Страница 73 из 163
Пс.34:19). Скажи и о суде над Ним: "зачем волнуются народы и племена замышляют тщетное? Предстали цари земли, и князья собрались вместе против Господа и против Христа Его" (Пс.1:1,2). Скажи и о кресте Его: "они пронзили руки мои и ноги мои, сосчитали все кости мои" (Пс.21:17,18). Скажи о пище и питье Его: "и дали в пищу мне желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом" (Пс.68:22). Скажи и об отвержении иудеев: "не приму от дома твоего тельцов и от стад твоих козлов" (Пс.49:9). Скажи и о призвании язычников: "все народы, восплещите руками, воскликните Богу гласом радости. Ибо Господь Вышний страшен, Царь великий на всей земле" (Пс.46:2,3). Скажи и о злословии против Него иудеев: "уповал на Господа, пусть Он избавит его, пусть спасет его, если угоден Ему" (Пс.21:9). Скажи и о гробе Его: "положили меня в ров преисподний, во мрак и тень смертную" (Пс.87: 7). Скажи и о воскресении Его: "не оставишь душу мою в аду и не дашь преподобному Твоему видеть тление" (Пс.15:10). Скажи и о вознесении: "вознесся Бог при восклицании, Господь при звуке трубном" (Пс.46:6). Скажи и о сидении Его: "сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс.109:1). Скажи и о славе Его Церкви: "предстала Царица одесную Тебя, в одежде расшитой золотом, преукрашенная" (Пс.44:10). Скажи и о лике девственниц: "приведутся к Царю девы во след Ее" (Пс.44:15).
Скажи и об избрании апостолов: "вместо отцов Твоих были сыновья Твои" (ст. 17). Скажи и о крещении: "у тихой воды воспитал меня" (Пс.22:2). Скажи и о таинствах: "приготовил для меня трапезу против притеснителей моих" (ст. 5). Скажи и о помазании: "умастил елеем голову мою, и чаша Твоя, напоевающая меня, как (она) сильна" (ст. 5). Скажи и о ходатайстве за язычников: "проси у Меня, и дам Тебе народы в наследие Твое и концы земли во владение Твое" (Пс.2:8). Вот что значит: "и тайное премудрости Твоей Ты явил мне". [Конечно, я считаю себя совершенно недостойным прощения, оказавшись неблагодарным после стольких даров. Ведь, Ты не только посадил меня на царский престол, но и открыл мне то, что будет долгое время спустя, и неизвестное другим сделал мне известным, чтобы и других я научил о вочеловечении Единородного Твоего Сына и о Его спасительной страсти и воскресении. Всему этому наученный Твоим Святым Духом, я умоляю, чтобы и мне сподобиться той благодати, какую я предвещаю другим. Поэтому я взываю: "окропишь меня иссопом, и я очищусь, омоешь меня, и я сделаюсь белее снега" (ст. 9). Только посредством дара крещения могло совершиться такое очищение]. Этим он хочет сказать: я сам нуждаюсь в той благодати, которая будет дарована всем людям. Только она может вполне очистить меня и дать мне белизну снега.
А что сам по себе иссоп вовсе не доставлял прощения грехов, в этом легко можно убедиться из Моисеевых писаний. Значит, здесь он разумеется в другом смысле. Действительно, посредством иссопа окропив кровью агнца косяки дверей, (евреи) в Египте избегли рук всегубителя. А это было образом спасительных страданий. И здесь кровь, и спасительное древо, и спасение, уготованное всем, приходящим с верою. "Слуху моему доставишь радость и веселие: возрадуются кости смиренные" (ст. 10). Этим, говорит, веселием наполнишь мои уши, обещая совершенное очищение, чтобы радость проникла во все члены тела, и сокрушенные ныне озлоблением кости процвели опять и возвратили себе прежнюю силу. Смотри, говорит, не на содеянные мною беззакония, но на меня самого, оплакивающего их, и очисти беззаконие мое. Чего ты хочешь, пророк? Твой грех разрешен, твое наказание уничтожено. Я не довольствуюсь этим: я имею Владыку человеколюбивого, Который дает больше, чем я прошу. Чего же ты хочешь? Я был пророком: пророком хочу быть опять. Я ищу прежней близости к Богу, духовного дара, этой великой благодати. Эта благодать отступила от меня, как голубица, увидевшая нечистоту: я желаю возвратить ее к себе, как пчелу. "Отврати лице Твое от грехов моих, и все беззакония мои очисть" (ст. 11). Скажи прямо, чего ты хочешь? "Сердце чистое создай во мне, Боже" (ст. 12).
