Труды по истории древней Церкви

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 96 — Труды по истории древней Церкви Александр Иванович Бриллиантов (1867–1933(1934?)) — выдающийся русский церковный историк
  2. Страница 2 из 96 — Что же касается теистически–христианских положений, встречающихся у Эригены, то они признаются случайным и внешним элеме
  3. Страница 3 из 96 — Но когда г–н Серебреников подробно рассуждает о пантеизме философа, доказывая, что «пантеизм — не залетная птица» в его
  4. Страница 4 из 96 — Выделение неоплатонических мыслей в богословии христианских мыслителей, требуемое г–ном Серебрениковым, есть само по себ
  5. Страница 5 из 96 — При помощи ее он хочет, по–видимому, расположить читателя к принятию основного своего понижения о постепенном нисхождени
  6. Страница 6 из 96 — б) Вопрос о том, насколько и в каком смысле человек является у Эригены совмещающим всю тварь, сводится собственно к вопр
  7. Страница 7 из 96 — Таким образом, Божество в системе Эригены является вместе И имманентным, и трансцендентным, возвышаясь в указанном смысл
  8. Страница 8 из 96 — Понятие о Божестве как сверхличном, но не безличном Духе, в действительности не устраняет возможности наименования Его и
  9. Страница 9 из 96 — Г–н Серебреников не считает возможным обойти совершенным молчанием указанное положение. Но он находит достаточным ограни
  10. Страница 10 из 96 — Таким образом, те самые места из сочинения Эригены, на которых хочет основываться г–н Серебреников, при ближайшем рассмо
  11. Страница 11 из 96 — 3) Ставя мысли, заимствуемые у представителей христианской спекуляции, или так называемой патристической философии, в из
  12. Страница 12 из 96 — 2) Но если бы и можно было доказать, что аскетизм и мистицизм были преобладающими чертами в настроении Эригены еще до зн
  13. Страница 13 из 96 — Происхождение монофизитства[138][139] В настоящий момент возбуждения у нас особого внимания к вопросам не только политич
  14. Страница 14 из 96 — Доверие Кирилла, главного борца против несторианства, к столь важным в борьбе с ересью патристическим свидетельствам, ра
  15. Страница 15 из 96 — Таким образом, если монофизитство ариаи и аполлинаристов предлагало мифологический образ Христа как особого существа, со
  16. Страница 16 из 96 — Богу и здесь, и в будущей жизни (έκεΐ)».[174] «Это я отвергаю (επιλαμβάνομαι, порицаю), — снова вскоре потом замечает он
  17. Страница 17 из 96 — Лишь в VI в. впервые, по–видимому, получил более или менее достаточное научное разъяснение со стороны православных полем
  18. Страница 18 из 96 — Но если решается, таким образом, вопрос об адресате послания, то остается другой, возбуждающий, можно сказать, еще больш
  19. Страница 19 из 96 — Так как об этом соборе по тем или иным причинам предпочитают впоследствии, насколько известно, не говорить explicite не
  20. Страница 20 из 96 — Здесь имеются в виду какие‑то особые отношения Осия, между прочим, к Евстафию. Возможно, что эти дружественные отношения
  21. Страница 21 из 96 — Почему созванный в Никее собор сначала предполагалось собрать в Анкире?[253] I I Послание Константина Великого с приглаш
  22. Страница 22 из 96 — Зееберг, как уже было замечено, принимает и предположение Швартца о Евсевии Исавропольском. Мотивы к перемещению собора
  23. Страница 23 из 96 — Притом лет 10 тому назад в Анкире же, при Маркелле, уже имел место собор, хотя немногочисленный по количеству членов (12
  24. Страница 24 из 96 — Вышедший первый том сочинения обнимает историю учения о Св. Троице в IV в. В качестве обширного введения (С. 5–127) пред
