Страница 127 из 163
"Да сойдут на меня щедроты Твои, и жив буду, ибо закон Твой – поучение для меня" (ст. 77). Будучи совершенно лишен Божия благоволения, он представляет себя трупом; и потому молится о том, чтобы человеколюбие Божие оживило его. Щедроты разумеет те самые, которые даровал нам Спаситель в Своем пришествии, т.е. евангельское слово, апостольское учение, чтобы, живя ими, постоянно поучались в них. "Да постыдятся гордые за то, что несправедливо беззаконие совершали по отношению ко мне, а я буду размышлять о заповедях Твоих" (ст. 78). Он не желает зла врагам, но молится о них. Стыд содействует спасению, и вот, испытав на себе это врачество, он желает, чтобы и они получили его. А затем, превозносился диавол и послушные ему противные силы над родом человеческим по причине грехопадения, но в пришествии Христа Бога нашего они были посрамлены – о чем сами говорили: "пошли нас в стадо свиней" (Мф.8:31), и: "что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас" (ст. 29). "Я буду размышлять о заповедях Твоих" – один из переводчиков перевел: "я размышлял о заповедях Твоих", другой: "буду говорить", а третий: "буду беседовать". "Да обратят меня боящиеся Тебя и ведающие откровения Твои" (ст. 79). Грех отдалил его от общества праведных, и все они, подобно Богу, отвратились от него; и вот теперь он просит о том, чтобы соединиться с ними и возвратить себе общение их.
Симмах выразил это яснее: "да обратятся ко мне боящиеся Тебя". А если пророк говорит об этом от лица человеческого рода, то это значит: апостолы и боящиеся Бога обратили все народы к познанию истины, как и Господь сказал им: "идите, научите все народы" (Мф.28:19), а сами они, конечно, вполне знали откровения Божии. "Да будет сердце мое непорочно в оправданиях Твоих, да не постыжусь!" (ст. 80). 2. Он желает, чтобы сердце его было чисто от всякого порока, потому что тогда оно будет свободно от стыда. За это именно в самом начале псалма он ублажил непорочных.
"Истаевает душа моя (ожидая) спасения Твоего; на слова Твои я уповал" (ст. 81). Когда человек сильно желает чего-нибудь, но в желаемом терпит лишение, то он как бы исчезает, изнемогает. Так, ожидающие возвращения кого-нибудь отсутствующего из ближних, с напряжением ожидая и обманываясь в своем ожидании, как бы тают от тоски; то же бывает с тем, кто терпит сильную жажду и не имеет воды для ее утоления; так и угнетаемые какими-либо несчастьями и ожидающие божественной помощи приходят в изнеможение, когда видят ее замедление. Спасением для человеческого рода является снисхождение к нам Единого от Святой Троицы. Так как в другом псалме пророк говорит: "яви нам, Господи, милость Твою и спасение Твое даруй нам" (Пс.84:8), то значит и сам он молился о том, чтобы это ожидаемое спасение совершилось скорее. "Истаевают очи мои (ожидая) спасения Твоего: когда утешишь меня?" (ст. 82) Словом называется и божественное обещание, и боговдохновенное Писание. Значит, изнемогает не только тот, кто ждет исполнения божественного обещания и избавления от постигших бедствий, но и тот, кто живет божественными словами и желает вполне усвоить себе их и это усвоение считает для себя утешением и радостью.
Но к этому он только стремится, ожидаемое же им утешение дано в евангельском слове, когда Сам Спаситель утешил нас, явившись на земле и сказав: "придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Мф.11:28); "ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (ст. 30). "Ибо я стал как мех на морозе; (но) оправданий Твоих не забыл" (ст. 83). Мех от тепла разбухает и, раздувшись, увеличивается в объеме; на холоде же он сжимается и твердеет. Подобно этому, принявшие евангельское учение оставляют всякую роскошь и телесную пышность и проводят эту жизнь в простоте, скромности и воздержании. Таково уже свойство телесной природы: в роскоши она изнеживается и распускается и восстает против души, а в скудости и подвигах сокращается и смиряется. Об этом свидетельствует Павел, говоря: "но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1Кор.9:27). Это испытал на себе и пророк: преследуемый Саулом, он господствовал над страстями, а среди мира пал жертвой искушений сластолюбия, и только смирив тело, восстановил в себе память божественных законов. "Сколько остается дней раба Твоего? Когда сотворишь мне суд (избавив) от гонителей моих?" (ст. 84)? Немногочисленны дни нашей жизни, а еще нас преследуют дурные мысли, плотские страсти и житейские заботы: "плоть желает противного духу" (Гал.5:17), как говорит божественный апостол.
