Тексты, справочники и документы [Pagez.ru]

Страница 1 из 22

Начало: Тексты, справочники и документы Первая страница Святоотеческое наследие Разные тексты Свт. Филарет (Дроздов) OrthodoxyLib Православный интернет Евангельский синопсис Духовные стороны Добротолюбие избранное Пролог в поучениях День за днем Церковный календарь

Епископ Илия Минятий

Камень преткновения

ИЛИ ИЗЛОЖЕНИЕ НАЧАЛА И ПРИЧИН ОТПАДЕНИЯ ЦЕРКВИ ЗАПАДНОЙ ОТ ВОСТОЧНОЙ И ПРЕДМЕТОВ НЕСОГЛАСИЯ МЕЖДУ НИМИ

КНИГА ПЕРВАЯ

О СОБЫТИЯХ ВО ВРЕМЕНА ИГНАТИЯ И ФОТИЯ, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКИХ ПАТРИАРХОВ

Знаменитейший и благочестивейший Властитель! (Под именем этого Властителя надобно разуметь господаря Валахии, князя Константина Бранкована, который был весьма благорасположен к Илие Минятию, долгое время держал его при своем дворе и давал ему многие важные поручения. Примечание переводчика.) Ты желал обстоятельно узнать от меня, что именно разделяет две Церкви, Восточную и Западную, то есть узнать причину сего разделения и разность их догматов.

С совершенным удовольствием желая сделать угодное тебе, постараюсь по возможности удовлетворить твоему любопытству. Чтобы узнать начало сего несчастного разделения, нужно обстоятельно изложить, что происходило между Игнатием и Фотием, Константинопольскими Патриархами, что произвело тогда в Церкви Божией великое смятение, причинило им и преемникам их немалые огорчения и подало повод ко многим разногласиям, которые продолжаются и доныне.

Но как в то время весь клир и народ были разделены на две части, из коих одна держала сторону Игнатия, а другая - сторону Фотия, и все вообще дела производились более или менее пристрастно, так и дееписатели тогдашних происшествий, руководясь собственными страстями, по большей части оправдывали ту сторону, к которой принадлежали сами, а последующие за ними писатели, страдая тем же недугом и веря то тому, то другому историку, изображают эту картину каждый своими красками, представляя дела не в таком виде, как они действительно происходили, но как кому хотелось.

Посему узнать от них действительную истину нелегко, между тем она сама собою представляется и открывается мысленным взорам каждого, кто не ослеплен пристрастием, смотрит прямо и судит здраво. Итак, прими от меня то, что я мог избрать достовернейшего из повествований о сем предмете, составленных различными историками.

Игнатий происходил от благородных и весьма знаменитых родителей, а именно, как по отцу, так и по матери принадлежал он к царскому роду. Он был сын Михаила Куропалата, Константинопольского Императора, и Прокопии, дочери Никифора Геника, также Императора. Лев Армянин, свергнувший Михаила с Императорского престола и сам насильственным образом занявший его место (813)

, желая совершенно лишить Игнатия этого наследия, приказал оскопить его. После чего Игнатий, облекшись в монашескую одежду, уединился в монастырь, называемый Сатиров.

И родители Фотия были не простые и неизвестные люди, но благородные и знатные, как говорит Никита Давид Пафлагонянин в жизнеописании Игнатия, получившие даже мученический венец, как свидетельствует сам Фотий. А в письме к Николаю I, Папе Римскому, он называет своим дядей того великого Тарасия, который был Патриархом Константинопольским при Константине и Ирине и во времена коего состоялся II Никейский (VII Вселенский) Собор против иконоборцев.

Фотий обогатил свой ум столь многими познаниями, что по справедливости можно назвать его бездной учености. Из современников не было ему равного, да и после долго не было ему подобного. Не одну какую-нибудь, но почти все науки он знал совершеннейшим образом, был превосходным учителем философии, медицины, астрономии и богословия. Оставшаяся нам от него библиотека, заключающая в себе опись и обсуждение величайшего множества книг, служит достаточным доказательством как обширных его познаний в науках и верного суждения о писателях, так и неутомимого прилежания, с каким он прочитал столь много сочинений.

