Страница 4 из 13
Во всяком деле определи себе меру и не оставляй его прежде, чем кончишь; также - молись разумно и усиленно и дух уныния бежит от тебя (Симеон Новый Богослов).
У расширяющего путь свой слезы иссякают, а у возлюбившего путь тесный, они бьют большим ключем (Илия Екдикт).
Плач двоякое имеет действие: и как вода, погашает слезами весь пламень страстей и омывает душу от скверны, причиняемой ей ими; и опять, как огонь, присутствием Святого Духа животворит, согревает, воспламеняет сердце и возбуждает в нем любовь и вожделение к Богу (Симеон Новый Богослов).
Иногда горесть и болезнование причиняются сердечному чувству излиянием слез, а иногда радостью веселия. Когда очищаемся мы покаянием от яда и скверны греха, довольные к тому имея из него слезы, тогда, как млатами тяжелыми, бывая поражаемы воспоминаниями о содеянном, глубокие из сердца испускаем стенания, от полноты чувства горести и болезнования о том. Когда же довольно быв очищены слезами, почувствуем свободу от страстей, тогда, обвеселяемы бывая Божественным Духом, как чистое и тихое стяжавшее сердце, неизреченного, сладостного преисполняемся утешения от радостотворных слез умиления (Никита Стифат).
Какое великое благо — вера! Она спасает нас и тогда, когда мы приходим в безвыходное положение, когда нам угрожает смерть, когда наши обстоятельства отчаянны (свт. Иоанн Златоуст).
Вера - душа народа. Когда гаснет она в народе, то он превращается в безжизненный труп, быстроразлагающийся, предающийся тлению (Филарет архиепископ Черниговский).
Где нет веры, там нет и доброго дела; потому что намерение прежде всего делает дело добрым, а доброе намерение происходит от веры (Блаженный Августин).
Скорбь по плоти служит пособием к сохранению заповедей Божиих (авва Исайя).
Без елея не будет гореть светильник, и без веры никто не приобретает доброй мысли (прп. Ефрем Сирии).
Если хочешь иметь плач, то возлюби нищету и смирение, и не желай иметь хороших вещей.
Тонко испытанные беседы о Боге и чтение тонких исследований о Боге иссушают слезы и прогоняют от человека умиление. Читающий же жития и изречения отцов просвещает свою душу.
Постом усмиряется тело, бдением очищается ум, безмолвием приносится плач; плачем доставляется совершенство и безгрешие.
Один старец «близ Александрии», окруженный толпой неверных, стал подвергаться со стороны их не только злословию, но и ударам, и когда с насмешкой говорили ему: что удивительного сделал вам Христос, Которого вы почитаете? - сказал: «То, что я не возмущаюсь и не оскорбляюсь этими и большими обидами, если бы вы нанесли» (авва Херемон).
Ум без веры есть слабый тростник, который непрестанно колеблется от ветра сомнений.
Глубины тайн Священного Писания (как и вообще религии христианской) полезны: они для того и скрываются, чтобы не были унижаемы, для Того предлагается искание, чтобы упражнять и для того открываются, чтобы питать нас (Блаженный Августин).
Если желаешь созерцания тайн, то делом исполни заповеди в себе, а не исканием одного познания о них (прп. Исаак Сирии).
Предайся вере всею душою твоею, так, чтобы вера была главною мыслью твоей жизни, и вся твоя жизнь - выражением веры (свт. Филарет митр. Московский).
Так все делай, и так обо всем думай, чтобы угодить Богу.
Истинная радость исходит от Бога и подается только тому, кто самого себя нудит постоянно на то, чтобы волю свою отвергать, а волю Божию во всем исполнять (прп. Антоний Великий).
Или делай то, что хочет Бог, или получишь, чего не хочешь.
Если хочешь быть без печали, старайся угодить Богу (авва Евагрий).
Что надобно делать, чтобы угодить Богу? - спрошен был преподобный Антоний Великий, и сказал в ответ: где бы ты ни был, всегда имей перед очами своими Отца Небесного; каким бы ты ни занялся делом, смотри, одобряется ли оно Священным Писанием.
Пусть тело твое скитается по земле, но душа твоя должна быть у Бога (Духовный Маргарит).
Во всякое время вспоминай о Боге, и Он вспомянет о тебе, когда впадешь в беды.
Прежде, нежели найдет на тебя скорбь, молись Богу; и во время горести найдешь Его, и услышит тебя (прп. Исаак Сирии).
