СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. В защиту священно–безмолвствующих (Триады). Всеблаженного архиепископа Фессалонитского Гр

Начать чтение

Содержание

  1. Страница 1 из 70 — СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. В защиту священно–безмолвствующих (Триады). Всеблаженного архиепископа Фессалонитского Гр Трактат
  2. Страница 2 из 70 — 5. Но если даже оставим этого «высшего среди рожденных женами» (Мф. 11, 11; Лк. 7, 28), который поднялся к такой высоте,
  3. Страница 3 из 70 — Даже знание сотворившего все это Бога не может само по себе никому принести пользы, потому что, говорит златоустый богос
  4. Страница 4 из 70 — 13. Так вот и внешняя мудрость, противопоставив себя мудрости Бога, стала глупостью. Служи она постижению и возвещению Б
  5. Страница 5 из 70 — В самом деле, что говорит богомудрый апостол немного спустя? «Но мы проповедуем мудрость Божию». Что, эллинские философы
  6. Страница 6 из 70 — Кроме того философия, служащая внешней мудрости, существовала и до пришествия Того, Кто восстановил Собою душу к ее перв
  7. Страница 7 из 70 — Если апостол и называет тело смертью, — «кто», говорит он, «избавит меня от сего тела смерти?» — то он понимает тело как
  8. Страница 8 из 70 — Субботствуя духовно и в меру возможности унимая собственные действия тела, исихасты прекращают всю сопоставительную, пер
  9. Страница 9 из 70 — Ты знаешь, что все они и многие другие их предшественники, современники и последователи одобряют это предание и увещеваю
  10. Страница 10 из 70 — Свет знания, конечно, никто не назовет умным и духовным [96], а божественный свет является и умным, когда действует, и у
  11. Страница 11 из 70 — Наоборот, я, как сказал выше, уверен, что даже само название света знание получило уже вторично от того первого света. 8
  12. Страница 12 из 70 — 13. Когда способным исследовать все, то есть духовным — потому что «духовный судит о всем», по апостолу, — когда, говорю
  13. Страница 13 из 70 — Недаром отделить Бога от Его бесчисленных творений должен всякий верующий, а успокоение всей деятельности ума и потом ед
  14. Страница 14 из 70 — 22. Недаром Макарий Великий называет духовный свет бесконечным и небесным [135]. Другой из совершеннейших святых мужей [
  15. Страница 15 из 70 — 27. Зачем же упрекать говорящих, что святые видят Бога как неизреченный свет, если Его виденье есть свет не только тепер
  16. Страница 16 из 70 — 32. Так, когда душа неистовствует и как бы сотрясается неудержимой любовью к единому Желанному, вместе с ней волнуется и
  17. Страница 17 из 70 — 37. Да что я говорю о сродстве будущего тела с умной природой? Ведь душа по святому Максиму «через причастие Божией благ
  18. Страница 18 из 70 — Неужели не отягощенный вещественными образами ум, знаменующийся внутри себя Божьими образами, бессилен подниматься над п
  19. Страница 19 из 70 — 47. Если наш ум выходит за свои пределы и таким путем соединяется с Богом, но только поднявшись над самим собой, то и Бо
  20. Страница 20 из 70 — Недаром Тот, Кто и дает видеть и Сам видим, — Свет чистого сердца, Бог, — говорит: «Блаженны чистые сердцем, потому что
  21. Страница 21 из 70 — 6. Перенеся приемы исследования, принятые в философии внешних наук, на искание жизненно необходимых вещей и в чем–то вос
  22. Страница 22 из 70 — 13. Нет, он пытается потом еще доказать, а вернее голословно уверяет, что сам–то он единодушен со святым Дионисием, а мы
