Страница 14 из 21
Послание 2-е
Победитель Констанций, великий Август, всем верным Вселенской Церкви в Александрии.
55) Имея в виду ваше во всем правдолюбие и зная, что долгое время лишены вы были епископского о вас промышления, справедливым мы признали — снова послать к вам епископа Афанасия, мужа всем известного и по правоте, и по честности его 356
нравов. Приняв его обычным для вас и надлежащим образом и предпоставив помощником в молитвах к Богу, постарайтесь всего более хранить, по уставу Церкви, и вам приличные и для нас вожделенные единомыслие и мир. Ибо нет причины произойти у вас какому-нибудь разномыслию или мятежу, вопреки благополучию наших времен. А мы всемерно желаем, чтобы не было у вас этого, советуем же, возлюбленные, в молитвах ваших к Божеству, как сказано уже, имея его всегда предстателем и помощником, пребывать вам такими, чтобы при продолжающемся по общему всех желанию этом вашем расположении и ныне еще привязанные к идольскому заблуждению язычники с охотою поспешили к познанию священной веры. Посему и еще советуем вам держаться сказанного выше; епископа же, посылаемого по определению Всеблагого и по нашему изволению, примите охотно и почтите достойным того, чтобы приветствовать его от всей души и мысли. Это и вам прилично, и сообразно с нашею кротостию. А для пресечения всякого предлога к беспокойству и мятежу людей зложелательных посланиями дали мы приказ вашим судьям, если откроют каких мятежников, всех подвергать строгости законов.
Посему, имея в виду то и другое, как наше, по воле Всеблагого, соизволение и мнение о вас и о единомыслии, так и наказание людям бесчинным, соблюдая же то, что прилично и сообразно с уставом священной веры, и со всем уважением и честию обращаясь с упомянутым выше епископом, постарайтесь вместе с ним Отцу всяческих Богу воссылать молитвы о себе и о благоустроении всей жизни.
_____________________
56) Написав это, повелел, чтобы прежде написанное им против меня по клевете Евсевиевых 357
сообщников было изъято из приказов у дука и у епарха египетского и уничтожено; и отправленный декурион Евсевий взял это, а написано было следующее:
Победитель Констанций, Август, Несторию. (А в том же виде писано к правителям Августамники, Фиваиды и Ливии.)
Если имеются какие когда-либо прежде сего данные предписания ко вреду и оскорблению находящихся в общении с епископом Афанасием, то ныне изъявляем желание, чтобы все сие было изглажено. Ибо желательно нам, чтобы клирики его, какою свободою от несения на себе общественных должностей пользовались, такую же и опять имели. И нам угодно, чтобы это наше предписание было соблюдаемо, и когда епископ Афанасий будет возвращен Церкви, — имеющие с ним общение пользовались бы свободою, какую всегда имели и какую имеют прочие клирики, и, имея эту свободу, радовались.
__________________
57) Таким образом, при возвращении, проходя Сириею, встретил я палестинских епископов, и они, составив Собор в Иерусалиме, приняли меня искренно, отпустили с миром, а Церкви и епископам написали следующее:
Святой Собор, созванный в Иерусалиме, сослужителям своим в Египте и Ливии, пресвитерам и диаконам и всему народу в Александрии, возлюбленнейшим и желаннейшим братиям, желает о Господе радоваться.
Не в силах мы, возлюбленные, воздать должное благодарение Богу всяческих за те чудеса, какие творил всегда и ныне сотворил с вашею Церковью, 358
возвратив вам вашего пастыря и господина, а нашего сослужителя Афанасия. Ибо кто надеялся хотя бы увидеть только когда-нибудь, чт? приемлете ныне на деле? Подлинно, молитвы ваши услышаны Богом всяческих; Он, благопопечительный о Церкви Своей, вознаграждает вас за ваши слезы и сетования, а потому внемлет прошениям вашим. Были вы, как овцы оставленные, измученные, не имеющие пастыря, посему посетил вас свыше истинный Пастырь, благопопечительный о Своих овцах, и возвратил вам желанного вами. Вот и мы, всячески служа к миру Церкви, в единодушии с вашею любовию, предварив вас, облобызали его, а через него вступив в общение с вами, посылаем эти приветствия и приносим благодарственные молитвы, чтобы видели вы, как и мы соединены с вами союзом любви к нему. Но вы обязаны молиться и за благочестие боголюбивейших Царей, которые, узнав вашу приверженность к нему и его чистоту, благоволили возвратить его вам со всею честию. Посему, приняв его с распростертыми руками, постарайтесь восслать об этом должные благодарственные молитвы Богу, даровавшему вам это, чтобы всегда с Богом вам радоваться и прославлять Господа нашего, о Господе нашем Иисусе Христе, Которым Отцу слава во веки. Аминь.