Не менее того он отличался и в политике, как теоретическими познаниями, так и на самом деле, почему достиг великих почестей в государстве и исправлял высокие должности, как то: протоспафария и первого советника при Императоре Феофиле, потом сенатора, и даже, по словам Иоанна диакона, занимал первое место в Сенате. Кроме того, по определению Сената и указу Императорскому, был он отправляем послом к ассириянам, как сам он свидетельствует о том в одном письме к брату своему Тарасию.

Таковы были Игнатий и Фотий прежде своего патриаршества.

На шестом году царствования Михаила, который по смерти отца своего Феофила управлял государством вместе с матерью Феодорою, скончался святейший Мефодий, Патриарх Константинопольский, и на его место был избран Игнатий (847). Не все епископы и клирики были согласны на это избрание, многие не хотели сего, и из них первый - архиепископ Сиракузский Григорий, за что Игнатий столько огорчился на него, что в день своего рукоположения в Патриарха не хотел служить вместе с ним Литургию и приказал, чтобы его не было при священнодействии.

Многим не понравился поступок Игнатия, обнаружившего при самом начале своего патриаршества такую нелюбовь к Григорию. Вскоре потом, созвав Собор, он лишил Григория сана и отправил с посольством грамоту сначала ко Льву IV, потом к Бенедикту III, Папам Римским, чтобы и они сделали такое же определение касательно Григория, желая сделать низвержение его более решительным от совокупного определения Церквей - Восточной и Западной.

Но ни Лев, ни Бенедикт не хотели принять участия в низвержении Григория. Так свидетельствует об этом Николай I, бывший Папой Римским после Льва и Бенедикта, в письме своем к Императору Михаилу. Впрочем, противное тому утверждает Стилиан Неокесарийский, с которым соглашается и Бароний.

Оскорбленный таким образом Григорий стал действовать против своего гонителя. Ему содействовали в этом как архиереи и клирики, так и многие из светских сановников, в числе коих был и Фотий, как он сам свидетельствует в третьем письме своем к Григорию. Представился и случай, по которому все винившие Игнатия могли общими силами окончательно повредить ему. Этот случай был следующий:

Спустя одиннадцать лет по вступлении Игнатия на престол патриарший случилось, что Варда, патриций и главный попечитель училищ, разведшись (говорят, без всякой причины) со своею женой, завел незаконную связь со своею снохой. Такого явного соблазна не мог стерпеть ревностный Игнатий, он многократно увещевал и обличал нарушителя церковных законов, но напрасно.

Посему в один день, а именно в праздник Богоявления, когда Варда хотел вместе с Императором приступить к приобщению Пречистых Тайн, Патриарх не допустил его, как грешника, не достойного Святого Причастия. Варда сначала старался расположить к себе Патриарха разными льстивыми речами, но не могши получить от него снисхождения к своему преступлению, стал питать к нему величайшую ненависть и решился употребить все средства к низвержению его с престола.

Варда имел в то время великую власть и силу как дядя Императора Михаила и брат Феодоры (которая, впрочем, не одобряла его поступков), и управлял Императором и двором, как хотел. Чтобы устранить всякое препятствие к исполнению своего намерения, он советовал Императору удалить от государственных дел мать Феодору и сестру Феклу, которые разделяли с ним Императорскую власть, и приказать Патриарху Игнатию постричь их в монашество, под тем предлогом, что Император уже вышел из детского возраста, и потому уже неприлично ему быть в зависимости от матери, тем более, что она намеревается выйти за другого мужа, которому хочет вручить Императорскую власть, в чем советует и помогает ей Патриарх Игнатий.

Юный Император поверил словам своего дяди и тотчас приказал Патриарху постричь мать и сестру. Патриарх не соглашался и возражал, что постричь царственных особ против их воли противно всем законам, что он не может насильно принудить их к монашеской жизни, которой они не избирают по собственной воле, и что он обязался присягой никогда не иметь против них никаких злоумышлении.

Но Михаил этим еще более утвердился в подозрении, которое внушил ему Варда касательно его матери и Игнатия, и потому немедленно удалил мать Феодору и сестру от дел государственных и приказал тотчас постричь их в монахини обители Карианской. Вскоре потом низвергнул и Патриарха.