Тексты, справочники и документы [Pagez.ru]

Страница 2 из 2

Это так и есть на самом деле, потому что у христианского подвижника уже не остается столько энергии, чтобы быть деятелем прогресса, да и его интересы, его идеалы не впереди, а вверху, на Небе, в вышнем Иерусалиме. Деятель же прогресса по необходимости дичает духовно и носит зверя в себе. Если повнимательнее присмотреться к современному культурному человеку, то, пожалуй, придется повторить слова Достоевского, написанные в том же дневнике: "Знаете, господа...

если не сдирают здесь на Невском кожу с отцов в глазах их детей, то разве только случайно, так сказать, "по независящим от публики обстоятельствам", ну и, разумеется, потому еще, что городовые стоят... а что за нами, может быть, дело бы и не стало, несмотря на всю нашу цивилизацию". Печальное осознание! Это осознание, думается, одно может лишить человека мира и радости.

Эти блага мира и радости обетованы христианину, но путь к этим благам не путь прогресса, не путь культурного успеха, потому что необходимое при прогрессе сдирание кожи лишает мира и радости того, у кого сдирают, и не дает мира и радости и тому, кто этим сдиранием кожи занимается.

Но и еще можно применить к культурному человечеству латинское изречение: Per quae qui peccat, per eadem torquetur [2]. Грешит человечество преклонением пред прогрессом - этот же прогресс его прежде всего и наказывает. Успехи прогресса за последние десятилетия поразительны. Но что прогрессирует быстрее всего? Кажется, не будет неправдой сказать, что прогрессирует быстрее всего техника орудий войны, орудий истребления, орудий смерти, жестокости и мучения.

В самом деле, броненосец стареет скорее, нежели человек. В тридцать лет человек еще во цвете надежды и силы, а броненосец или крейсер уже негодный старик, который едва плетется с клюкой, тогда как молодежь взапуски бегает около него. Давно ли мы услыхали слово "аэроплан"? Получил ли кто из нас от аэропланов какое улучшение жизни, если не считать зрелища "мертвых петель", зрелища, которое заставляет вспоминать иногда андреевскую фантазию "Любовь к ближнему"?

А война уже не может обходиться без аэропланов на своих ужасных полях кровавой брани. Не замечательно ли, что авиация сразу вступила в дружбу с военным ведомством? Много ли нам пользы принес, например, жидкий кислород? А для взрывания цеппелинов он весьма полезен.

Вспомнишь войны дней минувших и порой улыбнешься. Ведь это же на наш масштаб XX века - детская забава. Ахиллес бежит за Гектором, коварные данайцы запрятывают вооруженных воинов в статую коня - и этого достаточно для падения Трои. Смотришь теперь на стены Троицкой лавры и думаешь: всего триста лет назад эти стены были неприступной крепостью, которую Сапега и Лисовский не могли взять в течение целых шестнадцати месяцев.

Какие тогда были "приступные козни" - щиты рубленые, турусы на колесах и всякие стенобитные хитрости! Как отражали тогда приступы! Поливали врагов кипятком, бросали в них зажженную серу и смолу, засыпали им глаза известью. Ведь все это - идиллия сравнительно с нашими войнами. Громадные орудия и страшные снаряды, бомбы и шрапнели, мины и фугасы, волчьи ямы и проволочные заграждения, да еще с электрическим током большого напряжения, пулеметы и блиндированные автомобили. Ведь это все страшно и вообразить!

С такими усовершенствованиями война становится каким-то адом и безумием. Вот где грандиозные успехи прогресса - в области разрушения и смерти. Вражда, злоба и жестокость человеческая при помощи усовершенствований техники проникли всюду. Война и взаимное уничтожение везде: на воде и под водою, на земле и в облаках. Тихое безмятежное голубое небо, которому люди молились, которому поклонялись, небеса, которые псалмопевцу поведают славу Божию (см.: Пс.19:1)

, эта дивная бесконечность мировых пространств, созерцая которую человек настраивается торжественно, потому что соприкасается с вечностью, - небо, и оно стало полем брани смертоносной. Лишь поднялся человек к облакам - оказалось, что он в полной власти князя, господствующего в воздухе (Еф.2:2), духа злобы поднебесной (см.: Еф.6:12).

Так война заставляет продумать до конца теорию прогресса. Открывается существенная связь прогресса с войной, и война представляется самообличением прогресса и даже его самопроклятием.

Примечания

Печатается по изданию: Прогресс и война. - Московские церковные ведомости. 1914. №47-48. Подписано: профессор Императорской Московской духовной академии архимандрит Иларион.

1. Ф. Достоевский. Дневник писателя за 1877 г. Полное собрание сочинений. 4-е изд. СПб., 1891. Т.11. С.45-46.

2. Кто чем грешит, через то и страдает (лат.). - Прим. ред.

Священномученик Иларион (Троицкий). Творения: в 3 т. - Т.3. - М.: Изд. Сретенского монастыря, 2004. С.336-341.