Страница 32 из 37
95
Мейендорф И., протопресвитер. Введение в святоотеческое богословие. Киев: храм прп. Агапита Печерского, 2002. – С. 5.
96
Подберёзский И.В. Бог. Вера. Общество. Личность. Мнение российского баптиста. – СПб.: Библия для всех, 2004. – С. 115.
97
Сквозников А. Планы полемики с сектантами. – Кишинёв: 1922. – С. 4.
98
Там же. – С. 5.
99
Оганезова М.А. О книге Павла Рогозина «Откуда все это появилось?». [Указ. Электронный ресурс]
100
Ефимов И., прот. В вере ли вы? Современное харизматическое движение сектантства. – С. 240.
101
Сквозников А. Планы полемики с сектантами. – С. 195.
102
Там же. – С. 217.
103
Варжанский Н. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. – С.27.
104
Там же. – С. 71.
105
Ефимов И., прот. В вере ли вы? Современное харизматическое движение сектантства. – С. 240.
106
Сквозников А. Планы полемики с сектантами. – С. 193.
107
Оганезова М.А. О книге Павла Рогозина «Откуда все это появилось?». [Указ. Электронный ресурс]
108
Подберёзский И.В. Протестанты и другие. – С. 9.
109
Мейендорф И., протопресвитер. Введение в святоотеческое богословие. – С. 5.
110
Варжанский Н. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. – С. 11.
111
Там же. – С. 37.
112
Одно из типичных названий второго раздела указанной книги.
113
«В существе своём и католичество, и протестантство учат и говорят одно и то же: и то, и другое больны одной и той же неисцелимой болезнью, разница только в тех прикрытиях, которыми каждое из них старается себя успокоить». Новосёлов М.А. Догмат и мистика в православии, католичестве и протестантстве. – С. 222.
114
Например, ироничное: «И вот, себялюбец [в контексте – католик или протестант, – прот. В.Р.] начинает, как он говорит, спасаться...». – С. 224.
115
Варжанский Н. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. – С. 70.
116
Ефимов И., прот. В вере ли вы? Современное харизматическое движение сектантства. – С. 254.
117
Кальвин Ж. Наставление в христианской вере. – М.: РГГУ, 1997. – С. 386. Для сравнения: с тою же ясностью от Писания, но противоположным тезисом выступают православные богословы: «Священное Писание ясно свидетельствует об условности предопределения Божия». Козлов М., прот. Западное христианство: взгляд с Востока. – М.: Сретенский монастырь, 2009. – С. 463.
118
Вестминстерское исповедание веры [Электронный ресурс] http://www.protestant.ru/bogoslovie/ispovedanie/ vetministerskoe
119
Г. Добровольский настаивает на том, что ясного смысла Писания «не могут увидеть только духовные слепцы». Добровольский Г. Во свете Писания. – С. 83.
120
Бахмутский Е. Апостольская преемственность. [Электронный ресурс] http://rusbaptist.stunda.org/dop/ ap.htm
121
Иванов М.В. Основы систематического богословия. Харьков: Біблос-Альфа, 2007. – С. 104.
122
Рягузов В.С. Почему принцип Sola Scriptura важен для русского евангельского движения? // Альманах «Кафедра», №2. Самара 2010, с. 12. «Наше единственное преимущество – в ревностном исповедании Sola Scriptura. Уберите этот принцип – и мы исчезнем, как туман в ясное утро». (Там же. – С. 13). «В нашем диалоге с православием мы также должны придерживаться принципа Sola Scriptura», - советует Виктор Семёнович. Далее, описывая дискуссию 2009г. с православными, замечает: «Мы предложили вниманию собравшихся тексты Писания... однако на наших оппонентов многочисленные библейские цитаты впечатления не произвели». (Там же. – С. 15). Таков типичный результат старой методы полемики.
123
McGrath, Alister E. Christianity’s Dangerous Idea. The Protestant Revolution - A History from the Sixteenth Century to the Twenty-First. – P. 203. Далее Макграт говорит о монофизистской, по своему существу, теории богодухновенности Бенжамина Ворфилда (Benjamin B. Warfield), который учит, что при сохранении индивидуальных черт библейских авторов, Бог полностью подавляет их человеческую погрешимость (с. 205).
124
Пакер Дж. «Библия в современном мире». // Богословие и чтение Библии. М.: Триада, 2002. – С. 106.
125
Гололоб Г.А. Евангельские возражения православию, § 1,1. [Указ. Электронный ресурс]
126
Михеев А. Небиблейские практики Православия. – С. 66.
