Святитель Иоанн Златоуст, собрание сочинений. Том пятый. Книга вторая

Пророк еще не окончил молитвы, потому что она продолжается еще и в следующих стихах, но, тем не ме­нее, как уже услышанный, изрекает настоящие слова, торжественно заявляя в них, что он исполнился милости Божией, т.е. получил ее в изобилии. Говоря, что исполнился "к утру", он указывает или на время воскресения Христа, совершившегося, как говорит Марк, "весьма рано" (16:2), иди же на настоящую жизнь, в которой явился людям Христос – Божия милость. От Него мы исполнились множе­ства благ, о которых радуемся и веселимся всякий день, подобно тому как случилось некогда народу иудейскому, который некоторое время господствовал, хотя потом попадал в руки врагов и раб­ствовая, о чем ты можешь найти много повествований в книге Судей. "Во все дни наши возвеселимся, (в награду) за дни, в которые Ты смирял нас, за лета, в которые мы видели злое". На какие дни указывает пророк, как не на те, несомненно, когда мы пребываем в рабстве идолам, когда Бог смирил нас, попустив служить созданиям собственных наших рук? Тогда мы видели много различных зол: не только хулили Творца, но не признавали и прав природы, так как приносили в жертву демонам своих сыновей и дочерей. "И призри на рабов Твоих, и на создания Твои, и наставь сынов их" (ст. 16). Видишь, как опять пророк возвращается к молитве? О чем же он молится? О том, чтобы Бог призрел на нас и на наши дела.

А призрит на нас Бог и будет считать Своими рабами тогда, когда мы будем пови­новаться Его закону (потому что это свойственно рабам); тогда Он и удостоит призреть на нас и на наши дела, потому что они будут добрыми. Он будет руководить нас и сыновей наших, – и плот­ских и духовных, – как поучающихся добру от добрых, и признает их достойными божественного водительства. "И да будет свет Господа Бога нашего на нас, и дела рук наших исправь у нас, и дело рук наших исправь" (ст. 17). Если мы удостоимся света Божия, т.е. просвещения Духа Святого, которого становясь участниками, святые и сами получают святость (потому что говорится: "с Тобою власть в день силы Твоей в блеске святых Твоих. Из чрева прежде денницы Я родил Тебя" Пс.109:3), "и дело рук наших", дела для нас, т.е. за нас, будут исправлены Богом, будут совер­шаться по закону Его, так что и нам будет сказано тоже, что ска­зано апостолам: "так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мф.5:16). "И дело рук наших исправь".

Псалмопевец ука­зывает на милостыню; она является делом рук наших по преиму­ществу; поэтому он и выделил ее из множества дел, о которых упомянул в предшествующем стихе; он хотел этим приписать милостыне особенное значение, поскольку чрез нее мы приобретаем великие блага – Божию милость и снисхождение: "блаженны милостивые, ибо они помилованы будут" (Мф.5:7).

64.

СОБЕСЕДОВАНИЕ на псалом 90.

Хвалебная песнь. Давида. Ненадписан у Евреев 1. Другие переводчики оставляют этот псалом без надписания. В силу этого, однако, не следует отрицать надписания, а нужно признавать. Оно есть у семидесяти, которые взаимным своим согла­сием доказали, что они находились под руководством Духа Святого, в силу какового и надписали настоящий псалом: "Хвалебная песнь. Давида". Этим песнопением Давида следует заняться особенно тщательно, так как в нем говорится о вели­ких и чудных делах Божиих. "Живущий помощью Вышнего под кровом Бога небесного водворится" (ст. 1). Помощь Вышняго – закон Божий, потому что он дан нам на помощь в борьбе с невидимыми вра­гами. Живет в нем тот, кто проводит жизнь сообразно его ве­лениям. Такой человек "под кровом Бога небесного водворится", т.е. в будущей жизни он будет сожителем Бога, будет обитать в одном жилище вместе с небесным Творцом, будет осеняем самим Богом, а не каким-нибудь творением. "Скажет Господу: Ты – заступник мой и прибежище мое, Бог мой и уповаю на Него" (ст. 2). Под­линно так; кто живет по заповедям Божиим, тот, как надеющийся на Бога, действует смело, и будет иметь Его своим заступником в духовной борьбе с мысленными врагами; а если он и ослабеет, – не потому, чтобы помощь Божия оказалась слабой, а потому, что сам он стал слабее вследствие беспечности, – "скажет Господу: Ты – заступник мой и прибежище мое".