"Дни лет наших: семьдесят лет" (Пс.89:10). Итак, когда Ты рассудишь меня и избавишь от моих противников? Суди же и освободи нас от их угнетения. "Поведали мне законопреступники (свои) рассуждения, но это – не закон Твой, Господи" (ст. 85). Пророку посоветовали уничтожить врагов, но он, повинуясь божественному закону, ожидал суда Божия. Эти слова и для нас поучительны и весьма полезны. Нам следует избегать не только басней язычников и неверия иудеев, но и хульных учений еретиков. Конечно, и иудеи, и язычники, и еретики рассуждают и выдают себя за учителей, имея своим орудием ложь, но своего учения ничем не подтверждают из божественных Писаний; а если что и приводят, согласно со своими страстями, то в таком случае искажают и обманывают: подобное явление наблюдается и в наше время. Обвинители христиан, так называемые иконоборцы, многих соблазнили, равно как и павликиане, разделяющие ересь манихеев. Они не искали основания в божественных Писаниях, но прикрываются ложью и в ней утверждаются. А мы говорим, последуя Евангелию и, держась православного вероучения, как приняла святая Божия кафолическая Церковь. "Все заповеди Твои – истина, неправедно гнали меня, помоги мне" (ст. 86). Потому я и предпочитаю закон Твой, что вижу, что все заповеди Твои украшены истиною. "Едва не погубили меня на земле, но я не оставил заповедей Твоих" (ст. 87).
Велико, говорит, нечестие и сила моих врагов; немногого недоставало, чтобы я лишился и самой жизни. Пророк научает здесь нас держаться преданий, которые мы получили; преподает и другое наставление, чтобы мы не решались мстить за себя и не воздавали злом за зло, но просили помощи Божией и Его суду предавали все. Так и написано пророком: "у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь" (Евр.10:30; Втор.32:35). "Но я не оставил заповедей Твоих". Хотя я был очень близок к смерти, которою мне угрожали нападения лукавого и плотские удовольствия, но я не оставил Твоих заповедей. Вот похвальба, свойственная святым; ее пророк передает в назидание нам. "По милости Твоей оживи меня, и сохраню откровения Твоих уст" (ст. 88). О какой милости (просит пророк)? О той, какую оказал нам Ты, Владыка, домостроительством Своего воплощения. Итак, сподоби меня этой благодати, чтобы я мог сохранять Твои откровения. Пророк украсил эти свои слова смирением. Не в воздаяние за свою праведность просит он жизни, но умоляет о том, чтобы она была дарована ему как дар милости, обещаясь за то соблюдать откровения Божии. "Во век слово Твое, Господи, пребывает на небе" (ст. 89). Для Тебя, говорит, Владыка, все легко и возможно. Повелением Твоим пребывает неподвижным свод небес. То же говорил псалмопевец и в сто сорок восьмом псалме: "поставил их во век и в век века: повеление дал – и не пройдет оно" (Пс.148:6).
Итак, самое небо пребывает так, как оно создано Тобою, Владыка, а обитающие на нем ангелы соблюдают божественный закон, и чужды всякого преступления, потому что исполняют Твое слово по своей силе и крепости. "В род и род – истина Твоя. Ты основал землю, и она пребывает" (ст. 90). 3. Некогда был дан закон израильтянам: они являются первым родом, первым поколением; а потом нам, язычникам, был дан закон евангельский. Он-то и есть истина. Ее сохранил Ты и для рода иудейского, и для другого, явившегося вслед за тем; это говорит он о народе из язычников, получившем спасение чрез Спасителя нашего Христа. "По установлению Твоему пребывает день, ибо все служит Тебе" (ст. 91). Ты дал земле неподвижность на долгое время, и она пребывает, как Ты повелел. Ты установил смену дня и ночи, и она совершается по Твоим законам. Земля исполняет Твое творческое слово и производит во время свое травы, растения, деревья, приносит плоды и семена в пищу всем животным, и "по установлению Твоему пребывает день". Солнце, восходя, направляется к западу. "Ибо все служит Тебе" – и все послушно Твоему мановению. Ты Творец всего, и все покорно Тебе, Богу. "Если бы закон Твой не был утешением для меня, я погиб бы в уничижении моем" (ст. 92).