Страница 20 из 20
[164] Ограждение -περιοκη - крепость, окружающая город; двери крепости - значит, крепкие двери Господь имеет поставить к устам его. ст.4 с евр. переводят: "не приклони сердце мое на дело недоброе, на замыслы - затеи преступных, с людьми, творящими беззаконие и да не вкушу я от сластей их", т.е. не допусти меня обольститься видом внешнего счастья грешников, подражать им... Непщевати вины - προφαζίσεσθαι - измышлять извинения, выдумывать мнимые основания для извинения во гресех, ставши грешником. - Со избранными нужно принимать в среднем роде и смысл будет: я не хочу принимать никакого участия в том, что они считают для себя избранным, в их греховных утехах, в их, на преступлении основанном, счастьи и т.д.
[165] Праведник - или всякий правдивый человек, наказывающий с доброю целью (милостью), или же собственно Бог, праведный. Елей, как и всегда, служит здесь чувственным образом радости, счастья; смысл: я не желаю благосостояния, какое у грешников, и даже молюсь, чтобы Бог избавил меня от него; яко еще, и теперь, когда мне тоже тяжело, я не желаю такого счастья, какое нравится (во благоволение их), даже молюсь, чтобы Бог сохранил меня от сего - По переводе еп. Порфирия: "наставит меня праведник милостиво (елейно) и обличит меня. Елей же грешника да не умастит головы моей. Ибо и просить то же, что зависеть от благоволений их". С евр. можно перевести так: "пусть наказывает меня праведник, - это милость; пусть обличает меня - это лучший елей, от которого не откажется моя голова; но мольбы мои против злодейства их направлены, т.е. чтобы иметь надежду на Бога.
[166] При камении - εχόμενα πετρας - у утеса; низвергнутые со скалы в пропасть пожраны (этою пропастью), бедственно погибли. - Судии - предводители, как Саул, Доик и др. высокопоставленные. - Услышатся (приверженные судии - их) глаголы мои; - оставшиеся в живых приверженцы тех судей, ввиду этого наказания, обратятся к Давиду, слова его подействуют ни них; с евр. "ибо они сладки", усладишася - ηδυνθὴσαν*, а не - ηδυνθησαν - возмогоша. С евр. - "вожди их рассыпались по утесам и слышат слова мои, что они кротки (сладки)".
* - шестая буква в слове - η со значком тупого ударения (Примеч. библиотекаря)
[167] Толща земли - твердый, верхний слой почвы; как при орании плуг разрезывает землю и выворачивает на край борозды слой почвы, разрывая ее на куски, так выворочены будут и рассыпаны кости судей (их) у преисподней. Преосв. Порфирий объясняет: "как трещины в земле бывают направо, налево, там и сям: так у могилы разбросаны были кости оных судей. Тут намек на какое-то событие".
[168] Един есмъ аз - они погибнут, а я - без гонителей, пока не пройду всех опасностей. Или же: они падут, хотя их сотни, а я один и невредимо прохожу все опасности, так как Бог меня защищает.
[169] От мене (ст.4) указывает на такое утомление духа, что он близок был разлучиться с телом. - Смотрях одесную - искал защиты, так как защитник стоял по правую сторону клиента; Пс.108:31. С евр. "взгляни одесную меня, и посмотри", т.е. убедись, что я без помощи. - Темница как выражение "угнетения, нужды".
[170] Ждут - выжидают исхода моего дела, чтобы вместе со мною прославить Господа. С евр. "чрез меня возвеличатся праведники, когда Ты облагодетельствуешь меня".
[171] Смирить в землю - унизить, втоптать в прах, низвести до края могилы. - В темных, т.е. местах, по объяснению одних - образное выражение великого бедствия, вероятнее - шеол, в который псалмопевец как бы уже продан, подобно тем, которые навсегда разлучены с миром, навеки мертвы (мертвые века); или: подобно тем, которые уже тысячелетия скончались и о которых уже никто не вспоминает.
[172] Душа моя Тебе - моя душа так относится к Тебе, как жаждущая земля относится к дождю, т.е. жаждет освежения, томится к Тебе.