  25. Страница 25 из 96 — Полнота библиографических указаний видимо не входила в задачи автора, и он не упоминает иногда о сочинениях, которые нес
  26. Страница 26 из 96 — Palladius und Rufinus. Ein Beitrag zur Quellenkunde des altesten Monchtums. Texte und Untersuchungen. Giessen, 1897. При
  27. Страница 27 из 96 — ί Подобная классификация и оценка названных памятников по их значению в качестве исторических источников, встречающаяся
  28. Страница 28 из 96 — О гипотезах Амелино сам г–н Троицкий при этом держится очень невысокого мнения, удивляясь его крайней пристрастности в в
  29. Страница 29 из 96 — Болотовым положений заключаются в конце статьи словами: «В. В. Болотов, без всякого сомнения, был знаком; с издательским
  30. Страница 30 из 96 — И указание этих недостатков вовсе не предполагает еще неуважения и неблагодарности к завещавшим эти орудия ученым прежне
  31. Страница 31 из 96 — Но особый интерес представляет в данном случае вопрос о бенедиктинском издании творений св. Иоанна Златоуста, известном
  32. Страница 32 из 96 — Отдельные места и в этом выпуске могут давать повод к замечаниям. История, например, арианского спора после смерти Конст
  33. Страница 33 из 96 — Русскому переводу предпослано предисловие одного из редакторов, проф. И. В. Попова, где сообщаются сведения вообще о лич
  34. Страница 34 из 96 — 49: «Гименей, Филет» — I Ύμέναιος, Φιλητός. Лучше было бы последовать славянской и русской I передаче в 2 Тим. 2, 18: Им
  35. Страница 35 из 96 — Но кому, с другой стороны, приходилось слышать лекции Василия Васильевича или хотя бы читать их литографированные записи
  36. Страница 36 из 96 — Близкое отношение спекуляции Оригена к неоплатонической философии заставило Василия Васильевича познакомиться и с этой ф
  37. Страница 37 из 96 — Всем сказанным ясно доказывается, что прежде всего Василий Васильевич, как ученый, представляет собой компетентнейшего б
  38. Страница 38 из 96 — Известно, между тем, каким блестящим специалистом в области хронологии был Василий Васильевич. В качестве общепризнанног
  39. Страница 39 из 96 — «Таким образом, на высшей степени науки результат научных работ первоклассных ученых является в форме высоконаучного «мы
  40. Страница 40 из 96 — Несправедливо было бы и несогласно с долгом историка хотя сколь–ко‑нибудь уменьшать действительное значение этих деятеле
  41. Страница 41 из 96 — Невольно напрашивается при этом на сравнение, когда приходится говорить о Василии Васильевиче как ученом, о его стремлен
  42. Страница 42 из 96 — II В 1863 г. В. В. Болотов 9–ти лет введен был в духовное училище в г. Осташкове и пробыл здесь 6 лет, пользуясь пособие
  43. Страница 43 из 96 — Записавшись на церковно–историческое отделение, из древних языков он избрал для изучения латинский, из новых — английски
  44. Страница 44 из 96 — Занимался он и персидским языком в его различных видах (древняя клинопись, зенд и ново–пер–сидский). Как для лингвиста,
  45. Страница 45 из 96 — Чтения свои, при 4–недельных часах, распределенных на два года (на I и II курсах), В. В. Болотов вел эпизодически, остан
  46. Страница 46 из 96 — В 1896/1897 г. В. В. Болотов, между прочим, читал лекции по историческому изложению догматов (для студентов III и IV кур
  47. Страница 47 из 96 — «Таким образом, В. В. Болотов, — заключает Б. А. Тураев свой обзор его трудов по востоковедению, — оставил капитальные т
  48. Страница 48 из 96 — Малицкий в 1895/1896 г.;[428] П. И. Лепорский был оставлен в 1895/1896 г. при кафедре догматического богословия.