Имена подписавших (которые объявлял я и прежде, написал однако ж и теперь) суть следующие: Максим, Аэтий, Арий, Феодор, Герман, Силуан, Павел, Патрикий, Елпидий, Герман, Евсевий, Зиновий, Павел, Макрин, Петр, Клавдий.
58) Видя это, Урзаций и Валент стали наконец сами себя осуждать и, пришедши в Рим, признавались с раскаянием, просили прощения, а к Юлию, епископу старого Рима, и ко мне писали 359
следующее (списки присланы мне Павлином, епископом Триверов):
Письмо к епископу Юлию, первоначально писанное на латинском языке, о раскаянии Урзация и Валента.
Господину блаженнейшему Папе Юлию Урзаций и Валент.
Поскольку известно, что прежде сего в письмах делали мы много важных доносов на епископа Афанасия, и когда в посланиях твоей благостыни были допрашиваемы о деле, нами объявленном, не могли дать отчета, то признаемся пред твоею благостынею в присутствии всех братий наших пресвитеров, что все пред этим дошедшее до вашего слуха об имени упомянутого Афанасия есть ложь и выдумка, и во всей силе чуждо его. Посему охотно желаем общения с упомянутым Афанасием, тем паче, что богочестие твое, по врожденной своей доброте, соблаговолило даровать прощение нашему заблуждению. Но признаемся и в том, что если когда восточные, или и сам Афанасий, по делу сему с недобрым для нас намерением пожелают позвать нас в суд, — не уклонимся против определения воли твоей. Еретика же Ария и его защитников, которые утверждают, что было, когда не было Сына, и что Сын из не сущего, и которые отрицают, что Христос Бог есть превечно Божий Сын, как присовокупили мы и в прежней своей записке в Медиолане, и ныне и всегда предаем их анафеме. Написав же это своею рукою, снова исповедуем, что, как и прежде сказали, арианскую ересь и ее начальников осудили мы навеки. К сему признанию моему подписался сам я — Урзаций, а также и Валент. 360
Господину брату, епископу Афанасию, Урзаций и Валент епископы.
Нашедши случай, — потому что брат и сопресвитер наш Мусей отправляется к любви твоей, — через него усердно приветствуем тебя, возлюбленный брат, из Аквилеи, и желаем, чтобы ты был здоров, котда будешь читать письмо наше. Ты подашь нам смелость, если и сам вознаградишь нас писанием своим. Знай, что мы с тобою имеем общение церковное и мир, доказательством же сему — наше приветствие в настоящем письме. Божий Промысл да сохраняет тебя, господин возлюбленный брат!
___________________
Итак вот что было написано, и таков приговор и суд о мне епископов. А что не из милости и не по принуждению от кого-либо сделали они, — в доказательство этого, с позволения вашего, намерения рассказать дело с самого начала, и вы узнаете, почему и епископы, хорошо и справедливо рассудив, писали таким образом, и Валент и Урзаций, хотя и поздно, признали истину.
59) У нас до гонения епископом был Петр, который во время гонения скончался мученически. Он на общем Соборе епископов низложил Мелетия, называвшегося египетским епископом, обличенного в разных беззакониях и даже жертвоприношении идолам. Но Мелетий и к другому Собору не прибегал, и не старался оправдаться пред бывшими после Петра епископами, произвел же раскол, и его держащиеся стороны доныне вместо христиан именуются мелетианами. Вскоре стал он злословить епископов, вначале сего Петра, а после него клеветал на Ахилла, и после Ахилла на Александра, и в этом поступал он ухищренно, научившись 361
тому у Авессалома, чтобы ему, когда низложение приводило в стыд, можно было обольстить, хотя бы неопытных, клеветами. А между тем, пока так действовал Мелетий, появилась и арианская ересь. Но ересь на Никейском Соборе предана анафеме, и ариане извергнуты, мелетиане же каким-то образом приняты, и теперь нет уже необходимости наименовывать тому причину. Ибо не прошло еще пяти месяцев, как блаженной памяти Александр скончался, — мелетиане, которым надлежало оставаться в покое и почитать за милость, что по крайней мере, они приняты, подобно псам, не забыв, что ими было изрыгнуто, снова стали возмущать Церковь. Почему Евсевий, узнав об этом и поборая арианской ереси, посылает к мелетианам, склоняет их на свою сторону многими обещаниями, тайно делается их другом и входит с ними в договоры на случай, какой будет усмотрен. Итак, сначала прислал он ко мне, убеждая меня принять ариан, и не на письме угрожал, а в письме просил. Поскольку же возражал ему я, говоря, что не надлежит принимать изобретших ересь вопреки истине и преданных анафеме Вселенским Собором, то делает он, что и Царь, блаженной памяти Константин, пишет ко мне с угрозами, что если не приму ариан, буду терпеть то же, что терпел и прежде, и ныне терплю. Вот отрывок этого послания; письмоподателями же были царедворцы Синклитий и Гавденций.