[Так как меня постигла старость греха, то обнови теперь меня своим человеколюбием. Это Он обещал чрез пророка Иезекииля и находившимся в вавилонском пленении. "Дам им", говорит, "сердце единое, и дух новый вложу в них" (Иез.11:19). Не Святого Духа разумеет он здесь, но силу разума. То есть, воспитав вас в течение столь продолжительного времени и научив вас, какие плоды производит грех, я приготовлю вас к усвоению добродетели. Об этом и здесь просил блаженный Давид, именно, чтобы поврежденное сердце его было обновлено, и чтобы укреплен был его разум, чтобы он мог держаться правого пути. "И дух правый обнови во утробе моей"]. 9. Какое благородство души! Какая привязанность к Богу! Я ищу такой дружбы, такого общения, чтобы Ты опять говорил со мной, и я говорил бы с Тобой. Что из того, что я освобожден от наказания? Для меня наказание – не беседовать с Тобою. Я люблю Тебя до безумия. Я не могу видеть Твоего существа, потому что оно невидимо, но по любви к Тебе я смотрю на Твои дела – и радуюсь. Я не видел Тебя, но увидел небо – и обрадовался, и сказал: "небеса поведают о славе Божией" (Пс.18:1). Увидел землю, и сказал: "Господня земля и что наполняет ее" (Пс.23:1). Увидел море, и с радостью сказал: "море великое и пространное" (Пс.103:25). Увидел день и ночь, и возопил к Тебе: "Твой – день и Твоя – ночь, Ты устроил зарю и солнце" (Пс.73:16).
Увидел горы, и с удивлением сказал: "высокие горы для оленей" (Пс.103:18). И как друг, хотя бы он не видел того, к кому чувствует привязанность, но увидел только его одежду или обувь, уже радуется и ликует и как бы получает некоторое удовлетворение своей привязанности, так и я хожу около твоих созданий, объятый тоской до неистовства, постоянно взывая к Тебе: "как олень стремится к источникам вод, так стремится душа моя к Тебе, Боже. Возжаждала душа моя (явиться) к Богу крепкому, живому (говоря): когда приду и явлюсь лицу Божию?" (Пс.49:2,3). Ты царь, ты носишь венец. Чего хочешь? Не нужно мне этого. Я ищу прежней красоты, я желаю пророческого дара. Я презираю эту власть, пренебрегаю нечистоту. Это – листья, ночь, сновидение и сено. Я ищу моей красоты. Когда она возвратится? Я не могу выносить медленности, после того как утратил эту близость к Богу, уничтоженную грехом. "Сердце чистое создай во мне, Боже". Я ищу не только чистоты сердца, но и Того, кто обитает в нем. "И дух правый обнови во утробе моей". Хорошо сказал: "обнови", потому что жилище было уже приготовлено прежде. Оно обветшало от греха, а Твоя благодать обновит его. "Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня" (ст. 13).
[Этими словами мы с очевидностью научаемся, что он не был лишен благодати Святого Духа, потому что он не просит, как потерявший, о возвращении ее, но умоляет о том, чтобы не лишиться ее, не оказаться вне божественного попечения. Лицом здесь назвал попечение. "Воздай мне радость спасения Твоего, и Духом Владычественным утверди меня" (ст. 14). Чего он не погубил, то просил сохранить, именно, благодать Духа; а что утратил, то умолял возвратить: такова была радость о Боге. Я наслаждался всякой радостью, когда пользовался великою близостью к Тебе, Владыка; теперь же, утратив последнюю, я лишился веселья. Рабство греху разрушило эту близость. Поэтому я и прошу возвратить мне прежнюю власть над умом, восстановить господство над страстями. Здесь опять "владычним духом" назвал самодержавный разум]. Но что дашь мне ты, Давид, если получишь Духа? "Научу беззаконников путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся" (ст. 15). Если я сохраню Духа, я возвещу вселенной: "все народы, восплещите руками, воскликните Богу гласом радости. Ибо Господь Вышний страшен, Царь великий на всей земле" (Пс.46:2,3). Если я буду иметь Духа, я скажу: "господствуй среди врагов Твоих" (Пс.109:2).
Если я буду иметь Духа, я скажу: "не даст (человек) Богу выкуп за себя, и цену искупления души своей" (Пс.48:8,9); еще скажу: "не ожесточайте сердец ваших, как (было) тогда, когда прогневляли в день искушения в пустыне" (Пс.94:8); и еще: "всякое беззаконие заградит уста свои" (Пс.106:42). Если Дух будет со мною, я буду говорить: "уклонись от зла и сотвори благо, взыщи мира и устремись к нему" (Пс.33:15). Я возвещу о благодеяниях Твоих, оказанных мне, и скажу: "приидите, послушайте, все боящиеся Бога, и я поведаю вам, что сотворил Он для души моей" (Пс.65:16). "Научу беззаконников путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся". Где иудеи? Вы не приносите мне в жертву овнов и тельцов? Но ты и не хочешь их: "жертвы и приношения Ты не восхотел" (Пс.39:7). Ты сказал: "не приму от дома твоего тельцов и от стад твоих козлов" (Пс.49:9). "Принеси Богу жертву хвалы" (ст. 14). Ты не хочешь тех жертв: вместе с Сыном Твоим Ты ожидаешь исправления заблуждений и последования истине. Вот какой жертвы ты хочешь. "Избавь меня от (пролития) кровей, Боже, Боже спасения моего!" (Пс.50:16). [В его памяти постоянно было убийство Урии; это самое в начале (псалма) он выразил словами: "грех мой всегда предо мною". "Возрадуется язык мой правде Твоей". Симмах истолковал это так: будет возвещать язык мой милосердие Твое (Διαλαλήσει… τὴν ελεημοσύνην).