Святоотеческое наследие -

Святоотеческое наследие -

Библiотека твореній святыхъ отцевъ и учителей Церкви и церковныхъ писателей.

[ Главная ] [ Карта сайта ] [ Изслѣдованiя ] [ I-III вѣкъ ] [ IV вѣкъ ] [ V вѣкъ ] [ VI-X вѣкъ ] [ XI-XV вѣкъ ] [ Послѣ XV вѣка ] [ Acta martyrum ] [ E-Mail ]

[ Указатель ] [ Сборники ] [ А ] [ В ] [ Г ] [ Д ] [ Е ] [ З ] [ И ] [ І ] [ К ] [ Л ] [ М ] [ Н ] [ О ] [ П ] [ Р ] [ С ] [ Т ] [ Ф ] [ Х ] [ Ю ] [ Ѳ ] [ Ссылки ] [ Гостевая книга ] Сегодня - вторникъ, 6 марта 2007 г.

Сейчасъ на порталѣ посетителей - 4.

V ВѢКЪ

Свт. Кириллъ Александрiйскiй († 444 г.)

Бесѣда при вступленіи во святую Четыредесятницу [1].

1. Опять возсіяваетъ время святаго праздника нашего. Посему нужда настоитъ намъ вспомнить, что вѣщаетъ Вседержитель Богъ. Слышите жерцы и засвидѣтельствуйте дому Іакова, говоритъ Господь Богъ Вседержитель (Ос. 5, 1). Итакъ засвидѣтельствуемъ и скажемъ, что настало время, въ которое надлежитъ намъ благоукраситься приличными Святымъ добродѣтелями и обогатиться совершенствами Евангельской жизни.

А мнѣ кажется, наставники въ добрѣ заслуживаютъ почтеніе. Ибо истинны слова Пророка: коль красны ноги благовѣствующихъ благая (Ис. 52, 7), благовѣствующихъ блага, конечно, не временныя и гибнущія, не тѣ, которыя служатъ къ наслажденію перстнымъ тѣламъ нашимъ; напротивъ такія блага, которыя уготованы благодатію Спасителя нашего, — которыя своихъ обладателей дѣлаютъ треблаженными и торжествующими какъ надъ душевными, такъ и надъ тѣлесными страданіями.

Ибо лучше имя доброе, неже богатство много, какъ говоритъ Соломонъ (Притч. 22, 1). Итакъ для благомыслящихъ и никогда не бываетъ такого времени, въ которое бы они не считали для себя приличнымъ являться таковыми: но если, сверхъ того, предложится имъ еще и обязанность — добровольно подъять подвиги добродѣтели, тогда они, изгнавши изъ сердца всякую безпечность и быстро устремляясь на все, что только есть удивительнаго, труды считаютъ за наслажденіе и въ упованіи будущихъ благъ находятъ пищу для своего благодушія.

Дѣятельный и трудолюбивый земледѣлецъ, когда наступитъ время пахать землю и сѣять сѣмена, хотя предстоятъ ему тогда весьма многіе и продолжительные труды, ни во что однакожъ ставитъ ихъ, но тщится только о удобреніи поля — и весьма благоразумно. Ибо, хотя онъ только еще запрягаетъ вола, но уже видитъ ниву, тучнѣющую класами; хотя только еще ввергаетъ въ землю зерно, но уже веселится (помышляя)

о жнецахъ, и очами надежды съ удивленіемъ взираетъ на падающую подъ серпомъ жатву, созерцаетъ гумно, наполненное снопами. А занимающійся мореплаваніемъ и торговлею лишь только увидитъ, что море тихо волнуется весенними вѣтрами, тотчасъ оставляетъ покой и смѣло пускается въ море; хотя онъ и знаетъ, что тамъ подвергнется волненію и свирѣпому напору вѣтровъ: однакожъ нисколько не боится сего, имѣя въ виду прибыль и обогащеніе.

Итакъ крайне постыдно, что, тогда-какъ эти люди, для тлѣнныхъ и земныхъ вещей, рѣшаются перенесть всякой трудъ, мы, чающіе божественныхъ и превышающихъ разумѣніе плодовъ, не съ радостію срѣтаемъ это время, которое предшествуетъ святому празднику нашему, и которое, хотя воспрещаетъ намъ, излишество въ пищѣ и питіи, но за то обогащаетъ насъ духовными дарованіями.

Посему, когда самое время возбуждаетъ насъ къ мужеству, никто не предавайся нѣгѣ, напротивъ, бодро иди, куда ни поведетъ Господь. А я считаю должнымъ (опять) сказать то, что Богъ вѣщалъ устами Іереміи: возмите оружіе и щиты, и идите на брань, осѣдлайте кони, и всѣдайте всадникы, и станите въ шлемѣхъ вашихъ, уставите копія, и облецытеся вь броня ваша (Іер. 46, 34).

Ибо надлежитъ намъ съ усердіемъ и великимъ мужествомъ возстать противъ удовольствій, влекущихъ ко грѣху, и, облекшись въ духовное всеоружіе, сражаться со страстями, такъ какъ божественный Павелъ пишетъ: плоть похотствуетъ на духа, духъ же на плотъ (Гал. 5, 17). Они другъ другу противятся, — и когда одолѣваетъ плоть, то побѣжденный (духъ)

становится гнуснымъ и нечистымъ и всякой грязи сквернѣйшимъ; напротивъ, когда плоть побѣждаема бываетъ и покоряется духу, то побѣдителямъ даются блистательные и вожделѣнные вѣнцы: ибо они тотчасъ будутъ чисты отъ скверны, удалены отъ порока и украшены блескомъ добродѣтелей. А я думаю, мы должны всѣми силами уклоняться отъ того, что наноситъ вредъ, и блюсти себя отъ зла, а напротивъ пещись о томъ, что заслуживаетъ удивленіе.

