Страница 5 из 5
Когда блаженннй увидѣлъ, что къ нему толпами приходятъ отцы, онъ выдралъ свои сѣдые ангелоподобные волосы и сказалъ: «Дѣти и почтенные братья! Нѣтъ ничего лучше рѣшенія избрать совершенное благочестіе, и нѣтъ ничего сильнѣе души, которая не пожелаетъ служить злу. Я убѣжденъ, на основаніи вашего смиренія, что вы предохранены и отъ того, и отъ другого.
Поэтому скорѣе вы будьте мнѣ совѣтниками и руководителями, такъ какъ оскудѣша очи мои въ слезахъ, смутися сердце мое о сокрушеніи дщере людей моихъ, — говорю я вмѣстѣ съ пророкомъ Іереміей [3]; вѣдь вижу я невѣсту Господа грубо и горько осажденною злымъ, лживымъ и издавна ведущимъ борьбу съ нашей природою демономъ и сильно плачу я и рыдаю о туманѣ, лежащемъ на пастыряхъ и паствѣ».
Когда блаженный Стефанъ обратился къ нимъ съ этими словами и еще другими въ собраніи именитыхъ монаховъ, которые устремились къ нему, проливали обильныя слезы, били себя въ грудь и стенали, онъ отвѣтилъ имъ слѣдующими словами: «Такъ какъ для насъ есть лишь три части, которыя не пріобщились къ этому растлѣвающему ученію, то я совѣтую вамъ туда направиться; вѣдь изъ мѣстъ, находящихся подъ властью этого діавола, не осталось другого мѣста, гдѣ бы не повиновались его приказанію и ученію».
И сказали они ему: «Гдѣ же эти области, чтобы мы отправились туда»?
И отвѣчалъ онъ имъ такими словами: «Области это тѣ, которыя находятся въ предѣлахъ Понта Евксинскаго и прилегающей области Херсона; а также области, лежащія по Парѳенійскому морю и прилегающія къ Южному заливу, до склоновъ древняго Рима, до области Тибра, рѣки Рима, и до предѣловъ нижней приморской части Ликіи и другихъ мѣстностей на берегу; а также островъ Кипръ и расположенные за нимъ Триполи, Тиръ и Яффа.
Нѣтъ нужды намъ говорить о главенствующихъ патріархахъ Рима, Антіохіи, Іерусалима и Александріи, которые не только презирали вѣрованія иконосожигателей, но проклинали ихъ, изрекали противъ нихъ анаѳему и не переставали разсылать посланія, позорящія (ихъ вѣрованія), поносящія императора-обманщика, виновника этого растлѣвающаго ученія; при чемъ они называли его еретикомъ и главою раскола.
Изъ тѣхъ, кто наиболѣе поносилъ императора, былъ многославный Іоаннъ Дамаскинъ, называемый мятежнымъ тираномъ Мансуръ [4], а нами — чистый, святой и богоносный. Этотъ святой Іоаннъ не переставалъ писать императору, называя его главою шутовъ, безумцевъ, иконосожигателемъ и ненавистникомъ святынь; епископовъ же, которые были на сторонѣ императора, онъ называлъ почитателями брюха и слѣдующими мнѣнію животовъ; особенно же (разумѣлъ онъ)
любителей конныхъ ристалищъ и зрѣлищъ: Бастилу, Трикакафа, епископа Наколія и Азсикія, называя ихъ за это новыми Зивомъ, Зевеемъ, Салманомъ и Даѳаномъ, а подчиненныхъ имъ — собраніемъ Авирона [5].
Когда блаженный Стефанъ сказалъ это и еще много душеполезнаго, отцы, прощаясь съ нимъ, зарыдали, цѣловали его, покинули его и направились въ мѣста безопасныя для бѣгства, не изъ боязни мученичества, а боясь козней тирана и своей малой опытности, потому что тотъ, кто не имѣетъ опыта, не совершененъ.
Борьба аввы св. Іоанна въ защиту святыхъ иконъ и православной вѣры дошла до такихъ предѣловъ, что онъ сталъ поносить императоровъ и главныхъ представителей духовенства и правительства изъ-за его блестящаго усердія и такой прямоты вѣры, что его слава и совершенства были провозглашены во всѣхъ далекихъ и отдаленныхъ областяхъ, и онъ сдѣлался образцомъ, по слѣдамъ котораго идутъ вслѣдствіе великой борьбы его и обилія его подвижничества.
