неправедном приставнике и другие, говорят со всей несомненн
Страница 7 из 83 — Конечно, пока был со своими учениками Христос Спаситель, подобная организация являлась излишней; и только по Вознесении
Страница 8 из 83 — Когда мы будем излагать святоотеческое учение о собственности, то увидим всю рискованность того заключения, что общение
Страница 9 из 83 — В «Пастыре» Ерма находится довольно подробное раскрытие той мысли, что все в мире — Божие достояние, и человек должен вл
Страница 10 из 83 — Слово: «у меня драгоценности есть, почему же не должно себе доставлять удовольствие ими» — не человечно, не есть оно сл
Страница 11 из 83 — После того составили они себе самые несправедливые законы под личиной мнимого правосудия, посредством которых защитили
Страница 12 из 83 — И как нельзя опередить своей тени... как нельзя телу вырасти выше головы... так и нам невозможно превзойти дарами своим
Страница 13 из 83 — Поэтому, хотя Он и может лишить тебя, но оставляет у тебя для того, чтобы ты имел случай обнаружить свою добродетель...
Страница 14 из 83 — Хотя в Церкви не было уже общения имуществ; хотя гражданские законы строго охраняли неприкосновенность частной собственн
Страница 15 из 83 — Равным образом, мы не касались и учения по интересующему нас предмету святых подвижников древней Церкви. Всегда в древно
Страница 16 из 83 — Но и ветхозаветный взгляд на богатство, как на благо и на благословение Божие, не является безусловным, но обусловливае
Страница 17 из 83 — Господь всегда пребывает убежищем бедных, убежищем нищего в тесное для него время[248]. Именно эта особенная близость б
Страница 18 из 83 — Для раздельности изложим взгляд новозаветного Откровения на богатство и бедность отдельно, хотя, конечно, в идейной связ
Страница 19 из 83 — И если заповедь раздавать богатство свое имеет в виду лишь совершенных или вообще не всех, то как же все могут исполнять
Страница 20 из 83 — Точно так же бесспорно, что и образ «нищих духом» в заповедях блаженства, как они переданы св. евангелистом Матфеем, заи
Страница 21 из 83 — В третьем видении, где рассказывается о строении башни (Церкви), называются, между прочим, «круглые и белые» камни, кото
Страница 22 из 83 — Клименту Александрийскому принадлежит целое сочинение, посвященное вопросу об отношении богатства к делу христианского
Страница 23 из 83 — Кому расширенное поместье столько пользы принесет, как расточение благодеяния!... Простота есть предвестница святости: о
Страница 24 из 83 — Ты за многих должен молиться Богу, прегрешения многих должны быть искуплены... чем больше будет число домочадцев, тем б
Страница 25 из 83 — Как все почти св. отцы, Василий Великий, прежде всего, ярко подчеркивает, что богатство не есть истинное благо, каким н
Страница 26 из 83 — Не приводим здесь этих слов, оставляя это ближайшему будущему. Вообще же, по взгляду св. Василия Великого, хотя «душе б
Страница 27 из 83 — Обольщая и заманивая бедного, берет с него письменное обязательство и, при обременительном убожестве отняв у него даже и
Страница 28 из 83 — Совершенно согласно со св. Василием Великим раскрывает христианский взгляд на богатство и бедность св. Григорий Нисский
Страница 29 из 83 — А такого образа мыслей держимся мы, когда желаем всем жертвовать плотскому обольщению, как домовладыки, имеющие наследни
Страница 30 из 83 — Но и вообще во взгляде на происхождение богатства, на начало того порядка жизни, когда люди начали делиться на богатых и
Страница 31 из 83 — Богач приносит жертвы своей мрежи[414], сам у себя лобзает руку[415], как друга, а не славословит Бога, Подателя благ. И
