Страница 7 из 10
Царь сего града есть самъ Господь Iисусъ Христосъ, Слово Отчее, управляющее высшими Ангелами, и содѣлавшееся человѣкомъ, дабы управлять и людьми и возвести ихъ съ Собою въ вѣчное царство мира. Въ земномъ царствѣ народа Израильскаго образомъ сего Царя болѣе всѣхъ былъ царь Давидъ, отъ сѣмени коего произошелъ по плоти истинный Царь нашъ, Господь Iисусъ Христосъ, сый надъ всѣми Богъ благословенъ во вѣки (Рим. 9, 5).
Много въ сей землѣ обѣтованія произведено было дѣлъ въ предъизображеніе будущаго пришествія Христова и Его Церкви, — что ты можешь мало-по-малу узнать изъ книгъ Священнаго Писанiя; но чрезъ нѣсколько поколѣній Богь далъ другое знаменіе, болѣе относящееся къ существу дѣла. Городъ тотъ Іерусалимскій взятъ былъ въ плѣнъ, и наибольшая часть его жителей отведена въ Вавилонъ.
Но какъ Іерусалимъ знаменуетъ градъ и общество святыхъ: такъ Вавилонъ знаменуетъ городъ и общество нечестивыхъ, потому-что по словопроизводству онъ означаетъ: смѣшеніе. О смѣшеніи сихъ двухъ обществъ, которое началось съ самыхъ первыхъ временъ человѣческаго рода и по стеченію различныхъ обстоятельствъ времени будеть продолжаться до кончины вѣка, пока на послѣднемь судѣ не послѣдуетъ между ними рѣшительнаго раздѣленія, — мы уже сказали нѣсколько выше.
Плѣненіе сего града Іерусалима и отведеніе народа его на порабощеніе въ Вавилонъ предвозвѣщено было Господомъ чрезъ Іеремію, Пророка того времени (Іер. гл. 25 и 29). Между царями Вавилонскими, у коихъ въ порабощеніи находились Іудеи, были такіе, которые, по сему случаю будучи возбуждены нѣкоторыми чудесами, познавали и почитали единаго истиннаго Бога, создавшаго всю тварь, и повелѣвали почитать Его своимъ подданнымъ, а порабощеннымъ ими Іудеевъ заставляли молиться за поработившихъ ихъ, дабы въ мирѣ ихъ они могли также въ мирѣ раждать дѣтей, строить домы и насаждать сады и виноградники.
Но имъ обѣщано освобожденіе по истеченіи 70 лѣтъ отъ плѣна. Все это имѣло то таинственное предзнаменованiе, что Церковь Христова, состоящая изъ святыхъ Его, — гражданъ небеснаго Іерусалима, будетъ покорствовать царямь вѣка сѣго. Ибо такъ говоритъ и апостольское ученіе: всяка душа властемъ предержащимъ да повинуется, и: воздадите убо всѣмъ должная: емуже убо урокъ, урокъ: а ему же дань, дань (Рим. 13, 1. 7)
, и вообще все, что должны воздавать мы по законамъ человѣческаго учрежденія, если только это не противно закону Божію; да и самъ Господь своимъ собственнымъ примѣромъ научилъ насъ соблюдать сiе ученіе, когда не усумнился заплатить за себя поголовную дань (Матѳ. 17, 27). Рабы Христіане и добрые вѣрующіе должны вѣрно и нелицемѣрно служить временнымъ господамъ своимъ, которыхъ они будутъ судить, если они до конца пребудутъ въ нечестіи, или съ коими равно будутъ царствовать, если они обратятся къ истинному Богу.
Но всѣмъ вообще заповѣдуется повиноваться человѣческимъ и земнымь властямъ, пока по истеченіи предопредѣленнаго времени, обозначаемаго седмидесятью годами, Церковь не освободится отъ смѣшенія съ міромъ, подобно какъ Іерусалимъ освободился отъ плѣна Вавилонскаго. По случаю сего плѣненія Церкви и сами земные цари, оставивъ идоловъ, за коихъ они преслѣдовали Христіанъ, познали и чтутъ единаго истиннаго Бога и Господа Iисуса Христа, и объ нихъ-то Апостолъ Павелъ заповѣдалъ Христіанамъ молиться, даже когда гонима была Церковь.
Ибо такъ говоритъ онъ: молю убо прежде всѣхъ творити молитвы, моленія, прошенія, благодаренія, за вся человѣки: за царя, и за всѣхъ, иже во власти суть: да тихое и безмолвное житіе поживемъ во всякомъ благочестiи чистотѣ (1 Тим. 2, 1-2). Итакъ сіи цари даютъ миръ Церкви и тишину, хотя и временную, для духовнаго созиданія домовъ и насажденія садовъ и виноградниковъ; по сей-то прячинѣ и мы тебя назидаемъ и насаждаемъ настоящею проповѣдію, и это же самое дѣлается во всемъ мірѣ, какъ говоритъ тотъ-же Апостолъ: Божіе тяжаніе, Божiе зданiе есте (1 Кор. 3, 9)
, пока изъ Христіанъ не составится одно общее мирное царство».
«По прошествіи 70-ти лѣтъ, о коихъ таинственно пророчествовалъ Іеремія, дабы предъизобразить кончину временъ, въ Іерусалимѣ сдѣлано было начало къ возстановленію храма Божія. Но такъ-какь все это дѣлалось только образно: то Іудеи и не имѣли совершеннаго мира и свободы. Посему ихь побѣдили въ-послѣдствіи Римляне и сдѣлали своими данниками.
