Святоотеческое наследие -

Святоотеческое наследие -

Библiотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей.

[ Главная ] [ Карта сайта ] [ Изслѣдованiя ] [ I-III вѣкъ ] [ IV вѣкъ ] [ V вѣкъ ] [ VI-X вѣкъ ] [ XI-XV вѣкъ ] [ Послѣ XV вѣка ] [ Acta martyrum ] [ E-Mail ]

[ Указатель ] [ Сборники ] [ А ] [ В ] [ Г ] [ Д ] [ Е ] [ З ] [ И ] [ І ] [ К ] [ Л ] [ М ] [ Н ] [ О ] [ П ] [ Р ] [ С ] [ Т ] [ Ф ] [ Х ] [ Ю ] [ Ѳ ] [ Ссылки ] [ Гостевая книга ] Сегодня - вторникъ, 6 марта 2007 г.

Сейчасъ на порталѣ посетителей - 2.

VI-X ВѢКЪ

Преп. Іоаннъ Дамаскинъ († ок. 780 г.)

Слово 3. На всечестное Успеніе Пресвятой Богородицы [1].

Люди, питающіе любовь къ какому-нибудь предмету, имѣютъ обыкновеніе всегда говорить и помышлять о немъ въ умѣ своемъ, днемъ и ночью. Поэтому пусть никто не укоряетъ меня въ томъ, что послѣ двухъ прежнихъ словъ я предлагаю теперь третье въ похвалу Матери Бога моего, какъ-бы нѣкоторый даръ Ея успенію; и предлагаю не съ тѣмъ, чтобы преподать то, въ чемъ-бы Она нуждалась, но чтобы себѣ самому и вамъ, предстоящимъ здѣсь, божественный и священный соборъ, преподать душеполезную и спасительную пищу, приличную этой священной ночи и доставитъ духовное веселіе.

У насъ нѣтъ яствъ, какъ вы сами видите, а потому я поспѣшно приготовилъ пиршество, которое хотя и не обильно и недостойно Той, которая созвала насъ сюда, но, въ случаѣ нужды, можетъ утолить голодъ. Для Матери Божіей ненужны похвалы наши; но мы имѣемъ нужду въ Ея славѣ. Въ самомъ дѣлѣ, какъ прославить то, что уже препрославлено?

Какъ сдѣлать источникъ свѣта еще свѣтлѣе? По истинѣ, мы, совершая это празднество, сами сплетаемъ себѣ вѣнецъ: живу Азъ, глаголетъ Господь, зане прославляющія Мя прославлю (1 Цар. 2, 30).

Сладко, воистину сладко вино и питателенъ хлѣбъ, который мы вкушаемъ; первое веселитъ, а послѣдній укрѣпляетъ сердце человѣка. Но что сладостнѣе Матери Бога моего? Она плѣнила мой умъ, увлекла языкъ; о Ней я помышляю и днемъ и ночью. Она — Матерь Слова, и подаетъ слово; Она — плодъ отъ неплодной, дѣлающій плодоносными безплодныя души.

Нынѣ мы празднуемъ овященное и Божественное Ея преставленіе. Пріидите же, востечемъ на таинственную гору, превыше житейскихъ и вещественныхъ помысловъ, и вшедши въ Божественный и непроницаемый мракъ во свѣтѣ Божіемъ, воспоемъ безпредѣльную силу: какъ Тотъ, кто съ превыспренней, духовной и недосягаемой высоты, не оставивъ нѣдръ Отчихъ, снисшелъ въ утробу Дѣвы, былъ зачатъ Ею, воплотился, добровольно подвергъ Себя страданіямъ и смерти и опять вознесся къ Отцу съ плотію, созданною отъ земли, стяжавъ тлѣніемъ нетлѣніе, привелъ къ Отцу Своему и Матерь Свою по плоти, и Ту, которая была земнымъ небомъ, перенесъ на небесную землю.

