Страница 201 из 212
Итак, они ни добрая земля, чтобы произвести хорошее растение и нарядиться им в красоту веры, ни твердый камень, чтобы непоколебимо и невозмутимо соблюдать исповедание в Отца и Сына и Святого Духа. Они принимают это слово, и произращают, но тотчас его сушат и охлаждают; вследствие этого у них корни помышлений не в глубине духа. И хотя они исповедуют, что Христос Сын Божий, но, отрицая Святого Духа, они и Сына не имеют, по свидетельству и слову апостола: "Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его" (аще кто Духа Христова не имать, сей несть егов) (Рим. 8: 9). "И иное упало на добрую землю и дало плод, и одно тридцать делало, другое шестьдесят, иное сто" (Мрк. 4: 8). Добрая земля – сердце православных; она существует вне еретических терний, обработана совершенными учителями, и как бы взборождена, принимает евангельские слова, становящиеся семенами для души. Такое сердце прежде всего произращает траву веры, потом удлиняет колос надежды, потом показывает зрелый плод совершенной любви. Об этих трех плодах души вспоминает и блаженный Павел словами: "вера, надежда, любовь" (1 Кор. 8: 13). Верующий делает тридцать, надеющийся – шестьдесят, усовершаемый в любви делает сто; помазуемый делает тридцать, сходящий в воду делает шестьдесят, усовершаемый в таинстве делает сто. Так из одного семени он приносит троякий плод: Бога славословит, церковь возвышает, самого себя спасает.
Такой получает свою награду от Святой Троицы: духом разумеет, душой провидит, телом терпит. Он трижды благословляется: на земле славится, из мертвых воскресает, на небе упокаивается. Такой чествуется тремя высокими степенями: тридцатью, когда на небе; шестидесятые, когда между ангелами; сотней, когда у Бога. Такой кроток, тих, смирен, мудр, милостив, сострадателен, праведен, странник мира, чужд жизни, только образом является на земле, а сердцем и делами пребывает на небе. Некоторые из еретичествующих, по своему неразумному суждению, измышляют лестницу в словах богохульных. Что они говорят? Вера в Духа делает тридцать, в Сына – делает шестьдесят, в Отца – делает сто. Они не знают, что когда умаляют Духа Святого, (на деле) Его возвеличивают. Они ставят Духа впереди Отца и Сына; говорят: верующий в Духа делает тридцать; и впереди Отца прежде всего ставят Духа, потом Сына, потом Отца. Мы мыслим противоположно, противоположное и говорим. Верующий верует прежде всего не в Духа, но в Отца; верующий в Отца делает тридцать; присоединяющий веру в Сына удваивает число и делает шестьдесят; облекшийся в Духа Святого закончил сотней, во Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава и держава во веки веков. Аминь. [1] В сииодальном переводе: "Десять участков в винограднике дадут один бат".
[2] Проповедник объясняет евангельское επί τα πετρώδ, не как нечто каменное, но как среднее между каменем и землею. Это видно будет дальше.
69. О втором пришествии
Господа нашего Иисуса Христа, и о милостыне.
По вознесении на небо Господа нашего Иисуса Христа, и когда ученики пристально смотрели на небо, – вот, явился им ангел Господень, говорящий: "Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, сам опять придет на это место, таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (что стоите зряще на небо? Сей Иисус, вознесыйся от вас на небо, имже образом видесте его идуща на небо) (Деян. 1: 11). И вот, возлюбленные, я вам сообщу, каким будет Его второе пришествие, страшное и приводящее в трепет, обличающее всякое дыхание. Явится прежде всего знамение Сына человеческого, на котором распяли Его иудеи, блестящее, как молния, которое понесут святые ангелы; и впереди его будет трубить архангел Михаил и пробуждать почивших от Адама до конца века. И встанут мертвые, как бы от сна, из своих гробов, как сказал апостол Павел: "вострубит, и мертвые во Христе воскреснут нетленными, сразу, в мгновение ока, при последней трубе" (1 Кор. 15: 52). И соберут ангелы людей от четырех пределов вселенной в долине плача. Потрясется та долина и откроются средства суда: огненная река, исполненная неусыпаемого червя, жестокие и немилосердные ангелы и вкруг ставшие дела каждого, обличающие грешника.
