Страница 25 из 27
Пс.40:11. И воздам им, не местию, а милостию. Ст.12. Восхотел мя еси, то есть благоволил ко мне.
Пс.43:19. Уклонил еси стези наша от пути Твоего. То есть не ведешь нас прежним путем Твоего милосердия, путем, на котором являл нам милость и возвышал нас; но смирил еси нас.
Пс.44:5. Иналяцы - напрягай, натягивай лук; наставит тя десница - не столп облачный, а сама десница Твоя будет руководить тебя. Вас. Вел. Смирна - горькое ароматическое растение - символ погребения; стакти - жидкость, выжимаемая из смирны, - символ сошествия во ад; касия - род коры древесной - знак страдания плотию на кресте. Вас. Вел. Тяжести слоновые - громадные дома, искусно убранные; по Афан.: храмы, дома украшенные чисто, наподобие слоновой кости, из которых пришли возвеселить тебя дщери Царские, воздали тебе Царскую честь.
Пс.45:11. Упразднитеся - удалитесь ог житейских попечений, дайте спокойствие и свободу мысли. Вас. Вел., Афан. Алекс.
Пс.46:10. Божии державнии: от Бога облеченные силою Царственною - апостолы и Его верующие.
Пс.47:3. Благокоренным радованием всея земли - Господь, укореняющий твердо к радости всей земли Сионскую гору и Северную сторону города. Ст.4. Бог в тяжестех Его знаемъ есть; знаем в великих зданиях, храмах, потому что Он хранит их. Ст.11. По имени Твоему, хвала Твоя. По той мере, как Ты являешь свойства Твоего существа, силу и благость, возрастает хвала Твоя. Ст.13. Поведите в столпех; то есть на башнях Сиона возвестите чудеса Его. Ст.14. Положите сердца ваша в силу Его. Обратите внимание на силу Его и разделите, то есть раздельно размерьте дом Его. Афан. и Феод, сие объясняют о Церкви.
Пс.48:5. Приклоню в притчу ухо мое. Афан. изострив ум к уразумению спасительных притчей, уразумею смысл их и другим объясню гадание и притчи; разумеет дух пророчества и Св. Писания. Ст.14. Сей путь их соблазн им, и по сих воустех своих благоволят; Афан.: жизнь себе сделали суровою, или неприязненною; или - жизнь их была соблазном, но они и после сего хвастливо говорят о себе: воустех своих благоволят. Ст.15. Обладают ими правии заутра. Теперь они угнетают благочестивых, а скоро благочестивые возьмут над ними верх. Афан. Вел. разумеет о будущей жизни. Ст.19. Исповестся Тебе, егда благосотвориши. По Афан., он только тогда воздает благодарение Создателю, когда Бог умножает его достояние.
Пс.49:3. Огнь пред ним возгорится, и окрест его буря зельна. Афан. Велик, Ст.190.
Духа. Ибо сказал: огнь приидох воврещи на землю (Лк.12:49). И все мы, сподобившиеся таковой благодати, соделались живы духом. Посему и при благодатном даровании Святого Духа вводится явление огня. Ибо, по слову Иоаннову (Лк.3:16), крещаемся мы о Христе Иисусе Духом Святым и огнем. Некто же и из пророков сказал: той входит яко огнь горнила, и яко мыло перущих, И сядет разваряя и очищая, яко сребро и яко злато (Мал.3:2,3), потому что сила Святого Духа истребляет в нас всякую скверну. Но ни малой не принесло сие пользы иудейской синагоге, потому что не приняли благодати те, о которых сказал Бог у Иеремии: оскуде мех от огня, испие олово, всуе ковач сребро кует, лукавства бо их не истаяша (Иер.6:29). Ст.6. Завещающие завет Его о жертвах. По Феодор.
Ст.7. Небеса возвестят правду. Они возвестили сие чудесами при кресте и при разрушении храма Иерусалимского. Ст.23. Жертва хвалы прославит Мя, и тамо путь, имже явлю ему спасение Мое. Афан. разумеет о таинствах вообще, и особенно Евхаристии.
Сие изречение получает более выразительности: псалмопевец хочет сказать, что не смерть тельцов спасает нас, но спасает единая жертва Господа нашего Иисуса Христа.
Пс.51:6. Глаголы потопные: слова, которыми, как в потопе, погиб целый священнический город. Афан. Ст.11. Терплю имя Твое - уповаю на имя Твое.
Пс.53:1. Во имя Твое спаси мя. За Твое имя, потому что я его призываю, и в силе Твоей суди ми, по Афанас.: в Сыне, то есть можно понимать так - суди с милостию, не по грехам, а умилостивленный ходатайством Агнца, закланного за грешников прежде сложения мира. NB. Суди в силе: суди как Всесильный, ничего не боясь, без всякого пристрастия. Ст.7. Истиною Твоею потреби их - как требует Твоя истина.
