СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. СТО ПЯТЬДЕСЯТ ГЛАВ.

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 56 — СВТ. ГРИГОРИЙ ПАЛАМА. СТО ПЯТЬДЕСЯТ ГЛАВ. Среди творений свт. Григория Паламы особое место занимают его «Главы» («Сто пя
Страница 2 из 56 — Лишенные полемической заостренности и написанные живым, ярким языком, эти проповеди пронизаны заботой архипастыря о спас
Страница 3 из 56 — Однако, как это известно, ни одна из этих душ не приводит в движение тело без помощи [соответствующих] органов, а ни у з
Страница 4 из 56 — 12. Если попытаться понять, насколько ниже, как это кажется нам, от центра земли расположен центр водной поверхности, то
Страница 5 из 56 — 23. Уделив каждому из [двух] пределов вселенной такое положение, Наилучший Художник [65], можно сказать, {стр. 40} и бог
Страница 6 из 56 — 31. Душа каждого из неразумных животных есть жизнь одушевленного ею тела; и каждое из животных имеет эту жизнь не по сущ
Страница 7 из 56 — 75} не является тройной и нет трех благостей, но Превысшая Благость есть Святая Троица, почитаемая и поклоняемая; Она из
Страница 8 из 56 — 44. Хотя Ангелы были определены служить по мере сил Творцу и получили в Удел только быть под началом [Божиим], а начальс
Страница 9 из 56 — 2, 17) [154] Ибо [только] совершенным в навыке божественного созерцания и [преуспеяния в] добродетели свойственно тесно
Страница 10 из 56 — 57. Поскольку же теперь Царство Небесное приблизилось к нам, не будем же удаляться от него, живя без покаяния. Особенно
Страница 11 из 56 — 65. Те, которые являются причастниками этого озарения, обладая им в [какой–либо] мере, имеют и ведение сущих, сообразное
Страница 12 из 56 — 74. Так как Божественная сущность и Божественная энергия повсюду присутствуют нераздельно, то Божия энергия доступна и н
Страница 13 из 56 — Тот, кто не может слышать и {стр. 142} говорить об этих неделимых, как о делимых, разве способен говорить или учить тако
Страница 14 из 56 — 88. Стало быть, по словам великого Дионисия, причастие Самобытию никоим образом не причаствует чему–либо [266]. Другие п
Страница 15 из 56 — V. Нелепости учения Акиндина 96. Если следовать пустословию Акиндина и его приверженцев, то [следует признать, что] Боже
Страница 16 из 56 — Однако никто из обладающих умом не сделает [неправильного] вывода из этих слов [и не скажет], будто эта благодать, проти
Страница 17 из 56 — 115. Отвергающие Божественную энергию и говорящие иногда, что она является тварной, а иногда утверждающие, что она ничем
Страница 18 из 56 — Ведь Сам [Сын] сказал: Я в Отце и Отец во Мне (Ин. 14, 10)» [337]. Это именно и утверждает божественный Кирилл, показыва
Страница 19 из 56 — И когда мы говорим о едином Божестве, то мы говорим о всем {стр. 191} том, что есть Бог, [то есть говорим] о сущности и
Страница 20 из 56 — 134. Тогда как все сущие (включая тех, которые созерцаются как следующие после сущности) сводятся к десяти категориям: с
Страница 21 из 56 — 142. Когда они говорят, что Бог обладает энергией, но такой энергией, которая ничем не отличается от сущности, то они пы
Страница 22 из 56 — 214} доподлинно, то нетварное и Божественное Сияние, тогда как [Сам] Бог пребывал незримым в [Своей] пресущественной Сок
Страница 23 из 56 — 25 Высказываясь о Первом Начале (или Причине) природы мира, не берущем исток своего бытия в каком–либо другом начале, св
Страница 24 из 56 — Согласно этой доктрине, душа находится в промежуточном положении между реальностями ниже ее — материей, жизнью тела — и
Страница 25 из 56 — 44 Данные естественнонаучные размышления св. Григория восходят преимущественно к сочинению Аристотеля «О небе». 45 В «Се
Страница 26 из 56 — Сей верующий во Христа, и исповедующий Его, и взявший крест свой, чтобы следовать за Господом, тот только имать свет жив
Страница 27 из 56 — Нельзя говорить, чтобы материя Гермогена была ниже Бога, что, обладая атрибутом вечности наравне с Богом, она была ниже
Страница 28 из 56 — 73 В «Триадах» св. Григория встречается схожее рассуждение, полемически заостренное против Варлаама: «Когда Василий Вели