Страница 32 из 83 — Что касается попыток представить св. Иоанна принципиальным защитником того взгляда, будто богатство есть всегда дар Бож
Страница 33 из 83 — Богатство — тень и дым сравнительно с безмерной ценностью нашей вечной души[435], для которой истинное богатство — в бл
Страница 34 из 83 — Всегда ты говоришь о стенах, всегда о мраморах, всегда о фонтанах... Сам хозяин остается не увенчанным, а вещи, находящи
Страница 35 из 83 — Именно золото, по взгляду св. отца, прежде всего другого «не позволяет людям быть людьми, но делает их зверями и демона
Страница 36 из 83 — Если богатство само по себе — не благо, но лишь его обманчивый призрак, то единственно достойное христианина отношение
Страница 37 из 83 — Итак, по взгляду св. Иоанна Златоуста, единственно достойное христианина отношение к богатству есть то, когда не берегу
Страница 38 из 83 — Св. Иоанн Златоуст много говорит о вреде роскоши для самих бога- тых[528] и о ее бессмысленности по существу[529]. Но ос
Страница 39 из 83 — Основная причина существования нищеты в мире, таким образом, что мы уже подробно раскрыли ранее, в неравномерности распр
Страница 40 из 83 — И не только перед лицом истинной блаженной жизни богатство оказывается не благом, но не составляет оно непременного усл
Страница 41 из 83 — Таким образом, по мысли св. Астерия, разделение людей на богатых и бедняков есть явление ненормальное в нашей жизни, про
Страница 42 из 83 — Не сказал: «невозможно», но — «трудно», хотя употребил сравнение невозможности: удобее есть велбуду сквозе иглины уши п
Страница 43 из 83 — Что касается бедности как недостатка необходимого в жизни, то христианство видит в ней не нормальное явление, но резуль
Страница 44 из 83 — Но, несмотря на подобные ограничительные предписания, невозможно, сказали мы, с уверенностью утверждать, что долг милос
Страница 45 из 83 — Как открывается из сказанного, долг милостыни в Ветхом Завете утверждался, прежде всего, на религиозном основании. Твори
Страница 46 из 83 — Каждый в день Страшного Суда должен дать отчет в исполнении этого закона, такого общедоступного и в тоже время такого ва
Страница 47 из 83 — Таким образом, христианская милостыня должна служить свободным проявлением любви к ближнему, и насколько свобода несовме
Страница 48 из 83 — В век христианских апологетов также еще не наступила пора для всестороннего раскрытия учения о христианской милостыне. С
Страница 49 из 83 — не воздадим Христу хоть чем-нибудь за Его страдания и кровь? Он дал нам заповеди; Он указал, что нужно делать рабам Его;
Страница 50 из 83 — И когда левая рука держит деньги. тогда правая сеет прекрасное семя на ниве сердца нищих, чтобы пожать не колос, держащ
Страница 51 из 83 — Но голод есть медленное зло, продолжительное мучение, кроющаяся и таящаяся внутри смерть, каждую минуту угрожающая и вс
Страница 52 из 83 — Не так они возвещают ее, чтобы раз или два говорили что-нибудь о бедных и потом отступились; не так, чтобы одни упоминал
Страница 53 из 83 — Но когда от имени Церкви говорят, что существование нищих на земле есть закон и для Царства Божия; что слова Христа Спас
Страница 54 из 83 — Каждый, хотя бы то лишь бегло знакомый с писаниями св. Иоанна Златоуста, знает, какое громадное значение в христианской
Страница 55 из 83 — И в настоящей спросите кого угодно из людей, чего они желают более: того ли, чтобы между ними было много мудрецов и орат
Страница 56 из 83 — Вот эта именно мысль и оттеняется с особой силой проповедником и является в его учении как бы вторым основанием долга тв
Страница 57 из 83 — Сам не торгуй, потому что не умеешь получать прибыли; но большую часть капитала отдай взаймы Тому, Кто дает рост, отдай
