Тайна смерти малюток

А один русский святитель, памя­туя, очевидно, слова православной церковно-богослужебной книги19, что «некрещеные младенцы не пойдут в геенну», оставил даже для утешения родителей, скорбящих о смерти детей некрещеных, следующую молитву: «помяни, человеко­любце Господи, души отшедших рабов-младенцев, кои в утробе православных их матерей умерли нечаянно от неведомых действий, или от трудного рождения, или от неосторожности — и потому не прияли святого таинства крещения! Окрести их, Господи, в море щедрот Твоих и спаси не­изреченною Твоею благодатию».20 Значит, и те малютки, которые не освятились благо­датью крещения и даже не «дохнули возду­хом», — и они, призывая несвоевременною кончиною к большей осторожности своих матерей, не должны порождать своею смер­тью в их душе безнадежной скорби, особенно если христианские матери с теплою верою в Бога носили их в своем чреве...

Проливая слово отрады и утешения в скорбящую душу осиротелых родителей, православно-христианская церковь дает указание не только на блаженство неповинных христианских малюток, но и на по­смертное их состояние.

И несомненно, не одно родительское сердце тревожится понятным желанием знать, что будет с душами их почивших ма­люток — останутся ли они за пределом гроба с таким же невинным детским созна­нием, которое так тихо светилось на их крошечных личиках здесь, на земле?

И вот что можно сказать по этому пово­ду. Если на земле нас печалят дети, кото­рые остаются духовно неразвитыми, то, ра­зумеется, этого не может быть за пределами гроба. «Не имея нужды в очищении души от греха и не прияв в нее зла, они участ­вуют в общении с Богом, сначала лишь столько, сколько вмещает в себя их невин­ная, чистая природа, но потом, развиваясь чрез созерцание Бога, они делаются вме­стилищем больших и больших благ». Эта мысль святоотеческая.21

Таким образом, малютки только по сво­ей сердечной настроенности останутся деть­ми Божиими (Марк. X, 14). Там дети вза­мен земных радостей обретут небесные радости. Там, как полевые лилии, «пустят корни свои, пышно расцветут и произра­стут» их чистые души, причем росою им бу­дет Сам Господь» (Ос. XIV, 6), потому что небо — это страна вечности и время вечной юности (ср. 2 Кор. IV, 16; Откр. XXII, 5; пс. XIV, 13-15). При этом надо признать, что туда, за пределы этого мира, умершие дети, как и вообще все почившие люди, принесут с собою как бы некоторый отпе­чаток и всего того, что произошло с ними здесь, на земле (ср. Откр. V, 6; VII, II, Дан. XII, 3).

Таков, в общем, взгляд православно-христианского сознания на кончину невин­ных малюток. И не удивительно поэтому если, проникнувшись этим сознанием, свя­той Ефрем Сирин воспел несколько чудных, умилительных гимнов, в которых он и про­славил невинность блаженно почивших де­тей и утешил горе осиротелых родителей.

Этими гимнами и закончим мы выяснение взглядов на кончину детей. Вот они:

Дитя! Как цветок, явилось ты в этот скорбный мир. И вот смерть попалила тебя; ее дыханье сильнее знойного солнца; и от нее опали листья твои, увял ты, и не стало тебя! Но не смею плакать я о тебе; ибо знаю, что Сын Царев взял тебя в Его свет­лый чертог. Природа побуждает меня, по естественному чувству любви, плакать о кончине твоей; но своими жалобами я бо­юсь обесчестить Царский чертог... А потому хочу радоваться, что принесена мною чис­тая жертва...

Твой голос раздается еще в слухе моем; я вспоминаю его и, содрогаясь, внимаю приятным звукам и сладким речам твоим. Но как скоро начинаю я плакать об этом, душа моя приходит в себя и с изумлением внемлет песнопениям горних, восклицаю­щих: осанна!... 22

Горьки слезы при смерти дитяти! Как тяжко матери, когда лишается она грудного младенца! Возрасти его, Господи, в чертоге Твоем!

Утрата детей возбуждает в родителях скорбь, потому что смерть сокрушает опору их старости. Ты, Господи, подкрепи их! Их смерть отъемлет нередко у матери единородного, лишает ее руки, которая до­толе поддерживала ее. Ты, Господи, под­держи ее!

Вот день, который разлучает младенца с его матерью и оставляет ее в грустном одиночестве, в скорби и печали. Ты, Господи, утешь ее!

Вот день, который отрывает грудного младенца от материнского лона; рыдает и сетует мать, что не стало утехи ее. Да узрит она его во царстве! Блаженно детство! оно наследует Рай.

Горе старости! она остается здесь на бедствия. Ты, Господи, помоги ей! 23

Хвала Тебе, Боже наш — из уст мла­денцев грудных и детей, которые, как чис­тые агнцы в Эдеме, наслаждаются во цар­стве!