Во время памятования о Боге, умножай моления, чтобы, когда забудешь о Боге, Он не забыл тебя (прп. Марк Подвижник).
Когда Бог устрояет, тогда и трудное становится легким (свт. Иоанн Златоуст).
Все добро находится в одном Боге, так что без Него и вне Его нет добра.
Чаще обращайся мыслью и сердцем к Богу - Источнику добродетели, и - сам будешь творить с помощью Его добрые дела, и - тогда не бойся никого и ничего в мире.
Порок, хотя бы он имел на своей стороне всю вселенную, слабее всего; а добродетель, хотя бы она оставалась одинокою, сильнее всего, потому что имеет на своей стороне Бога. Подлинно, кто может спасти того, против кого действует Бог? Кто может погубить того, кому помогает Бог? (свт. Иоанн Златоуст).
Постоянно молись во всяком деле, чтобы ничего не делать без помощи Божией (прп. Марк Подвижник).
Кто не полагается на свои труды, тот наиболее ощущает силу Божию (авва Исайя).
Всякая надежда, оскорбляющая надежду на Промысл Божий, - нечестие.
Весьма несчастен тот, кто не надеется на Бога и думает составить себе счастье сам собой (прп. Нил Синайский).
Кто не боится Бога, тот всего должен бояться.
Бойся Бога не как мучителя, но бойся Его по любви (прп. Афанасий Великий).
Бог есть Человеколюбец, как все Его называем, должно и человеку быть боголюбцем.
Как живущему на земле невозможно избегнуть этого воздуха; так человеку, живущему в этом мире невозможно не быть искушенным скорбями и болезнями (свт. Ефрем Сирии).
Как невозможно человеку не испытать смерти, так и прожить без скорбей.
Скорби - наша школа, где мы учимся (сет. Иоанн Златоуст).
Как счастье возносит, так беда смиряет и в познание себя приводит человека (свт. Тихон Задонский).
Во время бури люди скрываются в безопасное жилище свое; так в годины искушения несчастий люди углубляются в себя самих (Иаков архиепископ Новгородский).
Скорби могут обратить от сатаны к Богу ( Деян. 26, 18) самого упорного грешника, если он не совсем подавил в себе чувство нравственности.
Бог является иногда принужденным отнять у человека здоровье, стяжания и прочие блага, когда человек, пользующийся ими, не слушая ни упреков совести, ни увещаний закона, обращает их во вред себе.
Не страшит тебя ни отец, ни учитель, ни начальник, ни законодатель, ни судья? Не пристыжает тебя друг? Не исправляет тебя и совесть? - Так приходит телесная болезнь и нередко исправляет все (свт. Иоанн Златоуст).
Сам себя смиряй, и тогда не будет нужно, чтобы какое-либо особое бедствие смиряло тебя.
Кто не хочет нести добровольных скорбей покаяния, того Промысл Божий подвергает невольным скорбям (авва Фалассий).
Тихо обделывается мягкая глина; но нужен острый резец и тяжелый молот для обтесания камня.
Не будь искушений, и - никто бы не спасся (авва Евагрий).
Страшно - долго оставаться без скорбей. Стоячая вода обращается в болото, а бури и ветры освежают ее и возбуждают ее производительность.
Если рассудишь лучше, что есть вечность, и вообразишь в уме, как тяжко лишиться славы вечной и попасть в огонь геенский, которого и демоны трепещут: изберешь всякое страдание и бедствие терпеть, и будешь благодарить Бога за милостивое Его отеческое наказание (свт. Тихон Задонский).
Кто согрешая не наказывается здесь, тот - самый несчастный человек.
Никогда не бойся наказания, но бойся греха, порождающего наказание (свт. Иоанн Златоуст).
Какая бы не постигла тебя скорбь, не обвиняй в ней никого, кроме себя и говори: « это случилось со мною за грехи мои» (авва Ор).
Грехи наши, которыми мы оскорбляем благость Божию, гораздо большие, нежели Божие наказание, какое бы оно ни было: всегда Бог, по велицей Своей милости, менее наказывает, нежели мы заслужили (свт. Тихон Задонский).
Скорбь или страдание есть болезненная, но спасительная операция, которою Врач души снимает с нее грубые наросты, и в этом смысле наказание человека, отнятие у него благ, посещение его скорбями, лишениями, болезнями, есть выражение Божественной любви к страждущему, подобно тому, как любовь родительская заставляет отца или мать отнимать у дитяти опасные игрушки и вредные лакомства, несмотря на его вопли и слезы.