Страница 1 из 16
Святитель Иннокентий Пензенский
ПИСЬМА
Оглавление
1. О единении с Богом и врачевании воображения молитвой и именем Христовым 1
2. О врачевстве против болезней душевных и житейской гордости 2
3. О путешествии и единении во Христе 2
4. О самоукорении и о силе молитвы 3
5. О бренности плоти и немощах 4
6. О принятии даяний 4
7. О сомнении и о молитве к Пресвятой Богородице 4
8. О собственной болезни. Совет о последовании Слову Божию 5
9. Изъявление благодарности. О Промысле и милосердии Божиих 6
10. О побуждении к смирению и о молитве 6
11. Об уповании в скорбях на Господа 6
12. О самоотвержении и соединении молитв 7
13. Выражение духовной радости 7
14. О пользе скорбей. Сознание скорбной души 8
15. Просьба о молитве 8
16. О покое и духовном бодрствовании 8
17. О упокоении себя в совести 9
18. О кресте Господнем. О примирении и благодарности 9
19. О посте 10
20. Совет читать жития святых 10
21. Перед выездом из Санкт-Петербурга 11
22. По прибытии в Москву 11
23. Извещение о болезни 12
24. В дни святой Пасхи 12
25. О болезни в Пасхальные дни 12
26. Об утешении в болезни и искушениях 13
27. Об ощущениях благодати 14
28. О духовных руководителях и способах руководства и о молитве 14
29. Об обращении к Иисусу Христу и о желании смерти 29
30. О любви к оскорбителям и молчаливости терпения 31
31. О вразумлении других в письмах 32
32. О разных отношениях к посторонним и ближним 33
33. О болезни, терпении и благодарности 35
34. Уведомление об усилении болезни 36
35. О том же 19
36. О полноте души и пустоте жизни 37
37. О памяти смертной и о вреде празднословия 39
38. О посещении больных и о самолюбии 40
39. О внутренней пустоте и наблюдении за собой. О проповеди в Саратове 42
40. О встрече при вступлении в епархию 44
41. О благодарности Богу 23
42. О преданности воле Божией 45
43. Об уповании на Бога 46
44. О внимании и самоотречении 47
45. Приветствие в день именин. Об обновлении и очищении духовном 48
46. О посещении Киевских пещер 49
47. Об очищении сердца от суетных порывов души покорностью воле Божией 26
48. О слезах покаяния 52
49. Ответ на уведомление о болезни. О заступничестве Богородицы и святых угодников 27
50. О покаянии 54
51. Об откровенности в покаянии 56
52. О чувствах души во время Богослужения 57
53. О греховной тягости 58
54. О путях Промысла 58
55. Благодарность за посылку креста 59
56. О посылке проповедей. О сновидениях и прочем 60
57. Выражение благодарности за участие 61
58. О слабости духовной и единении духовном 62
59. О неторопливости и осмотрительности в подвигах духовных 63
1. О единении с Богом и врачевании воображения молитвой и именем Христовым
Замечательно, что Вы хотели уединением приблизиться к единению с Богом и найти Единого Возлюбленного. Нет, это — внешний путь, он так же далек от цели, как и все прочие: надо искать единения внутри себя.
Правда, врагу неприятно, что Вы нашли тихий уголок, время для молитвы, удобность для созерцания, потому он, без сомнения, кинул на Вас другие сети, которые Вы менее могли приметить, и, верно, не примечаете.
Теперь Господу неприятно, что душа Ваша запутана сетями вражьими и не распутывается, не хочет из них вырваться или хочет, но не вполне, и, главное, не просит сил от Десницы, разрушившей державу смерти, то есть диавола (Евр.2, 14).
Все летит, все течет. Чтобы не летела душа, надо остричь ей крылья или совсем отсечь; чтобы не текла вода, надо положить плотину. Сама природа, точнее сказать, Господь, всеми творениями научает нас и посрамляет гордость нашего сердца и ума.
Крылья души — воображение, плодовитое мыслями; умножение мыслей суетных, или исчезновение добрых с появлением злых, происходит от повреждений, или порочной памяти. Теперь, чтобы составить лекарство от душевной слабости, нужно взять такой состав, который действовал бы частью на воображение и частью на память.
Однако невозможно было бы всегда изыскивать приличные и пригодные для этого состава средства, если бы мы не хотели терпеть и в терпении ожидать, когда нас посетит Господь Своею милостью и уврачует нас, как ведает. Следовательно, первый способ в сей слабости — благодушие и упование на то, что когда-либо придет Врач; и Он действительно придет исцелить страждущего.