Ибо никто, конечно, не станетъ оспоривать того, что доброе здравіе тѣла есть вожделѣнное благо. Когда же случится намъ заболѣть, мы тотчасъ посылаемъ за искуснымъ въ леченіи врачемъ, который умѣетъ припадкамъ болѣзни противопоставить пособія своего искусства, а вмѣстѣ съ тѣмъ, отказавшись отъ угожденія чреву, какъ бы заграждаемъ самый источникъ болѣзни тѣмъ, что избѣгаемъ пресыщенія, и чрезъ малояденіе устраняемъ то, что причиняетъ вредъ.

Вотъ какое мы употребляемъ стараніе о тѣлѣ! Но если мы увидимъ болящимъ то, что несравненно превосходнѣе тѣла, то есть, душу, и потомъ станемъ изыскивать способъ къ возстановленію ея здравія, а сіе не иначе можетъ быть, какъ только чрезъ воздержаніе: то какъ же мы не примемъ съ охотою постъ, если только мы въ добромъ умѣ и здоровье цѣнимъ выше болѣзни?

Итакъ очистимъ себя отъ всякой скверны плоти и духа, какъ написано, памятуя, что Богъ говоритъ чрезъ Пророка: будите святи, яко святъ есмь Азъ (Лев, 11, 44), и чрезъ одного изъ святыхъ учениковъ: братіе, молю яко пришелцевъ и странниковъ, огребатися отъ плотскихъ похотей, яже воюютъ на душу (1 Петр. 2, 11). — Считается удивительнымъ и всякой похвалы достойнымъ, когда кто рѣшается вытерпѣть, если случится, и самую смерть, смѣло подвергая себя такой опасности ради дѣтей и жены.

Равномѣрно, когда истребляющіе страны или города опустошаютъ поля и обитателей лишаютъ всѣхъ средствъ жизни; тогда подвергшимся такому бѣдствію не въ честь будетъ оставаться покойными, напротивъ, надлежитъ ополчиться противъ золъ, и лучше съ мужествомъ пасть, нежели продолжать бѣдственную жизнь. — Если же все это такъ бываетъ между нами, и ни кто, я думаю, не станетъ порицать сказаннаго мною: то какъ же не необходимо намъ ратоборствовать ради пользы души, когда ее готова поработить себѣ плоть?

Ратоборствовать же мы можемъ посредствомъ трудовъ, низлагая гордыню плоти, дабы она покорилась волѣ духа. Ибо такимъ образомъ мы пойдемъ прямымъ путемъ долга, шествуя по стезѣ, ведущей ко всему преславному, и стяжавая себѣ надежду жизни вѣчной: потому что всѣ мы въ этомъ мірѣ странники и пришельцы, и время плотской жизни чрезвычайно кратко, напротивъ продолженіе будущей нескончаемо.

Итакъ надлежитъ намъ, отторгши умъ отъ временнаго и отвергши, какъ постыдное и нечистое, наслажденіе плотскими удовольствіями, жаждать будущихъ благъ и считать достойнымъ всякаго почтенія и удивленія то, что отъ Бога приготовлено святымъ. Ибо око не видѣ, и ухо не слыша, и на сердце человѣку не взыдоша, яже уготова Богъ любящимъ Его (Ис. 64, 4; 1 Кор. 2, 9).

А какой это способъ, коимъ любящіе Бога угодили Ему, скажемъ о семъ по возможности, въ нѣкоторое поощреніе вашего усердія къ добру.

Давидъ, возсѣдавшій на престолѣ царскомъ и имѣвшій безчисленное множество подданныхъ, которые привыкли побѣждать на сраженіяхъ, въ тѣхъ случаяхъ, когда нѣкоторые изъ сосѣдственныхъ народовъ возмущали Іудеевъ войною, хотя и повелѣвалъ воинамъ вооружиться и отражать нападенія враговъ; однакожъ, ограждая себя и другихъ небесною защитою, усерднѣйшія творилъ молитвы и просилъ Господа силъ, чтобы Онъ соединился съ нимъ и помогъ ему одержать побѣду и восторжествовать надъ свирѣпостію непріятелей.

Посему-то и надежда его никогда не была тщетна, и вотъ, послушай, что онъ говоритъ: азъ же, внегда они стужаху ми, облачахся во вретище, и смиряхъ постомъ душу мою, и молитва моя въ нѣдро мое возвратится (Псал. 34, 13). Слышишь, онъ постился и одѣвался во вретище, то есть, велъ себя какъ прилично сѣтующему: былъ печаленъ и проливалъ слезы, не предавался роскоши, не веселился, не утопалъ въ наслажденіи, но изнурялъ себя подвигомъ поста. Какой же отсюда плодъ, какая прибыль?

Мы сейчасъ слышали, что самъ онъ говоритъ: и молитва моя въ нѣдро мое возвратится. Ибо дающіе кому-либо подарки, если хотятъ показать свою щедрость, вкладываютъ оные въ пазуху (получающихъ подарки), считая малыми горсти рукъ. И Господь всяческихъ, когда ущедряетъ кого своими милостями, то подобнымъ же образомъ даетъ ему какъ-бы въ пазуху, обиліемъ своихъ даровъ превышая самую надежду просящаго.