Страница 15 из 28
Оно не связано ни с каким кипением крови, повышенным сердцебиением и т.п.. Иначе мы впадем в страшнейшую прелесть, как римо-католики. Они доводят себя до такого, что у них стигматы на руках открываются, кровь начинает течь. Это как раз признак фальшивой духовности. И вот «. внутренность моя взволновалась от него» - то есть Господь опять поманил человека.
Он-то думал, что все - достиг совершенства, покоя. Как же я буду
возвращаться, как же я буду действовать, ведь все уже достигнуто? «Я встала, чтобы отпереть возлюбленному моему, - то есть впустить в сердце, - и с рук моих капала мирра, и с перстов моих мирра капала на ручки замка.
Отперла я возлюбленному моему, а возлюбленный мой повернулся и ушел» (Песн. П. 5, 6). То есть, человеческая душа понимает, что Бога руками не ухватишь, Бог не ручной, Бога нельзя удержать. Человек часто думает, что Бога можно держать, как свою личную собственность. Многие думают, и даже есть такое неверное сравнение: Бог, мол, не гневается, все равно как не гневается электрический провод, если человек коснулся его оголенной рукой. Это ошибка.
Бог - Личность, и лучше сказать, что Он гневается, чем сравнивать Его с электрическим проводом. Потому что Бог - Он живой Бог, Он действительно абсолютно недостижим и непостижим человеком, если Он Сам не придет к человеку. И часто у нас возникает иллюзия, даже на высоких ступенях духовности у человека возникают иллюзии, что у него с Богом все нормально, все с Ним договорено, все - радость пришла и никогда не уйдет, все - в наших руках Бог. И вдруг Бог отворачивается и уходит. И человек что начинает делать?
Глупые люди начинают говорить: «Все, я не буду больше с Ним общаться, я на Него обиделся». А умные люди что делают? Делают то же, что душа: «Души во мне не стало, когда он говорил; я искала его и не находила его; звала его, и он не отзывался мне» (Песн. П. 5, 6). Опять то же самое: Бог каждый раз так делает - приходит и уходит, Он манит душу.
Наше общение со Христом - это не общение с автоматом по выдаче каких-то благ, а общение между Женихом и Невестой. Действительно, это очень точное сравнение, очищенное, конечно же, от всяких плотских вещей, которые связывают нас скорее с животным, чем с человеком, но все-таки ближе к этому, чем к отношению механическому. И душа начинает искать Бога. Опять и опять, на новом уровне.
Она вроде уже думала, что достигла совершенства, что она уже святая, что все замечательно, уже рай внутри, не то, что там просто начала, а уже достигла того, чего можно желать. Как Петр: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи (шалаша): Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17, 4). А Бог отворотился и уходит.
И начинает человек искать Его везде, потому что души не стало. Действительно, как говорил святой Силуан Афонский: «Человек, который ощутил присутствие Божие, а потом Бог его покинул, он чувствует такие страдания, которые не сравнимы ни с чем на земле». Бог знает, зачем они нужны, чтобы человек помнил, что Бог -Личность, единственный, Кто вправе сказать «Я». И дальше: «. звала его, и он не отзывался мне.
Встретили меня стражи, обходящие город, избили меня, изранили меня; сняли с меня покрывало стерегущие стены» (Песн. П. 5, 6-7). Встретили ее ангелы, она среди ангелов ищет Бога - вдруг Он среди ангелов? Но они ее избили. В каком это смысле? То есть, сказали: что ты пыталась Его удержать своими руками, думала, что Он твой, личный, что твой теперь навеки, что держать ничем не надо, - вот и получила, теперь смиряйся. Таким образом они ее смирили. И, наконец, сняли покрывало.
В Писании сказано, что Бог, когда вернется, снимет покрывало, лежащее на лицах всех людей, -это покрывало неведения Бога. И вот ангелы снимают с нее покрывало, говоря, что Бог неудержим не только человеком, но даже ангелы не могут удержать Бога, потому что Он абсолютно недостижим и непостижим человеку Сам по Себе. И душа обращается к ангелам, которые показали, а не просто теоретически объяснили, -теоретически мы все всегда знаем, а вот на практике мы этого часто не ощущаем в сердце.