Не погрешишь, если скажешь, что такое дерзновение происходит у него от прежней жизни. "Ибо Он избавит тебя от сети ловцов и от мятежного слова" (ст. 3). Сетью ловчей и словом мятежным называется всякое намерение сделать зло, которое смущает душу увлекаемых страстями и таким образом наказывает их. Бог избавляет нас от него, когда мы к Нему прибегаем, потому что, не находя в мире ничего достойного какого-либо сравнения с Богом, мы не можем попасть в сети удовольствий. "Плечами Своими защитит тебя и под крыльями Его будешь безопасен, щитом оградит тебя истина Его" (ст. 4).

Потому-то и Павел упомянул о сени закона (Евр.10:1). Крылья суть Евангелия, потому что живущий по ним, как бы окрыленный, воспаряет от земли на небо. Итак, надеяться должно сообразно с евангелиями, т.е. следует иметь та­кую надежду на Бога, какую повелевает иметь закон евангельский, именно не надеяться на Бога и мамону, а на одного только Бога. По­ступая так, мы не потерпим никакого вреда ни от чувственных, ни от мысленных врагов. "Щитом оградит тебя истина Его". Истина – сильное оружие не знающего лжи. В подлинном смысле, однако, как многократно мы говорили, истинною Божией является Христос. Оружие Его – крест, укрепляясь которым, мы смело вы­ступали на всякую борьбу, побеждали всякого врага. Это подтверждают дальнейшие слова: "не убоишься ужаса ночи, стрелы, летящей днем" (ст. 5). Страх ночной – страх плотских страстей, так как он особенно нападает во тьме; стрела, летящая днем – ко­рыстолюбие, потому что это время благоприятно корыстолюбцам для летания, т.е. для их деятельности. То и другое понимай также и как указание на нападение демонов; последние обыкновенно устра­шают нас ночью, – потому что тьма помогает им наводить страх, – а днем летают, – потому что они воздушны, – не оставаясь в без­действии, а поражая стрелами неосторожных и лишенных оружия. "Бедствия, постигающего ночью, болезни и полуденного беса" (ст. 6). Видно, что и раньше речь шла о демонах.

Так как между ними существует много различий (потому что они обольщают многими способами), то пророк и говорит: "бедствия, постигающего ночью", т. е. от того, кто ходит и совершает свои дела во тьме. Сказав это в общем смысле, пророк упомянул о супротивных силах, кото­рые радуются тьме и по причине злобы своей не имеют общения с светом; потому они и должны удаляться в кромешную тьму; впро­чем они нападают и в полуденное время, так как большинство людей в это время обычно предаются отдыху. Будучи татями и разбойниками, демоны боятся быть постоянно на глазах людей, страшась достоинства нашего образа, почему и укрываются обыкновенно около гробниц, в местах нечистых и пустынных, а в полдень, по указанной причине, осмеливаются являться и нападать на нас. "Падет подле тебя тысяча, и десять тысяч направо от тебя, к тебе же не приблизится" (ст. 7). Апостол Павел указал нам на два рода оружия правды – правое и левое, честь и бесчестие, позор и добрую славу (2Кор.6:7,8) и под. Этими оружиями побеждаются враждеб­ные силы, причем от левого падает их меньше, от правого – больше. Потому пророк и говорит: "подле тебя" (под чем пророк разумел левую сторону, как видно из того, что он про­тивопоставляет ее правой) падут тысячи врагов, а от правой – тьмы.

И не дивись этому, потому что страдания святых мучеников, а равно и тех, кто подражал мученическим подвигам, служат только началом падения демонов. Страдания причисляются к левым оружиям, почему пророк сначала и сказал о тех, кто падает с левой стороны. 2. Но гораздо более идольских сил было ниспровергнуто явив­шейся позднее славой почитателей Христа. Поражение и уничтожение врагов, говорит пророк, без труда совершено было, так что они боятся и приблизиться к нам, чтобы бороться лицом к лицу. "Только очами своими смотреть будешь и воздаяние грешникам увидишь" (ст. 8). Хотя враги, говорит, как невидимые, нападают издали и незримо, но ты увидишь своими глазами торжество победы над ними и воз­мездие, какое дадут им те, которых они ввели в заблуждение. Те, кто прежде изготовлял идолов, теперь уничтожают идолов; те, кто прежде строил храмы, теперь сожигают храмы; те, кто прежде боготворил дела рук своих, теперь ниспровергают их собственными руками. Слушай, как это происходит. Принимая лицо всего человечества, пророк отвечает: "ибо (ты сказал): Ты, Господи, упование мое, Вышнего избрал ты прибежищем своим" (ст. 9). Этими словами пророк и благодарит Бога, и выражает истину, потому что мы одержали верх в борьбе с началами, со властями и миродержцами тьмы (Еф.6:12), благодаря надежде на Бога, и как плотские не могли бы иначе победить бесплотных. "Вышнего избрал ты прибежищем своим.