Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 37 — Теоретические основы и методология полемики с протестантизмом Введение Вдумчивое изучение дореволюционных и современных
  2. Страница 2 из 37 — Обзор современных полемических трактатов делает очевидным актуальность применения новых теоретических основ и методологи
  3. Страница 3 из 37 — А между тем в реальной жизни протестанты, и в частности ЕХБ, требуют от молодёжи гораздо большего, нежели православные п
  4. Страница 4 из 37 — Как богословский ответ диакону А. Кураеву и свящ. С. Кобзарю вышла в свет книга протестантского богослова и публициста Е
  5. Страница 5 из 37 — В плане компетентности положительное исключение составляет сравнительно немногое. Наиболее влиятелен Дональд Ферберн с е
  6. Страница 6 из 37 — Ответ: Они делают это для того, чтобы православных смутить и перетянуть в своё заблуждение».[87] «Несмотря на такое рели
  7. Страница 7 из 37 — Богословские схемы, унижающие достоинство оппонента, есть и у протестантов. Догматическая необходимость понуждает их выв
  8. Страница 8 из 37 — «Помните правило, что перед тем как оценивать какую-то идею, нужно вначале постараться понять её. И если читатель действ
  9. Страница 9 из 37 — Протестантские теологи «славянского богословия арминианской традиции» как М. Черенков уже вполне православно призывают «
  10. Страница 10 из 37 — Во многом такие жёсткие оценки нравственного уровня еретиков и иноверцев были оправданы как пастырской, так и фактическо
  11. Страница 11 из 37 — 1.4.2 Различие внешней и внутренней мотиваций богословских утверждений Как бы ни звучали тезисы дискутирующих сторон, ка
  12. Страница 12 из 37 — Православный полемист допускает стратегическую ошибку, когда силится методом научного анализа и систематики библейского
  13. Страница 13 из 37 — Там, в большинстве случаев, только доказательства их неправоты.
  14. Страница 14 из 37 — «Всякий представитель инославия, как бы далёк он ни был от Православной Церкви, всегда останется для православного христ
  15. Страница 15 из 37 — 2.1.1 Эмоциональный метод опровержения Основой эмоционального метода является нарочитое или неумышленное усвоение образу
  16. Страница 16 из 37 — 2.1.3 Онтологический метод опровержения В середине XIX ст. А.С. Хомяков привлёк святоотеческое понимание Церкви в дискус
  17. Страница 17 из 37 — Метод выведения ответа логичен: нарушение отношений, соответственно, ставит задачу о восстановлении отношений. Православ
  18. Страница 18 из 37 — 2.3.2 Наследование протестантизмом секулярной натурфилософии Неотъемлемой частью всякой парадигмы есть учение о материи.
  19. Страница 19 из 37 — О понимании символа Ульрихом Цвингли А. Макграт пишет следующее: «Теология Цвингли предполагает фундаментальное отделени
  20. Страница 20 из 37 — Вплоть до недавнего времени протестантизм вынужден был все чудеса в православии (как и в католицизме) приписывать дьявол
  21. Страница 21 из 37 — Известный патролог, профессор Киевской духофной академии С.Л. Епифанович в исследовании, посвящённом преп. Максиму Испов
  22. Страница 22 из 37 — Иначе, обмен аргументами без выявления проблемы понимания символа не раскроет подлинных причин конфессиональных разногла
  23. Страница 23 из 37 — В то время как православное мировосприятие позволяет человеку быть сопричастником Истины и, следовательно, обойтись без
  24. Страница 24 из 37 — 3.3 Евхаристия Учение о Евхаристии, по общему мнению, является в наибольшей степени характеризующим учением любой христи
  25. Страница 25 из 37 — Однако неразрешимые вопросы в рамках аристотелевской или ньютоновской натурфилософии в сущностно-энергийном восприятии с
  26. Страница 26 из 37 — Поэтому для христиан наличие рациональной мотивации молитвы («с какой стати я должен молиться?») не должно становиться е
  27. Страница 27 из 37 — Но когда ребёнку стало лучше, она сознательно отложила крещение, «несмотря на установившуюся к тому времени в североафри
  28. Страница 28 из 37 — Общим местом сотериологии протестантских деноминаций является внутреннее противоречие необходимости нравственного соверш
  29. Страница 29 из 37 — СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Российское Библейско
  30. Страница 30 из 37 — 99. Санников С.В. Начатки учения. – Одесса: Богомыслие, 2004. 100. The Encyclopedia of Protestantism. New York, London:
  31. Страница 31 из 37 — 18 Солодовников В. Есть ли духовное пристанище у русской интеллигенции? Только не в баптизме! [Электронный ресурс] http:
  32. Страница 32 из 37 — 95 Мейендорф И., протопресвитер. Введение в святоотеческое богословие. Киев: храм прп. Агапита Печерского, 2002. – С. 5.
  33. Страница 33 из 37 — 156 Гололоб Г.А. Евангельские возражения православию. [Указ. Электронный ресурс], § 4.3. 157 Козырев Олег. 10 ошибок и з
  34. Страница 34 из 37 — 209 Вязовский Г. Ветхая днями или крепкая ложью, или почему я так и не стал православным. 210 Шмеман А., прот. Дневники
  35. Страница 35 из 37 — В его значении только как аллегории, – прим. В.Р. 26 Кураев А., диак. Православие и протестантизм: спор о материи и энер
  36. Страница 36 из 37 — 65 Отсюда, возможно, такие глубокие симпатии отечественных баптистов к Несторию. См. С.В. Санников. Двадцать веков христ
  37. Страница 37 из 37 — 25 Джексон Пол Р. Доктрины и устройство баптистских церквей. – Христианское просвещение, 1993. – С. 56. То же понимание

Претензии к содержанию