127
Вязовский Г. Ветхая днями или крепкая ложью, или почему я так и не стал православным. [Указ. Электронный ресурс]
128
Плешко П.Т. Об иконах, ответ протоиерею Чернавину. [Электронный ресурс] http://rusbaptist.boom. ru/dop/icons.htm
129
Вязовский Г. Ветхая днями или крепкая ложью, или почему я так и не стал православным. [Указ. Электронный ресурс]
130
Пушков Е.Н. Не смущайся. – С. 112.
131
Вязовский Г. Ветхая днями или крепкая ложью, или почему я так и не стал православным. [Указ. Электронный ресурс]
132
Прохоров К. Опыт отечественного евангельского богословия. – Титул, 2009. – С. 219.
133
Михеев А. Небиблейские практики Православия. – С. 147.
134
Вязовский Г. Ветхая днями или крепкая ложью, или почему я так и не стал православным. [Указ. Электронный ресурс]
135
Денисенко Евгений. Православие Против Евангелия. [Электронный ресурс] http://baptist.org.ua/bbv/ 012jul99/orthod_against_gspl.htm
136
Цит. по: Подберёзский И.В. Бог. Вера. Общество. Личность. Мнение российского баптиста. – С. 153.
137
Вестник Всецерковного Православнаго Молодёжного Движения. Современные секты в России. – М. - СПб.: С нами Бог, 1995. – С. 28.
138
Кураев А., диак. Методика диспута с протестантами, § 11. [Электронный ресурс] http://www.klikovo.ru/db/book/msg/4951. В 60-х годах прошлого века профессор Московской Духовной Академии Д.П. Огицкий писал: «Я уверен, что в баптизм люди бегут от нас не потому, что предпочитают сектантское вероучение церковному, а, прежде всего, и главным образом потому, что их не назидает наше богослужение. Какой ужас, и какой стыд для нас! Сокровище церковное, равного которому нет ни в одной религии, из-за нашего неряшливого и бестолкового к нему отношения, становится не средством привлечения людей в Церковь, а чем-то противоположным сему». Цит. по: Желудков С., свящ. Биографический очерк. [Электронный ресурс] http://www.krotov.info/ library/07_zh/zhel/udkov_20.htm
139
Авторство этой формулы некоторые приписывают А. Дидро, иные же Анне-Луизе Жермене де Сталь, известной более как «Мадам де Сталь».
140
Ферберн Д. Иными глазами. – С. 18.
141
Иларион (Алфеев), иером. Православное богословие на рубеже столетий. – С. 362.
142
Краснов-Левитин А. По морям, по волнам... Эмиграция. – Ч 1. Creteil, France: 1985. – С. 26.
143
Иоанн (Шаховской), архиеп. Сан-Францисский. Апокалипсис мелкого греха. – С. 294.
144
Гололоб Г.А. Евангельские возражения православию, § 1.5. [Указ. Электронный ресурс]
145
Сергий (Страгородский), патр. Отношение православного человека к своей Церкви и инославию. – МП.: 2001. – С. 27.
146
Попов Е.В. О системе научной доказательности. [Электронный ресурс] http://world.lib.ru/p/popow_e_ w/sciencedoc.shtml
147
Шмеман А., прот. Дневники 1973-1983гг. (Четверг, 11 октября 1979г.) – М.: Русский путь, 2005. – С. 481.
148
Сергий (Страгородский), патр. Отношение православного человека к своей Церкви и инославию. – С. 19. То же читаем и у других православных богословов: в святоотеческом предании нам дан «очень важный методологический принцип отношения к инославным христианам: не осуждать огульно, но увидеть то зерно доброго и подлинно христианского, что иной раз сохраняется даже в самых крайних сектах. И, опираясь на эти слабые, может быть, проблески света Христовой истины, попытаться показать, что этого мало, что они могут себя же обогатить и углубить неизмеримо, приобщаясь к тому, о чём учит, во что верит, как живёт Православная Церковь». Огицкий Д.П., Козлов М., прот. Православие и западное христианство. – С. 14.
149
Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию, § 4.5. – С. 808.
150
Трубчик В. Вера и традиция. – С. 102.
151
Кобзарь С., диак. Почему я не могу оставаться баптистом и вообще протестантом. – С. 15.
152
Гололоб Г.А. Евангельские возражения православию, § 2. [Указ. Электронный ресурс]
153
Ферберн Д. Иными глазами. – С. 233.
154
Там же. – С. 235.
155
Черенков Михаил. Проблема человека в арминианско-кальвинистских дискуссиях. § 2. // Сборник "Пути славянского богословия арминианской традиции» по материалам одноимённой конференции 2008г. [Электронный ресурс] http://feofil.info/images/stories/Conferenses/Confernce08.pdf