Страница 29 из 56 — 80 Данная фраза св. Григория (νοητόν όντως και κολαστήριον σκότος) предполагает, вероятнее всего, ту точку зрения, что а
Страница 30 из 56 — 84 Обычно отцы Церкви, опирающиеся на Священное Писание, признают гордость сущностной причиной отпадения диавола от Бога
Страница 31 из 56 — Исидора Пелусиота: «Признаем мы, что душа божественна и бессмертна, однако же не единосущна с пребожественным и царствен
Страница 32 из 56 — Но заслуга исключается необходимостью: не было бы никакой заслуги, если бы человек жил хорошо и достойно, побуждаемый к
Страница 33 из 56 — Когда у человека исходит слово, заключаем, что источник слова есть мысль, и вникая в оное, усматриваем означаемую словом
Страница 34 из 56 — Духе, что Он есть собственный Сыну, Который есть Бог, и что поэтому так же принадлежит Сыну естественно (φυσικώς), как О
Страница 35 из 56 — 112 Эта фраза (ού τριπλούν, αλλ απλούν) предполагает сохранение Божественного единства по сущности и отрицание «трех бог
Страница 36 из 56 — Потому что как тогда, когда налицо свет, невозможно, чтобы в том же самом месте была и тьма, но когда свет покинет место
Страница 37 из 56 — 121 Эта истинная любовь души к самой себе (έαυτήν ώς αληθώς άγαπαν) полностью совпадает, как можно понять из контекста,
Страница 38 из 56 — Григорий Палама намекает на определенное подобие диавола и змия, замечая, что первый есть «изощренный (изворотливый) в с
Страница 39 из 56 — Ибо, отвергнув животворящий совет [Божий] и через это отвержение оставив Бога и добровольно отступив от Жизни, мы принял
Страница 40 из 56 — органически связан с Откровением Новозаветным, являясь по отношению к нему предуготовлением той тайны спасения, которая
Страница 41 из 56 — 2, 17), то эта угроза обнимала не первую только часть первой смерти, когда душа лишается Бога; и не вторую только ее час
Страница 42 из 56 — В частности, с особой любовью раскрывает ее в своих песнопениях свт. Софроний Иерусалимский, который показывает, что «Ии
Страница 43 из 56 — 177 Ср. рассуждение блаж. Феодорита: «Только добродетель, или любомудрие, является постоянным благом. Оно препобеждает и
Страница 44 из 56 — Пономарев П. П. О спасении. С. 56. 189 Образ возницы (возничего), управляющего колесницей (ηνίοχος), в близком смысловом
Страница 45 из 56 — 202 Ср. толкование свт. Феофана: «Вот причина, почему мы воздыхаем! Та, что желаем облечься в небесное наше жилище, в те
Страница 46 из 56 — 219 Ср. толкование: «Исходи же Его, говорит, от начала и от дней века, указывая или на предвечное существование Слова (и
Страница 47 из 56 — Все удалено от Бога и отстоит от Него не местом, но природой — ού τόπω, άλλά φύσει, по выражению Дамаскина. И это рассто
Страница 48 из 56 — 255 Святитель Василий Великий. Творения. M., 1993. Ч. 3. С. 121. 256 Речь идет о сочинении «Опровержения Евномия» св. Гр
Страница 49 из 56 — В этой мысли св. Григория Паламы, особенно в его последних словах (ζήνούτ θείως καί ύπερ φυώς τής αύτού κατηζιωμένα θεου
Страница 50 из 56 — 287 По сути дела, св. Григорий Палама в этих словах намекает на то, что богословие его оппонентов ничем не отличается от
Страница 51 из 56 — 298 Святитель Григорий Богослов. Собрание творений в 2–х томах. Т. 2. Сергиев Посад, 1994. С. 26. 299 Или как бы «исходн
Страница 52 из 56 — Знаменский Д. Учение св. Апостола Иоанна Богослова в четвертом Евангелии о Лице Иисуса Христа. Киев, 1907. С. 41. И эта
Страница 53 из 56 — 343 Данное противопоставление нашего тварного ведения, познающего сущие вещи в их становлении (ώς όντων καί γενομένων),
Страница 54 из 56 — 358 Так в старом русском переводе передается случайное свойство (συμβεβηκός). 359 Сергиев Посад, 1994. С. 446. 360 Это в
Страница 55 из 56 — 378 Подобным образом, как кажется, можно перевести фразу: ανυπόστατος εσται τελέως και διανοίας μόνον θεώρημα. Слово ανυ
Страница 56 из 56 — 395 Ср. «Триады» (I, 3). Как говорит В. Н. Лосский, «Божественный Свет в понимании Паламы — это данность мистического оп

Претензии к содержанию