Изменятся небеса, и земля упразднится, и слава всего пройдет, как тень; богатство и все пройдет, исчезнут, как дым, когда даже звезды, как листья, спадут с неба; и никто ни за кого не заступится, и ниоткуда не будет помощи: ни отец за сына, ни мать за дочь, ни брат за брата, ни друг за друга, ни господин за раба, ни раб за господина, ни богатство, ни серебро, ни золото, ни дорогая одежда, ни дома с золотыми потолками, – но обнажатся дела каждого, хорошие или худые. Откроются небеса, и вот Сын Божий идет на облаках небесных со многой силой и славой; Он, небесный, снисходит в Иерусалим, и Он, необъятный, в Сион; и поставляются двенадцать престолов двенадцати апостолов и учеников Его; и вот Он, как молния, являющаяся от востока до запада; от страха и прещения Его свертываются небеса, как свиток. Тогда поколеблется вся земля, горы задымятся, огненные реки будут готовы принять грешников, черви, как драконы, с раскрытыми ртами будут жаждать крови грешных людей; все будут мучиться непрерывно. Та тьма не имеет света. Подумайте, братья, о том страшном, великом и славном дне! (Если) даже ангелы, ни в чем не согрешившие, трепещут того дня, то какой трепет овладеет грешниками в тот страшный и ужасный день? Тогда будет горький плач и скрежет зубов. И никто пусть не думает, будто тот суд (будет) в умоисступлении.
Я знаю, что многие говорят, будто тот суд будет так, как если кто-нибудь мучится, находясь во сне. Не заблуждайтесь, люди! Кто мучится во сне, только воображает себе это, а тело и душа почивают на постели. Но в тот день нельзя отделиться телу от души, а вместе они будут предстоять страшному тому судилищу, где книги дел раскрыты, судья нелицеприятен, и суд неизменен; во многой славе позовет Он всех на суд по имени, и все мы предстанем обнаженными. Там нет ораторской речи, побеждающей правду, нет многословия языка, но испытание дел; там не нужны дары, ни защитники, но все несут собственное бремя. Там старости не верят, знаменитости нет, телесное благородство не спрашивается; там красота лица не смущает судью, но достоинство девства и остальных добродетелей смущает судью, родившегося от Девы; там великий и малый равно судятся. Часто на том суде осуждают дети родителей. Если ты родишь детей и не соблюдешь равенства между ними, но одного обогатишь, а другого возненавидишь, то дашь ответ. Тогда и раб становится перед господином с дерзновением, и рабыня перед госпожой, и ученик перед учителем. Все они судятся в страшном судилище: дети с родителями, жены с мужьями; и дела каждого становятся явными. Поэтому, и благословенный апостол Павел, зная это, всем повелел словами: "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе… И вы, отцы, не раздражайте детей ваших…
Рабы, повинуйтесь господам своим…" (чада, послушайте своих родителей о Господе. И отцы, не раздражайте чад своих. Раби, послушайте господий) (Еф. 6: 1, 4, 5). "Господа, оказывайте рабам должное и справедливое… Мужья, любите своих жен, и жены, бойтесь мужей ваших, (Господие, уравнение рабом подавайте… Мужие, любите жены ваша, и жены, повинуйтеся своим мужем) (Кол. 4: 1; 3: 19, 18), чтобы всем нам неосужденно предстать перед страшным престолом Господа нашего Иисуса Христа Бога". Итак, будем трепетать того дня, в который пастырь имеет отделить овец от козлов и поставить овец по правую сторону, а козлов по левую. Тогда скажет царь стоящим по правую сторону: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Мф. 25: 34). Подумай только о той радости и дерзновении в отношении к ангелам, пророкам и апостолам! "Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня" (Взалкахся бо, и дасте ми ясти: возжадахся, и напоисте мя) (ст. 35), и прочее. "Идите, благословенные Отца Моего, получите вместо земного небесное вместо тленного нетленное, вместо временного вечное. Вы Меня одели одеждой, а Я облекаю вас вечной славой; вы дали Мне хлеба, а Я дарую вам пищу райскую; вы Мне приносили плоды, а Я вас сделаю соучастниками святых; вы напоили Меня холодной водой, а Я вас введу в рай".