Пс.54:14. Ты же человече равнодушие: ты, человек со мною единомысленный, которого Я поставил владыкою, то есть апостолов. Ст.19. Избавит миром душу мою: избави душу за мое миролюбие, с которым я хранил с ними мир; или, давши ей мир - во мнозе, - во многих отношениях имея с ними общение; изменения - исправления и оправдания. Ст.21. Простре руку Свою на воздаяние, оскверниша завет Его. Бог простирал руку для подаяния благ, а они осквернили завет Его. Афан. Ст.24. Не даст во век молвы праведнику - не позволит, чтобы праведник терпел весь день беспокойство.
Пс.55:11. О Бозе похвалю глагол, о Господе похвалю слово (см. р.пер.). Феод.: произнесу ли краткое слово или поведу длинную речь, украшу их Твоим именем и, твердо надеясь на Тебя, буду пренебрегать человеческие козни.
Ст.14. Во мне Боже молитвы, яже воздам хвалы Твоея. Боже! Я в сердце ношу те хвалебные молитвы, которые я в свое время излию пред Тобою.
Пс.56:2. На сень крилу Твоею надеюся, дондеже прейдет беззаконие. Буквально: доколе не окончится беззаконное преследование Саула. Пока не изъяты будут из среды сатана и с ним лукавые силы, доколе не кончатся времена беззакония, то есть доколе не просветится мир чрез апостолов верою во Иисуса Христа. Сему соответствуют стихи 5,11, 12; так в лице Давида вопиет Господу Церковь Ветхозаветных.
Ст.9. Востани слава моя, слава вместо славословие. Пс.59:7. И юдоль жилищ размерю. Населю пустыню, то есть пустынную страну Израильскую; следовательно, обещает возвратить из плена. Ст.9. Ефрем крепость главы моея - укрепление власти моей; ему особенно приписывается сила. Ст.10. Моав коноб (сосуд) упования моего. По Афан., моавитяне, народ прежде безбожный, возложат надежду на Бога. Ст.11. На Идумею простру сапог мой. По Афанас., пройду по Идумее, или: Идумея покорится мне - говорит об обращении язычников.
Пс.60:8. Пребудет в век пред Богом, милость и истину его кто взыщет. Афанас. соединяет так: кто взыщет милости и истины Божией, тот вечно пребудет пред Богом, то есть в блаженстве.
Пс.61:5. Цену мою совещаша отринути, текоша в жажди. В буквальном смысле: желали уронить мое достоинство и делали сие с таким усилием, с каким томимый жаждою стремится к воде; архиереи отринули, не хотели принять сребренников от Иуды, за которые он продал им Господа. Когда Он сказал: жажду, тогда приблизились к Нему с оцтом; усты своими благословляху, говорили Учителю, вемы, яко истинен еси, и пути истины учиши, а замышляли предать Его. Ст.13. Единою глагола Бог, двоя сия слышах, зане держава Божия: и Твоя Господи милость. Афан.: Бог объявил слово о суде; а я слышал двоя сия: первое - что гневом воздаст тем, которые по множеству грехов требуют гнева; второе - что уделит милость тем, которые сделали достойное милости. По Феодор., единою, то есть произнес неизменяемое определение.
Пс.64:10. Яко тако есть уготование. С тою целью Ты и дал земле плодотворность, что Ты питаешь. Феодор.
Пс.65:17. И вознесох под языком моим. Думаю, что под внесено напрасно переписчиками; и вознесох язык мой - сильно заговорил.
Пс.68:2. Спаси мя Боже, яко внидоша воды до души моея, - тонет в потоке гнева Божия. Когда воды стесняют дыхание, тогда человек находится в опасности смерти; так и здесь волны гнева Божия до того возвысились, что стеснили дыхание Богочеловека. Сие чувство гнева Божия Господь испытал, когда возопил: Векую Мя еси оставил! Ст.3. Углебох в тимении глубины и несть постояния. Погрузился в глубокую болотистую воду (тимение значит болото) или в глубокую тину и не достигну дна. Ст.4. Исчезаете очи мои, от еже уповати ми на Бога моего. Как человек в скорби, ожидая от кого-нибудь помощи, беспрестанно глядит в ту сторону, откуда ждет помощника; так подвижник псаломский говорит Господу, что он утомился, ожидая помощи от Бога. Ст.13. Глумиться - насмехаться, с насмешкою рассказывать. Ст.15. Спаси мя от брения, да неуглебну, да избавлюся от ненавидящих мя и от глубоких вод. Есть глубина правды Божией - правды, растворенной милосердием, однако испытующей человека и наказующей. Св. пророк изображает ее в виде глубоких вод и глубины пожирающей. Спаси от глубоких вод, и да не пожрет меня глубина - так молит он Господа Бога. Ровенник. - глубокий ров, колодезь. По Афанас. - ад. Ст.23. Сеть и соблазн. Будет уловлять их, как зверей, и ставить им преткновение; и да будет для них наказанием.