Съ того самаго времени, какъ Евреи вступили въ землю обѣтованную и стали имѣть своихъ царей, до самаго плѣненія Вавилонскаго пророчества объ Iисусе Христѣ, какъ будущемъ Избавителѣ, становились время-отъ-времени опредѣленнѣе, какъ видно изъ книги Псалмовъ Давидовыхъ и писаній другихъ великихъ и святыхъ Пророковъ; и это для того, дабы слѣпотствующій народъ не призналъ безвременно за такого Избавителя кого-либо изъ земныхъ царей своихъ.
Но и во время самаго плѣненія были Пророки, которые возвѣщали о пришествіи Господа Iисуса Христа — Избавителя всѣхъ; — и послѣ того, какъ по прошествіи седмидесяти лѣтъ плѣна храмъ былъ возстановленъ, Іудеи терпѣли такія угнетенія и несчастія отъ языческихъ царей, что должны были узнать, что еще не пришелъ тотъ Избавитель, который, по ихъ мнѣнію, долженъ освободить ихъ не отъ духовнаго, но отъ плотскаго рабства».
«Такимъ образомъ прошло пять періодовъ времени, изъ коихъ первый простирался отъ начала человѣческаго рода, т. е. Адама, который былъ первымъ человѣкомъ, — до Ноя, построившаго ковчегъ предъ наступленіемъ потопа. За симъ слѣдовалъ второй — отъ Ноя до Авраама, который хотя и называется отцемъ всѣхъ народовъ, подражающихъ вѣрѣ его, но по плоти былъ родоначальникъ происшедшаго отъ него, такъ-называемаго въ-послѣдствіи, народа Іудейскаго, который, до распространенія христіанской вѣры между язычниками, одинъ изъ всѣхъ народовъ земли почиталъ единаго истиннаго Бога, и изъ котораго долженъ былъ произойти по плоти Спаситель Христосъ.
Эпохи сихъ двухъ періодовъ времени обозначены въ книгахъ Ветхаго Завѣта, а остальныхъ трехъ — въ Евангеліи, и именно въ родословіи Iисуса Христа (Матѳ.1,17). Ибо третій періодъ простирается отъ Авраама до Давида царя, четвертый отъ Давида до того плѣна, когда народъ Божій переселился въ Вавилонъ, пятый — отъ сего переселенiя до пришествiя Господа нашего Iисуса Христа, а со времени Его пришествiя идетъ шестый періодъ.
Въ сей послѣдній періодъ духовная благодать, извѣстная до того времени не многимъ Патріархамъ и Пророкамъ, открылась всѣмъ народамъ, дабы каждый туне чтилъ Господа, желая отъ Него не видимыхъ наградъ за свое служеніе и временнаго счастія, но одной вѣчной жизни, которою онъ будетъ наслаждаться въ самомъ Богѣ, и — дабы въ сей шестой періодъ умъ человѣческій возобновился по образу Божію, точно такъ какь въ шестый день по образу Божiю былъ созданъ человѣкъ; ибо законъ тогда только исполняется, когда не изъ желанія временныхъ бдагъ, но изъ любви къ заповѣдавшему кто-либо соблюдаетъ его заповѣди.
Но кто не возлюбитъ правосуднаго и премилосердаго Бога, который первѣе такъ возлюбилъ нечестивѣйшихъ и гордыхъ людей, что ради ихъ послалъ въ міръ своего единороднаго Сына, чрезъ котораго Онъ сотворилъ все, дабы Онъ не чрезъ измѣненіе своего естества, но чрезъ воспріятіе человѣчества, не только обиталъ съ ними, но и за нихъ и отъ нихъ умеръ, и такимъ образомъ явиль Новый Завѣтъ вѣчнаго наслѣдія, въ которомъ обновленный человѣкъ, при благодати Божіей, проводилъ бы новую жизнь, т. е.
жизнь духовную, подобно какъ въ Ветхомъ Завѣтѣ плотской народъ, за исключеніемъ не многихъ Патріарховъ и Пророковъ и нѣкоторыхъ сокрытыхъ отъ исторіи Святыхъ, представляя собою ветхаго человѣка и живя по плоти, желалъ отъ Господа Бога плотскихъ наградъ и получалъ оныя въ предъизображеніе благъ духовныхъ?
Посему всѣ земныя блага презрѣлъ Богочеловѣкъ Іисусъ, дабы научить насъ презирать оныя, и переносилъ всѣ земныя злоключенія, переносить кои Онъ заповѣдалъ намъ, дабы ни въ тѣхъ мы не искали счастія, ни въ сихъ не боялись несчастія. Родившись отъ неискусомужныя Матери, которая хотя навсегда пребыла непорочною, будучи дѣвою въ зачатіи и въ смерти, но обручена была древодѣлу, — Онъ научилъ насъ погашать надменность плотскаго благородства.
Родившись притомъ въ городѣ Виѳлеемѣ, который между всѣми городами Іудейскими былъ такъ малъ, что и доселѣ называется селеніемъ, Онъ не хотѣлъ, чтобы кто-либо гордился знаменитостію какого-либо земнаго города. Бѣднымъ сдѣлался Тотъ, кому принадлежитъ все и чрезъ кого все сотворено, — дабы всякiй вѣрующій въ Него не дерзалъ превозноситься земнымъ богатствомъ.