Между тем, чтобы болезнь более не умножалась, выберите себе одну какую-либо краткую молитву и подольше держите на ней внимание. Не допускайте даже и прекрасной, по-видимому, мысли. Пусть все стоит: пусть остановится воображение и память; может быть, нужно будет, с некоторою тяжестью, удерживать и дыхание. Боритесь и терпите, и имя Иисуса Христа, как пламенное оружие в руках Серафима, не пустит в сердце никакой скверны, никакого земного падшего существа, тем более змия.
Знаю, что сначала сия работа покажется чувственной, но что же делать? Она скоро будет очищать чувства и сама очищаться от приземленности, если не охладеет наша любовь к призываемому имени.
Пусть одно имя, одно великое, неоцененное имя лежит в сердце! Пусть одно оно — без всякой мудрости, без всех созерцаний, без всех глубоких блистательных мыслей, которые суть обманчивые огни, или звезды князя поднебесного,— пусть одно имя Возлюбленного, и не более, будет и в уме, и в памяти, и в воображении, и в очах, и в ушах, и на пороге дома, и в дверях, и в постели, и за столом, и везде!
О, возлюбленное, святое, страшное, великое, дающее вечную жизнь имя. Оно укрепит ум Ваш на врагов, только как можно тише, благоговейнее приближайтесь к нему. Оно есть также огонь, поядающий (Втор. 4, 24) все, но и угашаемый в нас нашим нерадением.
Оставьте на несколько часов все прежние занятия и дайте дышать сердцу одним возлюбленным именем, предварительно осознав, что во всем существе: во всех делах, хотениях и мыслях наших — ничего нет, кроме греховной гнусности.
Верно, что почувствуете исцеление; хотя в то же время сознаюсь и раскаиваюсь в гордости моей, которая заставила написать, что верно. К тому же нужно как можно более однообразия в занятиях и правильности, дабы самой неправильностью не рассеивалась мысль.
Если однообразие приведет к слезам, благодарите Великого Подателя сей великой милости и дайте им свободу. Но отнюдь не делайте принуждения и, когда текут, не слишком наслаждайтесь ими, ибо очень сладки.
15 июня 1817 г.
2. О врачевстве против болезней душевных и житейской гордости
Вы нашли лекарство от болезней душевных. Только примите его с детской простотой, с полной верой в исцеление: успокойтесь глубоко, как можно дольше побудьте в молчании внутреннем. Поставляйте себя чаще и живее в присутствии всесильного, всеблагого, верного, неприступного Бога Отца и премилосердного, беспредельно возлюбившего нас Господа Иисуса Христа.
В то же время для Иисуса Христа, если ничего нельзя, подайте со стола половину куска своего; только повторяю: ради Иисуса Христа, Коего хотите причаститься. Подайте нищему — найдите его, поищите, как брата или как сестру,— подайте, как Господу. Если же сам придет, поблагодарите его, что пришел, и особенно — Господа, что привел. Когда Вы подадите кусок хлеба Господу, Он подаст Вам исцеление. По мере Вашей любви и веры будет мера и силы лекарства, Вами избранного.
Кажется, враг плоти побежден. Может быть, он уступает нам так же, как искусный вождь уклоняется от неприятеля для того, чтобы сильнее поразить, напав неожиданно. Опасность не прошла, до тех пор, пока нет победного венца. Однако образ приобретенной победы должен утвердить в вере к Сладчайшему Посетителю Иисусу, должен поучить победе над другими врагами. Видите, какая неприступная тайна — Господь наш. Меня нашли не искавшие Меня, Я открылся не вопрошавшим о Мне (Ис.65,1).
Гордость житейская не прошла. Она приняла только вид справедливости. Нет, она господствует над всей душой моей, когда я только осужу словом и мыслью одного — не только человека, но и какую-нибудь вещь, какое-нибудь творение или что-нибудь. Ибо я всего хуже, под гневом растворенный, в грехи погрузившийся, мерзостями утешавшийся и считавший их за благо, судящийся с Богом моим и требующий от Него наград за оскорбление Его делами, словами и даже молитвою. Я — ничто, но сего не чувствую, когда дело доходит до меня со стороны; ничто, но сие забываю, когда хочу с кем-то говорить или что-то делать. Так из своего ничтожества я составляю все.