По сказанному Духом Святым (Иезек. XXXIV, 14), пасутся они среди дерев, и Архангел Гавриил — пастырь сих стад.

Выше и прекраснее степень их, нежели девственников и святых; они — чада Бо­жии, питомцы Духа Святого.

Они сообщники горних, друзья сынов света, обитатели чистой земли, далекие от земли проклятий.

В тот день, когда услышат они глас Сы­на Божия, возрадуются и возвеселятся кос­ти их, преклонит главу свою та свобода, которая не успела еще возмутить дух их.

Кратки были их дни на земле; но готова жизнь им в Эдеме. Пусть будут дети, Гос­подь, у Тебя залогом родителей! Да вкуша­ют они блаженство горе — на небесах, да предстоят там молитвенниками за всех нас; потому что детская молитва чиста. Благословен Дарующий детям блаженство в чер­тоге Своем.

Восприял некогда Спаситель наш детей на руки Свои, благословляя их пред сонма­ми народа, а тем показал, что любит Он детство; потому что чисто оно и далеко от всякой скверны. Благословен Вселяющий детей в чертоге Своем!

Праведный видит, что лукавство умно­жилось на земле и грех над всеми владычествует; потому посылает Ангела Своего поять отсюда сонм прекрасных детей и призывает их в чертог радостей.

Как лилии в поле пересажденные в рай дети; и как жемчужины в венце переселен­ные в царство младенцы — неумолчную воспевают там похвалу. Кто не будет радо­ваться, видя детей, отводимых в брачный чертог? Кто станет оплакивать юность, если избегает она греховных сетей? И нас, Гос­поди, вместе с ними возвесели в брачном чертоге!

Хвала Тому, Кто изводит отсюда юность и переселяет ее в рай! Хвала Тому, Кто поемлет детей и оставляет их в чертоге бла­женств! Безопасно там радуются они.

Примечания

• Дневник Амиэля

• Геродот

• Св. Григорий Нисский. Тв. т. 40. Москва, 1862 г. стр. 333. О младенцах, преждевременно похищаемых смертью.

• Эти вопросы ставятся и посильно решаются в соч. Cremer'a Ueber den Zustand nach dem Tone. 5 Aufl. K. 103. Ueber das Kindersterben. Это сочинение переведе­но было в свое время на различные иностранные языки и отличается теплотою чувства. Перевод статьи о смерти детей его, не везде, впрочем, дословный, был сделан нами в 1899 г. Отд. статья о смерти детей была издана маленькой брош. Но, к сожалению, в ней совершенно нет справок с святоотеческой литературой.

• Ср. Св. Григорий Нисский. О младенцах, преж­девременно похищаемых смертию, стр. 334.

• Ср. Поел. Вост. Патр., гл. 16 стр. 65, где дается обоснование этой мысли.

• Cremer, 8, 104-107.

• Чин погребения младенцев.

• Приб. к тв. св. о. 1871г. Стр. 230

• II-е слово о поминовении усопших.

• Четьи-Минеи, за 19-е октября.

• Св. Ефрем Сирин. Тв. ч. IV. 1860 г. стр. 588.

• Митрой. Филарет, Слова, 1844 г. ч. II, стр. 230.

• Св. Иоанн Златоуст. Слово к Феодоре.

• Что касается других причин преждевременной смерти детей, то кроме благочестия и веры родите­лей, снискивающих милосердие Божие детям, уми­рающим в раннюю пору своей невинной жизни, Григорий Нисский видит ее, например, еще в стра­сти родителей к любостяжанию, которая неразумно оправдывается иногда указанием на необходимость средств для детей. Чтобы не было повода к такому самооправданию, Бог и берет у этих родителей их детей. А то обстоятельство, что иногда остаются в живых злые дети, Григорий Нисский пытается объяснить или тем, что открытое зло должно вну­шить отвращение к нему в других, или тем, что злые люди остаются на земле для их же наказа­ния, которое должно убедить добродетельных про­водить время жизни в добре.

• См. Душеп. чт., 1879 г. Окт.

• Св. Григорий Богослов. Тв. св. о. III. 294

• Летопись. Изд. 1857 г. Москва. Стр. 432.

• Синаксарь, на неделю мясопустную.

• Синодик митрополита Петербургского и Новгородского Григория.

• Св. Григорий Нисский. Здесь нелишне также за­метить, что еще в Ветхом Завете даже языческие младенцы, как, например, при изречении Божест­венного приговора над Ниневиею, своею невинно­стью смягчали гнев правосудного Бога.

• Св. Ефр. Сир. ч. IV, стр. 578 — 579. На смерть малолетнего сына. Эти гимны мы приводим с не­значительными сокращениями и в некоторых мес­тах, не отступая от подлинника, позволяем себе несколько видоизменить цитируемый русский пере­вод.

• Св. Ефр. Сир. ч. IV. На смерть младенца, стр. 579

• Св. Ефр. Сир. ч. IV. стр. 588-589. Блаженство умерших в младенчестве.