  49. Страница 49 из 96 — Краткое обоснование главных тезисов с пояснениями относительно материалов он оставил в двух найденных в его бумагах запи
  50. Страница 50 из 96 — В своей записке он проектировал в целях большей Плодотворности студенческих занятий ограничить срок писания каждого из т
  51. Страница 51 из 96 — В 1899 г. В. В. Болотов назначен был Синодом представителем от духовного ведомства в комиссию по реформе календаря в Рос
  52. Страница 52 из 96 — От всяких почти визитов и гостьбы в Петербурге В. В. Болотов уклонялся; чуть ли не единственным исключением являлись «ср
  53. Страница 53 из 96 — Погребение В. В. Болотова совершено было с особой торжественностью 8 апреля, в Великую субботу.[495] Перенесенное в четв
  54. Страница 54 из 96 — 1.3. «К истории внешнего состояния Константинопольской церкви под игом турецким». 1882. Т. I. № 1–2. С. 138–172; Т. И. №
  55. Страница 55 из 96 — № 7–8. С. 79–109. — В отдельном оттиске: выпуск первый (главы 1–Х. СПб., 1903 (119 стр.); второй выпуск не появлялся. 4)
  56. Страница 56 из 96 — 4) Отзыв о брошюре «Св. Писание на языках вселенной».[512] 5) Отзыв о коптском Евхологии, поднесенном государю император
  57. Страница 57 из 96 — Особый интерес и значение очерк имеет в главах, посвященных времени детства Василия Васильевича и обучения его в Духовно
  58. Страница 58 из 96 — Духа, как выразилось это отношение на второй боннской конференции 1875 г., и было постановлено, после некоторых других с
  59. Страница 59 из 96 — При важности вообще вопроса о Filioque, как одной из главнейших разностей между православным Востоком и католическим и п
  60. Страница 60 из 96 — Гусев, сколько знает о себе самом, «никогда ни на кого не нападал», а только защищал свои верования от посторонних напад
  61. Страница 61 из 96 — В новой статье «К старокатолическому вопросу. По поводу ответа А. А. Киреева. Богосл. Вестн. 1904. Март. С. 522–545», на
  62. Страница 62 из 96 — Точка зрения В. В. Болотова в вопросе о Filioque и его отношение к этому вопросу достаточно ясное выражение нашли уже и
  63. Страница 63 из 96 — В интересах посильного уяснения нашего взаимного положения позволю себе здесь о некоторых пунктах высказаться подробнее.
  64. Страница 64 из 96 — Вот почему представляется важным, чтобы в рассуждениях о тайне Св. Троицы богословы не сходили с относительно твердой по
  65. Страница 65 из 96 — Когда математик вынужден бывает логарифмически усчитывать дробь '/10, он принимает ее за целое число 1 000000000 (тысяча
  66. Страница 66 из 96 — Итак: ββ) Св. Дух есть третья Ипостась Св. Троицы, Своим бытием предполагающая бытие как Отца, так и Сына, потому что Св
  67. Страница 67 из 96 — [696] Но хотя идея проникновения Св. Духа чрез Сына и непосредственного отношения третьего Лица Троицы именно ко второму
  68. Страница 68 из 96 — [700] Как мы видим, оба отца Церкви выразительно, даже настойчиво говорят о δι' YioO, но только в связи с такими предика
  69. Страница 69 из 96 — Представляется, таким образом, возможным, по моему мнению, признать за правильные следующие тезисы:[729] Тезис 1? Правос
  70. Страница 70 из 96 — Πνεΰμα μεταδοτικόν άγαθότητος έκ Πατρός δια σοΰ προερχόμενον. λ) Ср. со словами св. Илария Пиктавийского {Migne. PL. Т.