  23. Страница 23 из 70 — Когда богослов только философию божественного Писания назвал боговдохновенной, желая показать, что все остальное относит
  24. Страница 24 из 70 — 22. Посмотрим только все же, какую это ты проповедуешь здесь мудрость саму по себе. Уж не ту ли, которая имеет свое суще
  25. Страница 25 из 70 — Ведь вот науки ты, как сам наверное скажешь, постиг до тонкости почти без всякого обучения, но духовные действия [энерге
  26. Страница 26 из 70 — Поистине мы превращаемся в единое через всевышнюю и совершенно единую, немыслимо триипостасную Единицу по молитве за нас
  27. Страница 27 из 70 — 39. Однако он как раз имеет в виду, что совершенное очищение души дается изучением не божественного Писания, а эллинских
  28. Страница 28 из 70 — 44. Это истинное знание, которому мы учимся из божественных заповедей, подлинно ведет нас к совершенству, посвященности
  29. Страница 29 из 70 — А что осязательная скорбь как нельзя лучше служит умной молитве, знают все, хоть немного причастные к усилиям поста, бод
  30. Страница 30 из 70 — 12, 31): стало быть есть и меньшие, и хоть «звезда от звезды отличается славой» (1 Кор. 15, 41), то есть изобилием света
  31. Страница 31 из 70 — Скажи мне сначала вот что, философ: если в молитвенном порыве к божественному единению умные действия надо оставить, зна
  32. Страница 32 из 70 — 20. Этот путь к совершенной любви через бесстрастие особенный; как путь восхождения он всего более удобен для ушедших из
  33. Страница 33 из 70 — 27. Когда мы своими опровержениями помешали философу судить по видимости и он решил выступить против самого смысла, пойд
  34. Страница 34 из 70 — Если же невозможно иное просвещение, чем то, каким просвещен и просвещаешь ты, по твоим же неоднократным словам, и если
  35. Страница 35 из 70 — Пусть даже не один и не некоторые, а многие и все мы так бы говорили, это еще не дает тебе права сказать, что ты сказал
  36. Страница 36 из 70 — И вот ему показалось мало исказить все, — ибо он приписал молитвенникам мнение, будто не науки, а божественное Писание с
  37. Страница 37 из 70 — 18. Поскольку святой упомянул говорящих то же самое отцов, мы тоже, минуя всех живших после него, посмотрим, что до него
  38. Страница 38 из 70 — 24. В самом деле, сейчас мы видим вечный свет чувством, через сущее и раздельные символы; тогда же, став выше этого, уви
  39. Страница 39 из 70 — То же и по великому Павлу: «Ныне через Церковь многоразличная мудрость Божия стала известна началам и властям» (Еф. 3, 1
  40. Страница 40 из 70 — Ведь в молитве ум, мало–помалу отложив привязанности к сущему, сперва к безобразному, дурному и порочному, потом к заним
  41. Страница 41 из 70 — 40. А я и святую нашу веру полагал бы неким превосходящим любое чувство и любое разумение созерцанием нашего сердца, пос
  42. Страница 42 из 70 — Так что познание тварей до закона и пророков обратило род человеческий к богопознанию, обращает его и теперь; и почти вс
  43. Страница 43 из 70 — 52. Если всякий удостоившийся знать и видеть Бога вступает в саму неприступность, то кто удостоится подойти к неприступн
  44. Страница 44 из 70 — Скиния и все внутри скинии, благочестивое служение и все к нему относящееся суть вещественные символы, покрывала соверши
  45. Страница 45 из 70 — Разве это просто воображение, соразмерное и равночестное нашему человеческому воображению? Как же это воображение хуже н
  46. Страница 46 из 70 — 1, 20–21); так в другом месте своих посланий, сказав, «Кто отлучит нас от любви Христовой?» и перечислив все чувственное