И тогда душа кричит, обращаясь к дщерям Иерусалимским, то есть ангелам, говорит: «Заклинаю вас, дщери Иерусалимские: если вы встретите возлюбленного моего, что скажете вы ему? что я изнемогаю от любви» (Песн. П. 5, 8). Скажите, что я изнемогаю от любви,
которую Он сам во мне зажег, пусть Он мне откроется. А ангелы спрашивают душу: «"Чем возлюбленный твой лучше других возлюбленных, прекраснейшая из женщин?
Чем возлюбленный твой лучше других, что ты так заклинаешь нас?"» (Песн. П. 5, 9). Вот, посмотри теперь, почему ты любишь Христа. Это очень важно. Почему они так спрашивают? Чтобы посмотреть, любит ли она Христа ради Христа или ради той радости, которую Он дает, любит ли она Христа ради тех даров, которые Он дает. Это ошибка часто бывает у человека, когда он смешивает Христа с Его дарами, когда человек ищет Бога для того, чтобы получить от Него какую-нибудь мелочь.
Как говорил святитель Николай Сербский, люди просят у Бога мелких вещей: здоровья, жизни, просят у Него счастья в семье, - и Бог со скорбью дает им такую мелочь. А искать нужно большего, искать Самого Бога ради Него. И вот ангелы спрашивают: «Смотри, чего ты ищешь: ищешь что-то от Бога или ты ищешь Самого Бога? Чем Он прекрасней других? Ответь нам».
И вот отвечает Невеста: «Возлюбленный мой бел и румян, лучше десяти тысяч других» (Песн. П. 5, 10). Почему как-то странно - бел и румян сразу? Бело-красный - как это так? Он бел, потому что Он Бог, а румян, потому что покрыт Кровью, как Человек. Понимаете? Он и бел, и покрыт Кровью как Человек. Божество - бесстрастно, а кровавые раны на руках и на ногах - следы пламенной Его любви. Кровавые раны - знак любви к нам. И Он «. лучше десяти тысяч других».
Он лучше всех сыновей человеческих, прекраснее всех. «голова его — чистое золото» (Песн. П. 5, 11). А голова Христа Кто? Если всякой жене голова муж, мужу голова - Христос, а Христу голова - Бог Отец. Бог Отец, Его Глава -чистое золото, то есть Он абсолютно нетленный. Его Отец - не так, как у других тленные отцы, Отец у Него нетленен и драгоценен, как золото. «.. .
кудри его волнистые, черные, как ворон» (Песн. П. 5, 11), то есть мысли Его непостижимы для нас: черные, как ворон, - мы не знаем Его мыслей, это величайшая тайна, которую мы не сможем никогда понять. Мысли Христа абсолютно непостижимы, таинственны. Чернота бывает двух видов - бывает чернота от грязи, а бывает чернота от избытка света. Мысли Бога - они действительно черны от сверхсияния, мы не можем понять Его мысли.
«глаза его — как голуби при потоках вод» (Песн. П. 5, 12). Глаза Господа - семь даров Святого Духа. Об этом говорит пророк Захария: «. семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю землю» (Зах. 4, 10). Так вот, Его «глаза - как голуби при потоках вод». Его глаза - Дух Святой, Который Он послал на землю, и Он как голубь при потоках вод, в которых Он рождает новых людей Себе при потоках Святого крещения. «...
купающиеся в молоке, сидящие в довольстве» (Песн. П. 5, 12). То есть, эти голуби купаются в молоке, потому что и начатки учения дает нам, начатки христианской жизни дает Дух Святой. И, «сидящие в довольстве», они приводят человека к вечному счастью, потому что вечная жизнь в руках у Христа, Вечная Жизнь - это сила Господа Животворящего Духа. «щеки его — цветник ароматный, гряды благовонных растений» (Песн. П. 5, 13).
Его щеки, то есть то, что окружает Его уста, то что окружает слово, - это гряды благовонных растений, это возделанные райские сады добродетелей, которые обрамляют Его слово. «.. .губы его — лилии, источают текучую мирру» (Песн. П. 5, 13). Губы Его чисты как лилия и источают текучую мирру. Действительно, человек, который услышал слова Иисусовы, он
умирает для этого мира.
Мирра, благовонная масть, - она похищает человека отсюда. «руки его — золотые кругляки, усаженные топазами» (Песн. П. 5, 14), то есть Его руки, которыми Он обнимает человека, они драгоценнее золота, они прозрачны, золотой прозрачный камень топаз, светящийся изнутри. В них скрыта глубина. Когда Бог действует, действия Его сначала бывают понятны, но потом видишь в них такую глубину, которая совершенно непостижима.