Страница 57 из 71
Стих 35. И видевый свидетелствова…[1073] Это записал тот, который сам видел это, а не слышал от другого.
Стих 35… И истинно есть свидетелство его…, потому что он видел то, о чем свидетельствует, и в особенности потому, что он пишет и о поругании над Учителем. Таким поруганием было прободение ребра Его, хотя и последовало при этом чудо.
Стих 35… И той весть, яко истину глаголет… Он достоверно знает это, потому что присутствовал тогда и видел, хотя иудеи и упрекают его во лжи.
Стих 35… Да вы веру имете. Иоанн записал это, чтобы вы, уверовавшие во Христа, поверили и этому.
Стих 36. Быша бо сия, да сбудется Писание…,[1075] которое написано в законе Моисеевом, и говорит:
Стих 36… Кость не сокрушится от Него. Хотя, по-видимому, это было написано о прообразовательном агнце, однако, в действительности, оно написано было об Агнце истинном, предсказывая то, что исполнилось теперь.
Стих 37. И паки другое Писание глаголет…,[1076] пророческое (Вероятно, следующее изречение было выброшено иудеями после того, как сделалось известным Евангелие, потому что теперь его нигде нет, — или же под другим писанием разумеются здесь так называемые апокрифические книги).
Стих 37… Воззрят Нань, Егоже прободоша.[1077]. Воззрят на Него, грядущего с неба в день суда. И узрят, говорит Иисус Христос, Сына Человеческаго грядуща на облацех небесных с силою и славою многою (Мф. 24, 30).
Стих 38. По сих же моли Пилата Иосиф, иже от Аримафеа, сый ученик Иисусов, потаен же страха ради Иудейска, да возмет тело Иисусово…[1078] Прочитай объяснение этих слов в толковании того места двадцать седьмой главы Евангелия от Матфея, где сказано: позде же бывшу, прииде человек богат от Аримафеа, именем Иосиф (Мф. 27, 57).[1079]
Стихи 38–40… И повеле Пилат. Прииде же и взят тело Иисусово. Прииде же и Никодим, пришедый ко Иисусови нощию прежде, нося смешение смирнено и алойно, яко литр сто. Прияста же тело Иисусово и обвиста е ризами со ароматы, якоже обычай есть Иудеом погребати.[1080] Все это объяснено при толковании дальнейших слов вышеупомянутой двадцать седьмой главы Евангелия от Матфея. А о том, когда Никодим приходил к Иисусу Христу ночью, сказано в третьей главе этого Евангелия (Будем же и мы подражать этому благообразному члену синедриона, благопристойно думая о причащении Тела Господня, усердно намащая его благовониями добродетелей, обвивая его пеленами чистой совести и полагая в новом и совершенно чистом гробу своего сердца).
Стихи 41–42. Бе же на месте, идеже распятся, верт, и в верте гроб нов, в немже николиже никтоже положен бе. Ту убо пятка ради Иудейска, яко близ бяше гроб, положиста Иисуса.[1081] При толковании двадцать седьмой главы Евангелия от Матфея сказано и об этом. Иосиф и Никодим хотели положить тело Иисуса Христа в другом лучшем гробе дальше от города, но ради пятницы иудейской, т. е. празднуемой иудеями с вечера, когда нельзя было ни пойти далеко, ни сделать ничего другого, и в особенности же потому, что уже наступала Пасха, они положили тело Его в ближайшем гробу. Так уже устроило Божие Провидение, чтобы и жены могли посмотреть, где тело полагается, и ученики могли придти вследствие близости и видеть совершившиеся там чудеса.
ГЛАВА XX
Стих 1. Во едину же от суббот…[1082] Прочитай объяснение первого стиха двадцать восьмой главы Евангелия от Матфея: в вечер же субботный, свитающи во едину от суббот…
Стихи 1–2… Мариа Магдалина прииде заутра, еще сущей тме, на гроб, и виде камень взят от гроба. Тече убо и прииде к Симону Петру и к другому ученику, егоже любляше Иисус, и глагола има: взяша Господа от гроба, и не вем, где положиша Его.[1083] И в этом месте Иоанн умалчивает о других женах, потому что о них было сказано уже у других евангелистов, а говорит о Марии Магдалине, потому что об этом умалчивают другие. Затем прочитай толкование вышеуказанной двадцать восьмой главы Евангелия от Матфея, начиная со слов: в вечер же субботный, свитающи во едину от суббот (ст. 1)[1084] до того места, где сказано: единии же надесяте ученицы идоша в Галилею (ст. 16);[1085] там найдешь объяснение приведенных стихов и соглашение повествований четырех евангелистов. Петру и Иоанну говорит Мария Магдалина, потому что Петр был первым из учеников, а Иоанн — возлюбленным, и оба они больше других любили Господа: они одни только последовали за Иисусом Христом, когда иудеи, связав, повели Его к Анне и Каиафе.
