Страница 157 из 161
О Господи, обличаяй, и наказуяй, и научаяй, и обращаяй, яко пастырь стадо свое (Сир.18:13)! Разве может видение храма Твоего иметь сию врачебную и спасительную силу? Разве может оно способствовать согрешающим, да престанут от грехов своих? О, если бы Ты научил нас, как с успехом употребить сие средство к нашему исправлению и усовершению, - нас, которые после желания и вознамерения престать от грехов своих даже и не примечаем иногда, как впадаем во грехи, то прежние, то новые!
Нет сомнения, что сие размышление и желание разделяют со мною многие, и таким образом открывается, что слово Божественного откровения, которым теперь мы занимаемся, касается не до одних Иудеев, но с пользой может коснуться до сердца всякого, согрешившего пред Богом. Будьте же внимательны. Дело точно до нас касается.
Представляемое Иудеям чрез Пророка видение нового храма по необходимости должно было привести им на память прежний храм, созданный Соломоном, и непременную судьбу бывшего храма, которая не может измениться и для будущего. Судьбу сию определил Бог, когда, по совершении и освящении храма, в видении Соломону сказал между прочим: Аще отвращающеся отвратитеся вы и чада ваша от Мене и не сохраните заповедей Моих и повелений Моих, - и храм сей, егоже освятих имени Моему, отвергу от лица Моего (3Цар.9:6,7). Сколь непреложна судьба сия, Иудеи дознали печальным опытом, в разрушении сего храма Вавилонянами. На все сие указует Бог, когда глаголет Иезекиилю: Покажи дому Израилеву храм.
То есть представь дому Израилеву образ нового храма и тем самым приведи на память судьбу храма прежнего, которая, как основанная на правде вечной, не может не быть судьбою и нового, и пусть помыслят Иудеи, что должно им делать. Если приятно и вожделенно им видение нового храма, то пусть позаботятся о сохранении храма. Если заботятся о сохранении храма, то пусть вспомнят, что грехи разрушили храм. Если знают, что грехами разрушается храм, то пусть перестанут быть разрушителями храма. Покажи дому Израилеву храм, и да престанут от грехов своих.
Видите, как сильно увещевало Иудеев видение храма, чтобы они престали от грехов своих. Но не то же ли, Христиане, и нам говорит видение ныне нового храма?
Господь Христианского храма, Господь сего храма не есть ли тот самый Бог, Который некогда храм Иудейский по благоволению Своему воздвигнул, благодатью Своею освятил, во гневе Своем за грехи дважды отвергнул и предал опустошению? Правда, в храме Христианском, преимущественно пред древним Иудейским, Бог является Богом милосердия и благодати в Единородном Сыне Своем Иисусе Христе, Спасителе грешных, но перестал ли Он - может ли Вечный перестать - быть также и Богом правды? Итак, судьба первого храма в мире не простирается ли на все храмы до последнего в мире? И над сим новоосвященным храмом не изрекается ли от Вышнего угрожающее вместе и предохраняющее определение: Аще отвращающеся отвратитеся вы и чада ваша от Мене, и не сохраните заповедей Моих, и храм сей, егоже освятих имени Моему, отвергну от лица Моего, или видимым отвержением осквернения и опустошения, или невидимым отъятием благословляющей и благодеющей руки, сокрытием благодатной силы святилища? А из сего не следует ли уже само собою и сие увещание: Покажи храм, и да престанут от грехов своих? Пусть берегутся устроители храма, чтобы не быть его разрушителями. Утешающиеся благодатным видением храма да отвергаются того, что ведет к лишению сего видения, сей благодати. Да престанут от грехов своих.
Скажет ли кто: желаю престать от грехов, но не знаю, как сего достигнуть? Хорошо. Я покажу тебе одно из ближайших средств для научения сему. Сие средство есть храм. Ибо, сверх прославления Бога, в храме не иным чем занимаются, как тем, чтобы отвести человека от грехов и воззвать к добродетели. Не сему ли учат пророческие и Апостольские писания, которые здесь читают? Не сему ли учат священные пения, которые здесь воспевают? Не сему ли учат примеры Святых, которые здесь ежедневно представляются? Приходи, внимай, и научишься и умудрен будешь. Показую тебе храм, да престанешь от грехов своих.
Скажет ли кто еще: желаю престать от грехов, но не имею силы освободиться от них? Не спорю против сего признания. И поспешаю показать тебе близкое, отверзтое хранилище силы духовной. Сие хранилище есть храм. Что могущественнее Слова Божия, которым сотворено все, и которым воссозидается все? Здесь оно действует. Что сильнее молитвы, которая проходит облаки и преклоняет к себе Вышнего? Здесь она живет, как в своем доме, ибо храм, по слову Писания, есть дом молитвы (Лк.19:46). Что благотворнее присутствия Господа нашего Иисуса Христа, Который для того и прииде в мир, чтобы грешные спасти (1Тим.1:15)? Здесь Он присутствует и духовно, по Своему непреложному обещанию: Идеже еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреди их (Мф.18:20), и ощутительнее, нежели духовно, в пречистом Теле Своем, за нас ломимом, во оставление грехов, и в Божественной Крови Своей, за нас изливаемой, во оставление грехов.
