Страница 27 из 27
Пс.128:3. На хребте моем делаша беззаконницы. Пророк изображает сим тяжесть гонений, которым враги подвергали истинную Церковь. Феодор. указывает на времена Даниила и времена Маккавеев.
Пс.130:1. Не ходих в великих, ниже в дивных паче мене, - так же, как: умыю в неповинных руце. Я не представлял себя высоким и не позволял себе никакого действия, которое могло удивить как необыкновенное и которое было выше меня.
Пс.131:15. Ловитву его благословляй благословлю; то есть дам ему обильный плод в трудах его и обильную пищу.
Пс.132:2. Сходящее на браду, браду Аароню, сходящее на ометы одежды его. Афанас. разумеет главу Церкви; под брадою - св. апостолов, а под ометами - все тело Церкви. Ст.3. Аермон есть гора Палестинская, роса, ею приносимая на Сион, с черепиц сливается каплями. Феод.
Пс.136:6. Аще не предложу Иерусалима яко в начале веселия моего. Афан.: не предпочту памяти о Господе самому великому веселию.
Пс.137:5. Воспоют в путех Господних, яко велия слава Господня; то есть воспоют, что великая открывается слава милосердия Божия в судьбах Его промысла.
Пс.139:9. Не предаждь мене Господи от желания моего грешнику. Не предай меня врагу, чтобы он не уклонил меня от желания моего спасти душу. Ст.11. Низложиши я в страстех - потому что повергнешь их в несчастия, и они не устоят. Афан. и Феодор. объясняют сие о Сауле.
Пс.140:5. Яко еще и молитва моя во благоволениих их - то есть не хочу от них милости, хотя бы они с благоволением принимали мои просьбы. Ст.6. Пожерты быша при камени судии их: услышатся глаголи мои яко возмогоша. Яко толща земли проседеся на земли, - расточишася кости их при аде. Пожерты - то есть поглощены. Пророк имеет в виду два события: поглощение египтян водою когда они уже достигли самого берега, при камени, и поглощение землею Дафана и Авирона; вместо судей точнее читать: сильных. Указывая на сии события, св. Давид хочет показать, какая участь ожидает нечестивых. Сказав, что он не хочет милости от грешников, хотя бы они и приняли его просьбу с благоволением, он объясняет сему причину: он надеется, что когда их ожидает страшная участь, то его молитва будет услышана и с благоволением принята самим Господом: услышатся глаголи мои, яко возмогоша; на Тя уловах!
Пс.143:3. Яко вменявши его; у Иова 7,17, что есть человек, яко возвеличил еси его; или: внимаеши ему умом. Ст.13. Отрыгающая от сего в сие; когда в одной не помещаются семена, тогда переносят их еще в новую. Феодор. в изъяснение сего приводит Лк. 12, 18, разорю житницы моя и большая созижду. Множащийся во исходищах своих; овцы так многоплодны, что плодятся, ходя на пажитях. Ст.14. Ниже прохода; то есть скорбь никогда не приходит к ним.
Пс.146:10. Нижевлыстех (не в голенях) мужеских благоволит; то есть Бог не дает крепости и победы крепким мышцам и сильным голеням.
Пс.148:8. Голоть - лед, туман, град.
Пс.149:5:6. Восхвалятся преподобнии во славе, и возрадуются на ложах своих. Возношения Божия в гортани их и мечи обоюду остры в руках их. Посмотрим ли на праведных на их славном поприще, они приобретают славу; или - представим их на ложах, в покое, они радуются, потому что они беспрестанно возносят Богу благодарственные молитвы. Может быть, меч обоюду острый означает Слово Божие, острейшее паче всякого меча обоюду остра. Все сие Феодорит относит к Маккавеям, или также можно приложить и к Апостолам. Ст.8. Ручныя оковы - оковы на руках.
Пс.88:41. Положил еси твердая его страх. Феод.: несмотря на укрепления города, навел на жителей его страх. Ст.45. Разорил еси от очищения его - удалил его от очищения; Феод.: потому что он, став пленником и живя вдали от храма, не может очищать себя кроплениями.
Примечания.
[1] Так в богословской литературе принято обозначать греческий перевод Св. Писания, выполненный семьюдесятью толковниками.
[2] Пс.90:11,12 - Мф.4:6; Пс.8:3 - Мф.21:16.
Пс.117:22,23 - Мф.21:42; Пс.109:1 - Мк.22:44.
Пс.21:1 - Мф.27:46; Пс.131:17 - Лк.1:69.
Пс.68:10 - Ин.2:17; Пс.81:6 - Ин.10:34.
Пс.40:10 - Ин.13:18; Пс.68:5 - Ин.15:25.
