Страница 20 из 21
____________________
82) Дела шли таким образом, и мы удалились от них как от соборища преступников (Иер 9:2), потому что делали они, что хотели. А что сделанное односторонним образом не имеет никакой силы, — 389
это небезызвестно всякому человеку. И Божественный закон повелевает, и блаженный апостол, терпя подобный навет и представ на суд, требовал, говоря так: подобаше от Асии иудеям пред тя приити и глаголати, аще имут что (Деян 24:19). И поскольку тогда иудеи хотели составить такой же навет, какой теперь враги эти сделали против нас, то и Фест сказал: несть обычай римляном выдати человека коего, прежде даже оклеветаемый не имать пред лицем клевещущих, и место ответа приимет о своем согрешении (25:16). Но Евсевиевы приверженцы и закон осмелились нарушить, и стали неправдивее самых неправедных, потому что не сначала стали действовать отдельно, но когда в присутствии нашем почувствовали свое бессилие, тогда уже, удалившись, подобно иудеям, составили отдельное совещание, чтобы нас погубить и ввести ересь, подобно тому, как иудеи просили Варавву. И сами они признались, что все сие сделано ими для этой цели.
83) Хотя и сего достаточно для всякого оправдания, однако же, чтобы еще более обнаружились и их лукавство и свобода истины, нимало не тягостно и еще напомянуть и показать, что они действовали сами против себя, и как распорядившиеся в темноте, в собственных своих делах находили себе преткновения и, желая умертвить нас, сами себе наносили язвы, как бешеные. Производя следствие о таинствах, допрашивали иудеев, допытывались у оглашенных: «Где вы были, когда пришел Макарий и опроверг трапезу?» Они отвечали: «Мы были внутри». Следовательно, Приношения не было, если оглашенные были внутри. Потом, написав всюду, что Макарий вошел и все ниспроверг, когда пресвитер стоял и совершал Приношение, допрашивали, кого хотели: «Где был Исхир, когда явился 390
Макарий?» И они опять отвечали: «Он лежал больной в келлии». Следовательно, лежавший не предстоял, и лежавший в келлии больным не совершал Приношения. Сверх того, когда Исхир сказал, что Макарием сожжены книги, — полученные свидетели сказали, что ничего подобного не было, но что Исхир лжет. И удивительно то, что, написав опять всюду, будто бы скрыты нами люди, которые могли бы стать свидетелями, их же явившихся к ним допрашивали и не устыдились, видя, что сами себя во всех отношениях показывают клеветниками и наедине действующими, как хотят. Хотя подавали они намеки свидетелям, епарх грозил, а воины наносили удары, однако, Господь открыл истину и обнаружил, что они — клеветники. Потому и судебные записи скрыли, и сами у себя удержали их, а писавшим велели их уничтожить и вовсе никому не сообщать. Но и в этом не преуспели, потому что писал их тот Руф, который теперь спекулатором в Августалиане и может свидетельствовать. Евсевиевы же приверженцы через своих послали их в Рим, а Юлий епископ переслал их ко мне. И теперь выходят они из себя, потому что имеем у себя и читаем те записи, которые хотели они скрыть.
84) Устроив это и подобное тому, вскоре обнаружили они и причину, по которой так поступали. Ибо, ушедши, взяли с собою ариан в Иерусалим и там приняли их в общение, написав о них послание, которого вот начало и одна часть:
Святой Собор, по благодати Божией созванный в Иерусалиме, Церкви Божией в Александрии и всем, сущим в Египте, Фиваиде, Ливии, Пентаполе и в целой вселенной, епископам, пресвитерам и диаконам желает о Господе радоваться. 391
Всем нам, сошедшимся вместе из разных епархий на великое торжество, какое совершили при освящении храма на месте спасительных страданий, Царю всяческих Богу и Христу Его уготованного тщанием боголюбивейшего Царя Константина, благодать Божия устроила еще большую радость. Сам боголюбивейший Царь собственным своим писанием побудив к тому, чему и быть надлежало, из Церкви Божией изгнав всякую зависть и, как можно далее, отразив всякую ненависть, какою разделяемы были члены Божии, повелел с простым и мирным сердцем принять ариан, которых ненавистница добра — зависть — несколько времени заставляла быть вне Церкви. Боголюбивейший Царь засвидетельствовал письмом и правоту веры этих людей, какую и сам одобрил, допытавшись у них и выслушав, о чем спрашивал их своим живым голосом, и сделал явною для нас, присовокупив к письму своему письменное изложение православия этих людей.