[173] Путь в ст.8 и земля права в ст.10 означает путь добродетели.
[174] Настоящ. вр., в словах научаяй, повинуяй выражают продолжение раз случившегося. - Люди моя - евреи, все колена. - Научаяй и д. - посредством благодатной помощи, сделавшей Давида героем - победителем.
[175] Познался еси - открылся посредством благодатных действий. - Суете с евр. "дуновению".
[176] Десница неправды - подымающаяся для ложной клятвы, вообще вероломство.
[177] По LXX и Вульгате эти стихи неоспоримо содержат изображение внешнего счастья врагов. С евр. - выражение благожелания народу, что не вяжется строго с общим ходом мыслей псалма.
[178] Дела в ст.4, без сомнения, великие дела Божий во Израиле.
[179] Ст.1. яко благ псалом - ибо псалом - благо. ст.10: ниже в лыстех (голенях) мужеских благоволит, с евр. "не важны для Него бедра человека", или как в Синодальном переводе: "не к быстроте ног человеческих благоволит". У Еп. Порфирия: "И не к быстрому бегу мужа благоволит".
[180] Пс. этот в евр. составляет с предыдущим один псалом. LXX разделяющие на два, имеют то основание, что Пс.147 представляет более частные черты в изображении, чем более общий Пс.146; последний обращен ко всему народу, первый специально к св. городу; впрочем они оба могли произойти от одного и того же писателя и для богослужебных целей иудеев могли быть соединены вместе. Прибавка: "Аггея и Захарии" у LXX кажется указывает на время происхождения. - Благослови сыны относится к благословению многочадием. - Полагай пределы твоя мир. - Он сделал границы города, всю окружность, мирною, изгнал самарян. Тук пшеничный ср. Пс.80:17. - Слово - повеление Божие; оно исполняется быстро; оно подобно посланнику, который сходит с неба на землю и исполняет волю своего Господа; так напр., нужно только слово Господа, и зима удаляется. Голоть - лед.
[181] С небес - хвала от ангелов, звезд и т.д. Свет по евр. "свет луны", т.е. светящиеся звезды; LXX упомянули отдельно о свете; независимо от носителей его. Небеса-небес - высочайшее небо, в отличие от ангельского неба божеское небо. - "Я" в ст.6 относится конечно только к звездам ст.3; повеление твердая норма, по которой они движутся со времени творения. Змиеве с евр. великие рыбы, киты. - Исповедание - прославление величия Его над землей и над небесами. Израиль называется людьми приближающимися, потому что он народ священнический, близко связанный с Богом, народ завета.
[182] В лице , в хороводе, при религиозных плясках (2Цар.6:16 ср. 1Цар.18:6), которые, кажется, происходили иногда при торжественном богослужении. И вознесет и д. в евр. "украшает Он смиренных спасением". - Обличения (ст.7) - исполнение суда Божия, совершение наказания. - Суд написан ср. Втор.32:42 и д. Во время плена Господь сотворил отмщение Израилю; теперь же. согласно обетованию, должен наступить решительный суд над язычниками; Иудеи, конечно, едва ли могли предугадывать, что этот , который совершил Мессия, некогда главным образом будет духовный; ср. Ин.5:22. ст.7-9 дают основание заключать, что во время написания этого псалма положение возвращенных было очень благоприятное, иначе трудно было бы объяснить столь смелые надежды, которые впрочем основывались на пророческих обетованиях.
[183] Во святых - разумеют то небесное, то земное святилище Божие. - Трубным - шофар - труба из козлиного рога, употреблявшаяся не только в новый год (ср. Пс.80) и в начале юбилейного года, но при праздничных торжествах (2Цар.6:14). Тимпан - тамбурин, литавры, бубны, употреблявшиеся при пляске. Орган - музыкальный инструмент вообще и чаще всего - струнный; по евр. - гюгаб - пастушеская свирель, флейта. Кимвалы - тарелкообразные металлические инструменты, которыми ударяли один о другой; маленькие издавали негромкий, приятный звук (доброгласных), а большие - резкий оглушающий, употреблявшиеся обыкновенно при юбилейных празднествах (кимвалы восклицания).