Нынѣ умственная одушевленная лѣствица, по которой Вышній, нисшедши, явился на землѣ и пожилъ съ человѣками, взошла отъ земли на небо посредствомъ смерти, какъ-бы нѣкоторой лѣствицы. Нынѣ земная трапеза, неискусобрачно носившая небесный хлѣбъ жизни, угль Божества, взята отъ земли на небо, и врата Божіи, зрящія на востоки (Іез. 43, 2), сдѣлались вратами небесными.

Нынѣ одушевленный градъ Божій изъ земнаго Іерусалима прелагается въ Іерусалимъ небесный; родившая изъ Себя первенцомъ и единороднымъ Того, кто перворожденъ всея твари (Кол. 1, 15) и единороденъ отъ Отца, водворяется въ Церкви первородныхъ; одушевленный и умственный кивотъ Господень, вносится въ покой Сына. Дверь райская отверзается и пріемлетъ Богоносную ниву, на которой произрасло древо вѣчной жизни, то есть Христосъ, виновникъ жизни всѣхъ, разрѣшившій преслушаніе Евы и поправшій смерть Адама: изсѣченный вертепъ пріемлетъ гору несѣкомую, отъ которой камень, отторгшійся безъ рукъ, наполнилъ всю землю (Дан. 2, 34-35).

Ложе божественнаго воплощенія Слова почило въ преславномъ гробѣ, какъ-бы въ чертогѣ, и изъ него переселилось въ небесный брачный чертогъ, чтобы славно царствовать съ Сыномъ и Богомъ. оставивъ гробъ ложемъ для тѣхъ, которые живутъ на землѣ. Итакъ, гробъ есть ложе? Подлинно — ложе, и при томъ свѣтлѣйшее всякаго другаго ложа; оно сіяетъ не блескомъ золота, не чистотою серебра, не свѣтлостію камней, и украшается не шелковыми тканями, не златотканною одеждою и багряницею, но Богосіяющимъ свѣтомъ всесвятаго Духа.

Оно служитъ не для возлежанія любящихъ землю, но доставляетъ тѣмъ, которые плѣнены Духомъ, жизнь праведныхъ душъ, предстояніе предъ Богамъ, которое лучше и вожделѣннѣе всякаго блага. Этотъ гробъ прекраснѣе Едема. И не буду говорить о лести, употребленной (врагомъ въ Едемѣ): о благовидномъ, такъ сказать, совѣтѣ, зависти, обманѣ; о слабости Евы, ея легковѣріи, сладкой и вмѣстѣ горькой пищѣ, чрезъ которую она и сама потеряла умъ, и лишила его своего мужа; о преслушаніи, изгнаніи, смерти; не буду говорить объ этомъ, чтобы не сдѣлать праздника поводомъ къ печали: но скажу только, что этотъ гробъ вознесъ отъ земли на небо смертное тѣло, а (Едемъ)

низвелъ прародителя нашего съ неба на землю. Ибо гдѣ, какъ не тамъ, созданный по образу Божію подвергся осужденію: земля еси и въ землю отъидеши (Быт. 3, 19)? Этотъ гробъ важнѣе и древней скиніи, потому что принялъ въ себя умный, одушевленный, Богосвѣтлый свѣтильникъ и живоносную трапезу, на которой хранились не хлѣбы предложенія, но хлѣбъ небесный, не огонь вещественный, но невещественный огнь Божества.

Этотъ гробъ священнѣе Моѵсеева кивота; потому что онъ заключилъ въ себѣ не тѣни и образы, но самую истину. Онъ вмѣстилъ въ себѣ чистую и златовидную стамну, которая содержала небесную манну; вмѣстилъ одушевленную скрижаль, въ которой перстомъ Божіимъ, то есть всесвятымъ Духомъ, заключено было воплощенное Слово, Слово ѵпостасное; вмѣстилъ златую кадильницу, которая произрастила угль Божества и облагоухала всю тварь.