  47. Страница 47 из 70 — 71. Чего же ты добиваешься, философ, своими многообразными и извилистыми коварными софизмами о том, что– Разве ты не док
  48. Страница 48 из 70 — 12, 47)? Христос в Евангелиях говорит, что вселение Его и Отца совершается через соблюдение заповедей, а через это вселе
  49. Страница 49 из 70 — 3. Прежде чем перейти к отдельным его обличениям, считаю нужным разъяснить, зачем философ положил столько стараний на то
  50. Страница 50 из 70 — 10. А божественный пролагатель Симеон Метафраст, составивший по первой книге Макария Великого толковые главы о свете свы
  51. Страница 51 из 70 — А Макарий Великий, языком которому служит мудрый Симеон, вернее же, который говорит одним языком с Симеоном, чтобы двумя
  52. Страница 52 из 70 — 23. Не прекратишь ли, человече, изображать свет божественного и сущностного благолепия мало что чувственно–постигаемым и
  53. Страница 53 из 70 — 29. Недаром великий Дионисий, в другом месте назвавший свет «первосветящим и боготворящим лучом» [491], а здесь — «богот
  54. Страница 54 из 70 — 2, 17), сказал Бог Моисею, и: «Когда Павел возложил руки» на двенадцать ефесян, «на них сошел Святой Дух» и они тотчас «
  55. Страница 55 из 70 — 39. Но, возразит кто–нибудь, святой называет здесь только жизнь вечной, а не свет? Однако кто называет воссияние вечным
  56. Страница 56 из 70 — Но что при сущности, о блаженнейший, то конечно же помимо сущности, поскольку при сущности. И если Отец от века, а его н
  57. Страница 57 из 70 — 9. Блаженный Кирилл именует богодостойной энергией и силой то, что Бог повсюду присутствует и все вмещает. Его же не вме
  58. Страница 58 из 70 — 15. Оттого и Григорий великий Богослов назвал благих ангелов не просто «созерцателями вечной славы», но — «в вечности»,
  59. Страница 59 из 70 — Откуда же «общепризнанно, что сущность Бога есть единственное безначальное, а все помимо нее сотворенной природы и имеет
  60. Страница 60 из 70 — 3–я часть ТРИАДЫ III Перечень нелепостей, вытекающих из умозаключений того же философа. Ответ третий, на второе.
  61. Страница 61 из 70 — Здесь названо вместимым через Духа видение, но не знание; и отнеся к знанию выражение «никто не видел Бога» и недоуменно
  62. Страница 62 из 70 — Утверждая это, ты не оставляешь своим посягательством и будущий век: изъяснители божественного определенно говорят, что
  63. Страница 63 из 70 — 4 Св. Дионисий Ареопагит. О божественных именах I 1: PG 3, 587В. Поскольку уже окончательно доказано, что автором ареопа
  64. Страница 64 из 70 — 31 Гомер начинает «Илиаду» словами: «Гнев, о богиня, воспой Ахиллеса, Пелеева сына». 32 В начале «Трудов и дней» Гесиод
  65. Страница 65 из 70 — 82 Феолипт значит «объятый Богом». 83 Феолипт, ученик исихаста Никифора, самоотверженный противник лионской унии 1274, п
  66. Страница 66 из 70 — 123 См. Беседы на Екклесиаста 4: PG 44, 684; Беседы на Песню песней 4; 7: PG 34, 833CD; 920ВС. 124 О божественных именах
  67. Страница 67 из 70 — 184 Св. Василий Великий. Беседа на псалом 29: PG 29, 400CD. 185 Место не найдено. 186 Евагрий. О молитве 57: PG 79, 1180
  68. Страница 68 из 70 — 282 Деян. 2, 1–4 в смешении с 1, 14. 283 О таинственном богословии 1, 1: PG 3, 997В. 284 Св. Диадах Фотикийский. Главы,
  69. Страница 69 из 70 — 349 Книга недоуменных вопросов: PG 91, 1165 В–1168С. Ниже (III 1, 13) Палама изложит мысль Максима точнее. 350 Там же: P
  70. Страница 70 из 70 — 460 Максим Исповедник. Книга недоуменных вопросов: PG 91, 1376CD; 1165 ВС; 1168С. 461 См. III 1, 10–11. 462 Иоанн Дамаск

Претензии к содержанию