Стих 3. Изыде же Петр и другий ученик и идяста ко гробу.[1086] Никому из остальных учеников они ничего не сказали; кроме того, по горячности, не обратили внимания даже на иудеев и стражу при гробе.
Стих 4. Течаста же оба вкупе…,[1087] соперничая в обнаружении своей ревности.
Стих 4… И другий ученик тече скорее Петра и прииде прежде ко гробу,[1088] так как он был крепче телом.
Стих 5. И приник виде ризы лежащя…[1089], т. е. погребальные пелены.
Стих 5… Обаче не вниде…,[1090] испугавшись, или же удовлетворившись и этим.
Стих 6. Прииде же Симон Петр вслед его, и вниде во гроб…,[1091] ничего не боясь, чтобы только загладить вину прежней робости, или желая лучше исследовать дело. Итак, оба они победили друг друга, Иоанн — тем, что первый прибежал ко гробу, а Петр тем, что вошел во гроб (Найди в двадцать четвертой главе Евангелия от Луки место, где говорится: Петр же востав тече ко гробу (Лк. 24, 12), и прочитай объяснение его до слов: дивяся бывшему, — как необходимое и для понимания этого места).
Стихи 6–7… И виде ризы (едины) лежащя и сударь, иже бе на главе Его, не с ризами лежащь, но особь свит на единем месте.[1092] Оба эти обстоятельства служили несомненными признаками Воскресения. Если бы кто-либо перенес тело Иисуса Христа в другое место, то не обнажал бы его, и если бы кто-либо похитил, то не заботился бы о том, чтобы еще сложить как следует плат и положить его на едином месте, т. е. не на том, где были положены погребальные пелены, — а перенес бы или похитил бы тело так, как оно лежало, потому что он не тратил бы столько времени на совершенно лишнее дело, боясь быть пойманным на месте преступления и подвергнуться сильнейшему наказанию. Кроме того, смирна, с которой было погребено тело Иисуса Христа, весьма клейкое вещество, и она, конечно, очень крепко приклеила к Нему погребальные пелены, так что нельзя было и оторвать их. Поэтому-то пелены были положены отдельно одна от другой и плат был тщательно свернут, чтобы мы знали, что Иисус Христос воскрес со властью, никого и ничего не опасаясь. Сударь — это был небольшой плат, каким было покрыто и лицо умершего Лазаря.
Стих 8. Тогда убо вниде и другий ученик, пришедый прежде ко гробу…,[1093] приглашенный Петром.
Стих 8… И виде, и верова…, увидев несомненные доказательства Воскресения.
Стих 9. Не у бо ведяху Писания, яко подобает Ему из мертвых воскреснути.[1094] [Евангелист указывает причину, почему ученики не поверили не только женам, которые возвестили им о Воскресении, считая это за мечтание (Лк. 24, 11), но и двум ученикам, шедшим в Еммаус (Лк. 24, 13 и далее)]. Он говорит, что ученики не понимали Писаний, которые учили о Воскресении Иисуса Христа; а Писания эти рассеяны в различных местах псалмов Давидовых и пророческих книг.
Стих 10. Идоста же паки к себе ученика…,[1095] т. е. в свое местопребывание.
Стих 11… Мариа же стояше у гроба вне плачущи…[1096] Она пришла ко гробу позже Петра и Иоанна, потому что не могла сбежаться с ними; не встретила она их и тогда, когда они уже возвращались, так что не могла узнать от них ничего более достоверного.
Стихи 11–12… Якоже плакашеся, приниче во гроб и виде два Ангела в белых (ризах)…[1097] Это были те же Ангелы, которые и прежде явились ей и бывшим с нею женам. Но почему же они не явились Петру и Иоанну? Потому что для них, как более сообразительных, достаточно было и того, что они видели, чтобы уверовать.
Стих 12… Седяща, единаго у главы и единаго у ногу, идеже бе лежало тело Иисусово.[1098] Ангелы сидели здесь — ради Марии; они сияли — от радости (При гробе Иисуса Христа оставались еще Ангелы для того, чтобы возвестить и уверить, что Господь воскрес, а не похищен был).
Стих 13. И глаголаста ей она: жено, что плачешися…[1099] Так как Мария не смела спросить Ангелов, то они сами говорят к ней.
Стих 13… Глагола има: яко взяша Господа моего, и не вем, где положиша Его.[1100] Она предполагала, что тело Иисуса Христа было перенесено в другое место теми, которые погребли Его.
Стих 14. И сия рекши обратися вспять и виде Иисуса стояща…[1101] Но почему Мария, не узнав еще ничего от спрашивающих ее Ангелов, тотчас обернулась назад? Потому что, лишь только Иисус Христос внезапно явился позади ее, Ангелы, увидев своего Владыку, тотчас же со страхом встали и смотрели на Него, как прилично рабам. Поэтому Мария обернулась посмотреть, кто им явился.