__________________
85) Кто же, слыша это, не усмотрит тут заговора? Не скрыли они того, что сделали, или, может быть, и нехотя исповедали истину. Ибо если я воспрещал арианам вступление в Церковь, и когда составлен против меня заговор, — они приняты: что иное значит сие? Не то ли, что ради ариан произошло все это, и для того только все делали против меня, для того выдумано разбитие чаши, умерщвление Арсения, чтобы ввести нечестие в Церковь, а не быть им осужденными как еретикам? Об этом именно прежде с угрозами писал мне Царь. И не устыдились они писать подобные вещи и утверждать, что право мудрствуют те, которых предал анафеме целый Вселенский Собор. Эти люди, 392
готовые все говорить и делать, не убоялись — втайне, сколько могли, действовать вопреки. Награда же за клевету еще более показывает их лукавство и злочестивое намерение. Мареот, как сказано прежде, есть место подведомственное Александрии, в этом месте никогда не было ни епископа, ни хорепископа; напротив того, церкви оного подчинены епископу Александрийскому, каждый же пресвитер имеет у себя весьма большия селения, в числе десяти и больше. Селение, где живет Исхир, есть самое малое и малолюдное, так что и церкви в нем не было, а находилась она в ближайшем селении. Однако же, человека, который, в этом селении не был пресвитером, вопреки древнему преданию, вздумали наименовать епископом. Хотя сами знали эту несообразность, однако, побуждаемые обещаниями за клеветничество, осмелились и на это, только бы этот вселукавый человек, оставшись не вознагражденным, не высказал истины и не обнаружил лукавства Евсевиевых приверженцев. Без всякого сомнения, нет у него ни церкви, ни людей, ему подчиняющихся, напротив того, как пса, гонят его все, однако же (так как все им возможно) домоглись они, что и царь предписал Кафоликосу — быть у него церкви, чтобы, имея у себя церковь, казался достойным вероятия в том, что утверждал о чаше и о трапезе.
Даже сделали, что вскоре наименован он епископом, потому что, не имея у себя церкви и не будучи вовсе пресвитером, оказывался клеветником и выдумавшим все от себя. Конечно же, когда никто не подчиняется ему ни из народа, ни из своих, — сохраняет он у себя как пустое именование, так и недействительное письмо, во обличение его самого и Евсевиевых приверженцев лукавого предприятия, показывая следующее: 393
Письмо кафоликоса
Флавий Имерий сборщику податей в Мареоте желает радоваться.
Поскольку пресвитер Исхир просил благочестие наших Владык Августов и Кесарей о построении церкви на месте мира в Секонтаруре, то божественность их повелела как можно скорее это исполнить. Итак, прочитав список с божественного послания, с должным уважением при сем прилагаемый, и составленные при моем священнолепии записи, и немедленно сделав из них выписки, позаботься внести это, куда следует, чтобы божественно предписанное могло быть приведено к концу.
______________
86) Так они выдумывали и слагали заговоры. А я, прибыв, показал царю неправды Евсевиевых приверженцев, потому что сам он повелел быть Собору, и его комит открывал оный. Царь, выслушав и сильно тронутый, написал следующее:
Победитель Константин, Великий Август, — епископам, сошедшимся в Тире.
Не знаю, каковы определения вашего Собора, сделанные среди мятежа и бури. Но, кажется, что истина обезображена каким-то возмутительным беспорядком, потому что по взаимному раздору с ближними, который по воле вашей остается у вас непреодолимым, не обращали внимания на то, что угодно Богу. Да будет же делом Божия Промысла, — обнаружив, рассеять худые следствия этого раздора, и ясно нам показать, приложили ли вы, сошедшись вместе, какое-либо попечение об истине, и точно ли определения ваши сделаны без всякой угодливости и вражды. Поэтому, хочу, чтобы все вы 394