Страница 58 из 83 — Потому желающий сделаться богатым пусть сделается нищим, чтобы быть богатым: пусть тратит, чтобы собрать, и расточает, ч
Страница 59 из 83 — И чему дивишься ты, что милосердие служит отличительным признаком человечества? Оно есть признак Божества. Будите милос
Страница 60 из 83 — Имея это последнее, ты можешь и за две лепты купить небо, а без него и за тысячу золотых талантов не купишь того, что мо
Страница 61 из 83 — Если кто хочет пронзить тебя мечом, погрузить руку в гортань твою, ты поцелуй эту руку, потому что Христос облобызал уст
Страница 62 из 83 — И он может сказать тебе с большим правом: «И мне досадно, что ты, будучи здоров, живешь в праздности и ничего не делаешь
Страница 63 из 83 — Где же тут, скажи мне, человеческая совестливость? Итак, когда будешь говорить: что же скажем Павлу? Говори так не тольк
Страница 64 из 83 — Если люди, не причинившие никакой обиды другим, подвергаются наказанию только за то, что не разделяли с ними своего иму
Страница 65 из 83 — Милостыня состоит не в том, чтобы только давать деньги, но чтобы давать с чувством милосердия... Так и ты, подавая мило
Страница 66 из 83 — «Чадо, — говорит он, — во благих не даждь порока, и во всяком даянии печали словес. Не устудит ли зноя роса? Тако лучше
Страница 67 из 83 — Впрочем, не поставляю этого законом, не запрещаю отлагать и больше, но только прошу отлагать не меньше десятой части. Т
Страница 68 из 83 — Едва ли будет ошибочно назвать преп. Исаака Сарского наиболее ярким проповедником созерцательного аскетизма. Нельзя боле
Страница 69 из 83 — И когда святые подвижники настаивали на том, что долг творить милостыню имеет обязательную силу и для монаха, то, как ск
Страница 70 из 83 — Западная церковная мысль IV и начала V века вопросы о милостыне освещала, в общем, согласно с началами, положенными в ос
Страница 71 из 83 — Правда хочет, чтобы благодеяния были полные; а они полными быть не могут иначе, как когда оказаны людям, которые оценит
Страница 72 из 83 — Оба они являются источниками милосердия, которые подают жизнь и прощают грехи. Тот, кто пользуется обоими, удостаиваетс
Страница 73 из 83 — Во взглядах на милостыню блаженного Августина мы позволим себе отметить лишь его интересное с христианско-этической точк
Страница 74 из 83 — «Тебе, — говорит он, — предназначено одевать Христа в лице бедных, посещать — в больных, питать в алчущих, принимать Ег
Страница 75 из 83 — Эта любящая настроенность составляет душу милостыни и она-то, эта настроенность, определяет действительную ценность благ
Страница 76 из 83 — Нами было кратко указано на ложь того пути, каким идут, в общем, современные нам богословие и проповедь в уяснении христ
Страница 77 из 83 — И если они, взяв что-нибудь или даже все из этих денег, из страха угрожаемых наказаний или в надежде получить сторицею,
Страница 78 из 83 — Исх. XXII, 25; Лев. XXV, 35-37; Втор. XXIII, 19-20; Пс. XIV, 5; Притч. XXVIII, 8; Иез. XVIII, 8 и др. 49 Втор. XIV, 22-2
Страница 79 из 83 — Притч. XXII, 1. 232 Притч. XIV, 20. 233 Притч. XVIII, 24. 234 Притч. XXII, 7-9. 235 Еккл. IX, 16. 236 Сир. XII, 4, 24. 2
Страница 80 из 83 — 393 Т. VII, стр. 457-473. 394 Стр. 472-473. 395 «Точное истолкование Екклесиаста Соломонова», беседа IV, т. II, стр. 265
Страница 81 из 83 — 530 Беседа на Пс. CL, т. V, стр. 577-579. 531 Например, «о Лазаре», слово I, т. I, стр. 783. 532 Беседа L на Ев. Матфея,
Страница 82 из 83 — 681 Гал. III, 28. 682 Лк. VI, 30. 683 Лк. X, 30-37. 684 Гал. VI, 10. 685 Иак. II, 14-16. 686 Деян. X, 4. 687 Мф. XXIII,
Страница 83 из 83 — 843 Беседа XII на 2 Кор., т. X, стр. 586. 844 Мф. XXII, 37. 845 Беседа LV на кн. Бытия, т. IV, стр. 59. 846 Беседа XV на

Претензии к содержанию