Сколь нужно намъ теперь, христолюбивое собраніе, почитать память его, достойную всякой славы, божеской и человѣческой, такъ какъ почти ни въ какое время нельзя обойтись безъ многополезныхъ его сочиненій, постоянно радующихъ вѣрующихъ! И часто льется изъ обильнаго источника нѣчто болѣе сладкое, чѣмъ медъ, капающій съ медовыхъ пряниковъ, и часто болѣе пріятное, чѣмъ его вкушеніе, потому что сочиненія Іоанна превосходны во всякомъ мѣстѣ, во всѣхъ смыслахъ для всякаго желанія; они извѣстны, очевидны, ясны.
Когда же Іоаннъ достигъ глубокой старости, богатой добрыми дѣлами, онъ освободился изъ условій міра и удалился къ желанному Христу, у Котораго успокоилась его душа, витая въ небесномъ Царствѣ, гдѣ находятся селенія высокія, блестящія, исполненныя всѣхъ радостей и счастья, которыя превыше описаній въ прославленіи Троицы и святыхъ со стороны херувимовъ и въ ликованіи серафимовъ, въ вознесеніи славы и хвалы.
Я прошу тебя, отецъ нашъ блаженный Іоаннъ, чтобы ты заступился за мое смиреніе и отъ малаго знанія моего и великаго ничтожества принялъ сей небольшой разсказъ, который я составилъ на основаніи нѣкоторыхъ извѣстій о твоихъ добродѣтеляхъ многочисленныхъ и обильныхъ. Мнѣ не было извѣстно о всей ихъ многочисленности: я только собралъ изъ книгъ отдѣльныя, разбросанныя части, которыя нашелъ вмѣстѣ съ житіями отцовъ твоего времени, записанными вмѣстѣ съ тѣмъ, что было присоединено по слухамъ и по преданію въ разномъ порядкѣ. Я связалъ одно съ другимъ, такъ что (разсказъ)
сталъ единымъ ожерельемъ, пригоднымъ для духовнаго пользованія тому, кто захочетъ питаться имъ и извлечь пользу, ознакомившись съ нимъ; вмѣстѣ съ этимъ читающаго вполнѣ удовлетворитъ польза отъ него; онъ познаетъ величіе твоей мудрости и заботливости, до какого предѣла онѣ дошли. Вмѣстѣ съ тѣмъ я пылалъ желаніемъ и старался, по мѣрѣ возможности, чтобы этотъ незначнтельный отрывокъ ничтожной рѣчи изучался въ славный день твоего поминовенія, приходящійся на 4-е число Кануна I, и чтобы твой славный годовой зѣло радостный праздникъ не былъ лишенъ вознесенія хвалы и прославленія Св. Троицѣ: Отцу, Сыну и Св.
Духу, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ. Аминь.
Примѣчанія:
[1] Здѣсь разумѣются турки-сельджуки, враги иконійскихъ турокъ Сулеймана.
[2] Отсюда начинается ватиканская рукопись.
[3] Плачь Іереміевъ, II, 11. См. Vita S. Stephani. Migne. Patr. gr., t. C, col. 1113-1116.
[4] Vita: ὁ παρὰ τοῦ τυράννου τούτου Μανσοὺρ ἐπονομασϑείς col. 1120).
[5] Vita: Μάλιστα τοὺς ἱπποδρομιϰοὺς ϕιλάγωνας ϰαὶ ϕιλοϑεάμονας, Παστιλᾶν ϰαὶ Τρίϰάϰαβον, Νίϰολαΐτην τε ϰαὶ τὸν ϕιλοδαίμονα Ἀτζύπιον, ὡς νέους Ὠρὴβ, Ζὴβ, Ζεβεὲ, Σαλμανάν τε ϰαὶ Δαϑὰν, ϰαὶ τοὺς ὑπ' αὐτοὺς ὡς τὴν συνϰαγωγὴν Ἀβειρῶν ἀπεϰάλεσεν (col. 120). — См. Числ. XVI, XXVI, 9; Втор. XI, 6; Псал. LXXXII, 12; CV, 17.
Печатается по изданію: Полное собранiе творенiй св. Iоанна Дамаскина. Томъ I. / Пер. с греч. – Приложенiе къ журналамъ «Церковный вѣстникъ» и «Христiанское чтенiе». – СПб: Изданiе Императорской С.-Петербургской Духовной Академiи, 1913. – С. 7-22.
Наверхъ / Къ оглавленiю раздѣла I Русскiй Порталъ I Наслѣдiе Святой Руси I Русскiй агiографъ I Держава Россiйская I Гостевая книга I Новости I
«Русскiй Порталъ» © 2004-07, Александръ Клименко. При поддержкѣ Canto.ru.