Страница 48 из 48
8. На каких психолого-педагогических положениях должно быть основано установление педагогом контактов с семьей воспитанника?
9. Охарактеризуйте формы и методы работы с родителями учащихся.
10. Какова роль воскресной школы в жизни прихода?
11. Раскройте задачи, формы и методы работы воскресной школы.
12. Каков должен быть характер религиозного просвещения в воскресной школе?
Библиографический список
1. Гербарт И. — Ф. Избранные педагогические сочинения. М., 1940.
2. Василий Великий (свт). Творения. М., 1846. Ч. 3.
3. Зеньковcкий Василий (прот.). На пороге зрелости. М., 1991. - 48 с.
4. Зеньковский Василий (прот.). Педагогика. М., 1996. - 154 с.
5. Зеньковский Василий (прот.). Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. М., 1996. - 272 с.
6. Зеньковский Василий (прот.). Психология детства. Екатеринбург, 1995.
7. Иоанн Златоуст (свт). Полное собрание творений. М., 1995. Т. 1. Кн. 1.
8. Ильин И. А. Путь к очевидности. М., 1993.
9. Ильминский Н. И. Беседы о народной школе. СПб., 1889.
10. Каледа Глеб (прот.). Домашняя церковь. М., 2001. - 284 с.
11. Каледа Глеб (прот.). Задачи, принципы и формы православного образования в современных условиях. / В кн. Отцы, матери, дети. Московское Подворье Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 2001.
12. Коменский Я. А. Избранные педагогические сочинения. В 2 т. М., 1982.
13. Климент Александрийский. Педагог. М., 1996.
14. Куломзина С. С. Наша Церковь и наши дети. М., 1994.
15. Куломзина С. С. Что значит молиться Богу? М., 2002. — 318 с.
16. Кураев Андрей (диак.). Школьное Богословие. СПб., 2000. — 371 с.
17. Лосский В. Н. По образу и подобию. М., 1995.
18. Лука (Войно-Ясенецкий) (свт.). Наука и религия. М., 2002.
19. Орлинский Евсевий, еп. Могилевский. О воспитании детей в духе христианского благочестия. М., 1844. - 400 с.
20. Педагогика. / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е. Н. Шиянов. М., 2000. - 512 с.
21. Пестов Н. Е. Путь к совершенной радости. Воспитание детей. Клин, 2002. — 175 с.
22. Петракова Т. И. Духовные основы нравственного воспитания. М., 1997.
23. Подласый И. П. Педагогика начальной школы. М., 2000. - 400 с.
24. Подласый И. П. Педагогика. Новый курс. В 2 кн. М., 1999. — Кн. 2: Процесс воспитания. — 256 с.
25. Рачинский С. А. Сельская школа. М., 1991.
26. Российская педагогическая энциклопедия: В 2 т. М., 1999.
27. Руссо Ж. Ж. Педагогические сочинения. В 2 т. М., 1981.
28. Селиванов В. С. Основы общей педагогики: теория и методика воспитания / Под ред. В. А. Сластенина. М., 2002. — 336 с.
29. Сестра Магдалена. Мысли о детях в православной церкви сегодня. Владимир, 2003. — 126 с.
30. Сурова Л. В. Методика православной педагогики. Часть 1. Педагогика. Школа. Человек. Клин, 2002. - 64 с.
31. Сурова Л. В. Православная школа сегодня. Владимир, 1996.
32. Управление воспитательной системой школы: проблемы и решения / Под ред. В. А. Караковского, Л. И. Новиковой, Н. Л. Селивановой, Е. И. Соколовой. М., 1999. — 264 с.
33. Ушинский К. Д. О нравственном элементе в русском воспитании. СПб., 1894.
34. Феофан Затворник (свт.). Основы православного воспитания (по книге "Путь ко спасению"). Киев, 2002. - 72 с.
35. Феофан Затворник (свт.). Путь ко спасению. М., 1899.
36. Филарет (Дроздов) (свт.). Слова и речи. М., 1848. Т. 2.
37. Философский энциклопедический словарь. — М., 2000.
38. Харламов И. Ф. Педагогика: Компакт. учеб. курс. Мн., 2001. — 272 с.
39. Шестун Евгений (прот.)., Огудина Н. Православная семья. Самара, 2001. — 272 с.
40. Шестун Евгений (прот.). Основные проблемы современной школы. Самара, 2001.- 52 с.
41. Шестун Евгений (прот.). Православная педагогика. М., 2001. - 560 с.
42. Шмаков С. А. Уроки детского досуга. М., 1992.
43. Энциклопедический словарь. Брокгауз и Ефрон. СПБ., 1898. Т. 23.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Данная работа не претендует на освещение во всей полноте особенностей педагогического процесса. В представленной нами первой части курса "Теоретическая педагогика" сделана попытка обосновать с православных позиций один из основных видов педагогической деятельности — воспитательную работу. В свою очередь одним из ее видов является деятельность преподавания, которую необходимо осмыслить в дальнейшем в свете идеи "обучающего воспитания". Особого внимания требует рассмотрение и деятельности учения, понимаемой в православных традициях как частный случай покаяния, осознания человеком своего несовершенства в каких-либо областях знания и стремления к совершенству. С этой точки зрения в разделе "Теория и методика обучения" необходимо рассмотреть вопрос о сущности познавательных процессов, о способностях детей, их интересах и мотивации к учению. Особого внимания заслуживает изучение процесса обучения. С позиций православного педагогического мышления главной его целью и результатом должно стать изменение, совершенствование духовного опыта человека. Такая постановка цели организации процесса обучения влечет за собой необходимость православного осмысления его сущности и содержания, принципов и правил его организации, использования в ходе его осуществления тех или иных методов, форм и средств.
Своего осмысления в русле православной мысли ждет и проблема организации управленческой деятельности в образовательном учреждении и, прежде всего, в учреждении, осуществляющем религиозное образование. В разделе "Управление образовательными системами" необходимо рассмотреть и такие вопросы, как правовые основы деятельности православных образовательных учреждений, принципы их взаимодействия со светскими образовательными учреждениями, создание системы дополнительного образования как одной из возможностей их тесного сотрудничества и др.
Исследования в педагогике с позиций православного мышления только начинаются, и многие педагогические проблемы требуют более глубокого осмысления и истолкования. Для этого необходима организация совместной исследовательской работы священнослужителей и специалистов в области педагогики светских и духовных учебных заведений. Совместная теоретическая и практическая деятельность должна быть направлена на дальнейшее изучение святоотеческого учения о природе человека, его духовном становлении и роли в этом процессе церковных таинств и православного образования. Православное педагогическое наследие и опыт способны изменить и разнообразить многие из современных образовательных технологий, поднять статус духовно-нравственного воспитания в процессе становления личности. Хочется надеяться, что отечественная педагогика в конечном итоге сумеет найти те вечные и прочные основы для понимания педагогического процесса, которые лежат в единении с Православной Церковью.