Показую тебе храм, да престанешь от грехов своих.
Се глас от храма глаголющаго ко мне и муж, то есть Ангел, стояше близ мене, сказует тайновидец храма [Иез.43:6]. Если б и наши очи, братия святаго храма сего, были отверсты для видения тайн - и мы увидели бы в сем храме Ангелов, с нами входящих, с нами служащих, как посылаемых в служение за хотящих наследовати спасение (Евр.1:14). Что же, думаете, сии чистые и верные служители Божии глаголют, когда видят нас в храме невнимательных, не очищенных, леностных к молитве, не приступающих к таинствам, не отложивших всякое житейское попечение? Не возненавидевших греха совершенною ненавистию? Не дивятся ли они несообразности наших расположений? На что ж, говорят они, на что сим людям святой храм, если они не пекутся о своем освящении? Неужели для того, чтобы он был только свидетелем их нерадения, к горькому осуждению за то, что не пользуются столь близким и удобным пособием к спасению? Сыне человечь, покажи сему новому дому Израилеву храм, и да престанут от грехов своих.
Сколько дано моей мерности, я показал вам, братия, храм, как средство и пособие освящения. Благодать Божия, отныне здесь обитающая и отсюда исходящая, да споспешествует вам, если кто из вас еще не оставил, оставить небрежную жизнь греховную и утвердиться в благочестии и во всякой добродетели, да в Церкви Бога Жива, и сами будете церкви Бога Жива, в них же Дух Божий живет и жить будет во веки. Аминь.
Слово при гробе в Бозе почившего Государя Императора Александра Павловича, 1826 г.[205]
Подобен ему не бысть пред ним царь, иже обратися к Господеви всем сердцем своим и всею душею своею, и всею силою своею. Обаче не отвратися Господь от ярости гнева Своего великаго (4Цар.23:25,26)
О Боже! Так ли неумолим гнев Твой? Царь не только благочестивый, но и беспримерный в благочестии, царь, который сотвори правое пред очима Господними (4Цар.22:2)
О Боже! Так ли неумолим гнев Твой?
Не таков ли гнев Божий над нами, Россияне? Ибо что значит сия, не угрожавшая нам, но уже действительная, кончина сего поистине благочестивейшего Царя - кончина, которой ни лета его не призывали, ни силы, по-видимому, не допускали, ни самая болезнь, в начале своем, не предвещала? Не то ли сие значит, что Бог нами прогневан, и не отвратися Господь от ярости гнева Своего великаго?
Не познал Иудейский народ цены сокровища, которое имел в царе своем Иосии, не познал, когда имел, и не воспользовался сим сокровищем. Весь Иуда и Иерусалим плакаша о Иосии. И Иеремия возрыда по Иосии, и глаголаша вси князи и княгини плач по Иосии (2Пар.35:24,25). Ах! поздно большая часть из них плакали по Иосии вместо того, чтобы прежде усерднее плакать вместе с Иосиею, когда сердце его сокрушалось покаянием и смирялось пред грозным судом Божиим, когда он плакал перед Богом и был услышан. Иеремия, без сомнения, лучше всех знал, почему рыдал, когда другие только плакали: он рыдал удвоенным плачем, плачем о лишении царя и плачем о позднем плаче народа.
Народы, которым Бог в день благоволения Своего даровал Благословенного Александра (ибо народам был он от Бога дарован, а не одному народу Российскому)! Народы! Познали ль вы всю цену сего сокровища? Упрочили ль для себя всю пользу, которою оно могло вас обогатить? Какое пророческое слово может ответствовать на сие? Время будет на сие ответствовать событиями. Вечный, владычествующий временами, да речет мир на преемника могущества и добродетелей Александра, дабы возобновился и не умолкал глас радости и спасения в селениях праведных [Пс.117:15]!
Но нам теперь говорить ли о великом сокровище? Оплакивать ли великую потерю? Говорить ли от избытка сердца печального? Или молчать от недостатка слова достойного? Дайте мне слово, или научите меня молчанию. Не умею говорить, и безмолвствовать не умею. Отрекаюсь от необъятного подвига хвалить Александра, уже Благословенного, но нельзя удержаться от печального пред Церковию размышления и слова о Царе, который, подобно как Иосия, достоин, чтобы по нем рыдали Пророки.