Да бѣжатъ демоны, да возрыдаютъ, подобно древнимъ Египтянамъ, окаяннѣйшіе Несторіане и вождь ихъ — этотъ новый фараонъ, жестокій губитель и мучитель: потому что они погрязли въ пучинѣ богохульства. А мы, спасшіеся и немокрыми стопами прешедшіе сланое море нечестія, воспоемъ исходную пѣснь Матери Божіей.

Церковь — эта Маріамъ — да возьметъ въ руки тимпанъ и да начнетъ празднственную пѣснь. Юныя дѣвы духовнаго Израиля да изыдутъ съ органами и да воспоютъ въ ликахъ; цари земные и судіи съ князьями, юноши и дѣвы, и старцы съ юнотами да прославятъ Богородицу; всѣ сословія, всѣ племена и народы, на разныхъ языкахъ и нарѣчіяхъ, да воспоютъ новую пѣснь.

Да огласится воздухъ духовными свирѣлями и трубами, и да озарится спасительный день огненными блистаніями. Веселитесь небеса и облака дождите радость! Взыграйте овны избраннаго Божія стада — божественные Апостолы, которые, подобно великимъ и недосягаемымъ горамъ, возвышаетесь выспренними созерцаніями; взыграйте и вы, агнцы Божіи, народъ святый, овцы Церкви, которые, подобно холмамъ, достигаете желаніемъ высокихъ горъ. О чудо!

Источникъ жизни, Матерь Господа моего умираетъ. Нужно, чтобы то, что составлено изъ земли, и возвратилось въ землю, а потомъ взошло на небо, принявъ въ землѣ чистѣйшую жизнь, чрезъ отложеніе въ ней плоти. Нужно, чтобы тѣло чрезъ смерть, какъ-бы чрезъ огонь въ горнилѣ, подобно золоту, очистившись отъ земной и мрачной тяжести тлѣнія, возстало изъ гроба нетлѣннымъ, чистымъ и озареннымъ свѣтомъ безсмертія.

Нынѣ давшая начало другаго бытія, то есть тѣлеснаго, Тому, кто не имѣлъ временнаго начала первому и вѣчному бытію Своему (хотя имѣлъ начало въ Отцѣ, какъ виновникѣ Божественнаго Своего существа), получаетъ начало другой жизни отъ Того-же, кто далъ Ей начало жизни первой. Радуйся, Сіонъ — божественная и святая гора, на которой пребывала гора Божія, одушевленная! (радуйся)

новый Веѳиль, въ которомъ былъ помазанъ столпъ — человѣческая природа, запечатлѣнная Божествомъ! Съ тебя, какъ-бы съ Елеонской горы, Сынъ Ея вознесся на высоту небесную. Да уготовятся всемірное и пространнѣйшее облако и крила вѣтреннія, и да принесутъ въ Сіонъ Апостоловъ съ концовъ земли! Кто сіи, подобно облакамъ и орламъ, слетающіеся къ тѣлу — источнику всеобщаго воскресенія, чтобы послужить Матери Божіей?

Кто сія восходящая, убѣленная, вся добрая, блистающая какъ солнце? Да взыграютъ гусли духовныя — уста Апостоловъ: да звучатъ кимвалы — верховные богословы! Іероѳей, избранный сосудъ, освященный божественнымъ Духомъ, божественнымъ вдохновеніемъ испытавшій и научившійся божественнымъ предметамъ, весь да изыдетъ изъ тѣла, весь да воспламенится желаніемъ и воскликнетъ хвалебныя пѣсни.

Всѣ народы да восплещутъ руками, да восхвалятъ Богородицу; Ангелы да послужатъ мертвенному (Ея) тѣлу. Дщери Іерусалимскія, послѣдуйте за Царицею, и какъ ближнія Ея дѣвы, юношествуя духомъ, войдите вмѣстѣ съ Нею къ Жениху и станьте одесную Владыки. Сниди, сниди, Владыко, и воздай Матери Своей достойныя награды за воспитаніе Твое!