Пс.68:26; Пс.108:8 - Деян.1:20.
Пс.15:8,11 - Деян.2:25,28; Пс.131:11 - Деян.2:30.
Пс.109:1 - Деян.2:35; Пс.2:1,2 - Деян.4:26.
Пс.88:21 - Деян.13:22; Пс.2:7 - Деян.13:33.
Пс.33:16,17 - 1Петр.3:12; Пс.89:5 - 2Петр.3:8.
Пс.5:10; Пс.35:2; Пс.139,3 - Римл.3:13,18.
Пс.31:12 - Римл.4:7,8.
Пс.18:5 - Римл.10:18; Пс.68:2,3,4 - Римл.11:10.
Пс.68:10 - Римл.15:3; Пс.17:50 - Римл.15:9.
Пс.13:2,3 - Римл.3:11,12.
Пс.23:1 - 1Кор.10:26; Пс.115:1 - 2Кор.4:13.
Пс.96:7 - Евр.1:6; Пс.103:4 - Евр.1:7.
Пс.101:26,27 - Евр.1:8,12; Пс.8:5,7 - Евр.2:6,7,8.
Пс.21:23 - Евр.2:12.
Пс.39:7,8,9 - Евр.10:5,8.
[3] Клим. - 1Кор.16; Пс.36:35,18; Пс.21:7,46; Пс.17:26,48; Пс.117;19.
Полик. К Филип., 12; Пс.4:5.
Игнат. Бог. К Троил., с.15. - Пс.40:11. К Магн. с.21 - Пс.7, надпись. К Тер., с.66 - Пс.67:7.
[4] Иустин. Апол. 1-я, 40, с.164 - Пс.2. Приимите наказ. 45; Пс.109:1,4.
Разгов. с Трифон., с.45 - Пс.98:1.
[5] Тертул. Praescript. - 10, с.87 - Пс.57. - 45.
[6] Ребад. 50:2, г.8, с.229: Пс.131:7; с.231: Пс.45:7.
[7] Ориг. Беседа на Пс.36:29. Бес. на Пс.38:5,9.
[8] Пс.65. - 18, Пс.59. - 3, Пс.38. - 6.
[9] Смотр. Вас. Пс.43. - 3.
[10] См. Злат. 10 бесед. Изд. 1773 г. Амвр. Мед. Толкование на некоторые псалмы. Т.III.
[11] См. Иерон. Prolog. ingenisen abdésiderium. Т.IX, гл.I, с.3.
[12] Август. Т.IV, с.931-932g., с.150g. - Пс.135.
[13] Разговор Иуст. с Триф. в р.пер., с.106.
[14] Сент. - Христианск. обозрение.
[15] Феод. на Даниила. Тв. Св. Отц. Г.1857. Кн.I. С.241.
[16] Лк.24:27,44.
[17] Евр.10:7, Деян.2:25. Сюда же можно отнести и другое пророчество, которое приведено собственно по LXX, а не по евр. Захар. 11:12,13.
[18] Иустин. Апол.1-я № 31. Ирин. Contraheréses. Т.1. L.3. Сар.21, с.535. Август в приведенном выше месте.
[19] Таковы, напр.:
Пс.36:37. В р.пер.: "У человека мирного останется потомство"; в Толковат.: "Конец таковому человеку мирен".
Пс.40:7. Р.пер.: "Сердце его слагает в себе неправду, и изшед сам говорит"; Толк.: "И изшед тоже говорит".
Пс.45:4. Р.пер.: "Трепещут горы от волнения их"; Толк.: "Потрясутся горы от возвышения его".
Пс.68:30. Р.пер.: "да оградит меня помощь Твоя"; Толк.: "На высоте поставит меня".
[20] Rosenmuller: Пс.109. - 3. Kaalmette: Пс.67. - 34. Berthoer: Пс.24. - 18.
[21] Иустин. Апол. 1. - 45.
[22] Перевод Св. Отцев.
[23] Кам. Веры. Стеф. Яворск. О призывании святых.
[24] Афан. на сие место.
[25] Berthier: Пс.39. - 8, Пс.100. - 9, Пс.77. - 69.
[26] Вас. Вел. Пс.44 - с.324. Пс.48. - 9. Пс.8. - 7.
Исид. Пел. Пер. Св. Отц. Ч.2, с.186. К.I, с.26-92.
[27] См. Афан. Пс.44. - 6.
[28] Маргарит. Пс.44. - с.437.
Электронный вариант подготовлен по изданию:
Толкование особых изречений в Церковной Псалтири, изложенное по руководству св. Отцов Церкви. М.: Лествица, 2000