  71. Страница 71 из 96 — 4 Ср. в нашей книге Введение. С. XII‑XLIII. 5 С. XLIV‑XLIX. 6 С. XLIX‑L. Ср.: С. XX, XXIX, XXXIV и сл. 7 С. L‑LI. Ср.: С
  72. Страница 72 из 96 — 52 1,38,481 (С. 322). 53 I, 34, 47–61; III, 13–14, 17 (С. 307); ср.: III, 4, 633 (С. 254); III, 17, 678 (С 302). 54 V, 8
  73. Страница 73 из 96 — 138 Впервые опубликовано в журнале «Христианское Чтение» за 1906 г. Июнь. С. 793–822. 139 Речь, предназначавшаяся к прои
  74. Страница 74 из 96 — 1333В): ποίον δέ εστι τοΰτο; εΰδηλον ότι ή ημετέρα πάλιν ψυχή, και ό ταύτης νοερός λόγος και ό νοβ^,όντιναό απόστολος πν
  75. Страница 75 из 96 — 157 Mansi, VI, 744B: ομολογώ έκ δύο φύσεων γεγενήσθαι τον Κύριον ημών προ της ένώσεως' μετά δέ τήν ενωσιν, μίαν φύσιν ομ
  76. Страница 76 из 96 — 200 Впервые напечатано в журнале «Христианское Чтение» за 1913 г. Т. CCXL. С. 872–898. 201 Schwartz Ε. Zur Geschichte de
  77. Страница 77 из 96 — Имя «Осий» не только лишь на Востоке, но и вообще, по–видимому, в древнее время не было обычным. В Smith and Wace. Dicti
  78. Страница 78 из 96 — 230 Если Осий (Osius), по поручению которого Халкидий перевел на латинский язык диалог Платона «Тимей», сопроводив его к
  79. Страница 79 из 96 — Лебедевым (853 = 23) мнение Лекиена, Ляйтфута и Гуоткина, что предшественником Евстафия был Павлин, перешедший в Антиохи
  80. Страница 80 из 96 — По его мнению, Никейский собор мог быть назначен Константином еще до отправления Осия, и миссия последнего должна была и
  81. Страница 81 из 96 — 264 Bright W. The Age of the Fathers. I. London, 1903 (посмертное издание W. Lock'а при участии С. Η. Turner'a). P. 76.
  82. Страница 82 из 96 — Александр на пути, однако, попал в руки еретиков «на острове Патре» и скончался от нанесенных ими побоев. Но письмо его
  83. Страница 83 из 96 — 284 Cowper (Analecta, 21; Miscellanies, 5): Now because the Synod of Bishops at Ancyra, of Galatia, consented formerly t
  84. Страница 84 из 96 — «Eusebios» в Pauly's Real-Encyclopadie der classischen Altertumswissenschaft, hrsg. von G. Wissowa. Bd. VI, 1 [1907]. C.
  85. Страница 85 из 96 — 296 Конечно, и в этом случае молчание и Евсевия само по себе большого значения не имеет; память о предположенном в Анкир
  86. Страница 86 из 96 — 329 1 Preuschen Ε. Op. cit. S. 13. 330 2 Ibid. 331 De Lagarde P. Ankiindigung einer neuen ausgabe der griechischen iiber
  87. Страница 87 из 96 — Тот интерес, который Вы выказали к этому вопросу, подстрекает меня высказать кое–какие мои соображения. К сожалению, при
  88. Страница 88 из 96 — Вопрос о правильном с исторической точки зрения произношении и об орфографии собственных имен еще большие трудности, неж
  89. Страница 89 из 96 — Скорее, может быть, можно бы было сопоставлять Василия Васильевича по лингвистическим знаниям, помимо учителя его Павла
  90. Страница 90 из 96 — 411 4 Журн. Сов. Академии. 1887/1888. С. 67–68. 412 5 Там же. С. 68. 413 6 Там же. С. 97. 414 Там же. С. 67. 415 Предпри
  91. Страница 91 из 96 — 482 Рубцов М. В. Указ. соч. С. 81. 483 Ср.: Журн. Сов. Академии 1900/1901. С. 178–179; 1901/1902. С. 155–156. 484 Тураев
  92. Страница 92 из 96 — 524 На врученном В. В. Болотовым А. А. Кирееву оттиске «Тезисов» имеется надпись В. В. Болотова: «Его Превосходительству
  93. Страница 93 из 96 — Несогласие его с Августином в этом пункте, однако, не должно было исключать для него высокого уважения к Августину в дру
  94. Страница 94 из 96 — 639 Dagegen. 640 meine Privatmeinungen. 641 meine theologische Privatmeinungen unter [на поле: «из числа, в кругу»] den
  95. Страница 95 из 96 — 690 Заглавие заимствовано из немецкого перевода (S. 687): «Einleitung zu den nachstehenden Thesen»; в русском тексте нет
  96. Страница 96 из 96 — 720 В немецком тексте по недосмотру «d». 721 БогородскийН. М. Учение св. Иоанна Дамаскина об исхождении Св. Духа, изложе

Претензии к содержанию