Страница 143 из 149
248
В греч. изд. 1861 г. числится за № 44 стр. 29–40.
249
Т. е. христианский народ.
250
Т. е. не имеется каких–либо определенных 12 христианских народов.
251
Здесь свободный перевод.
252
В книге опечатка, указана 5–я глава, а следует 15–я.
253
Ссылка на слова Спасителя: «Много званных, мало же избранных» (Лк. 14:24).
254
Ориг. — «великогласностью».
255
См. об этом подробно в «Беседе на Благовещение» (т. 1).
256
Т. е. «девственник» и «возлюбленный».
257
Т. е. говорится о Св. Иоанне Крестителе.
258
Ориг. — «энергия», что переводится обычно, как «действо» или «действование».
259
Несколько свободный перевод.
260
Русск. пер. — «Кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал».
261
Перевод также может гласить: «от неблагодарных людей».
262
В этой фразе ряд причастий мы заменили другими глагольными формами.
263
Несколько свободный перевод.
264
Ориг. «насытишься амброзией» — бессмертная пища богов, бессмертие.
265
В греч. тексте опечатка.
266
Парафраза на Мф. 6:21.
267
Т. е. Св. Иоанн Богослов.
268
Свободный перевод.
269
Апост. текст: «Дети мои».
270
В греч. изд. № 45, стр. 40–49.
271
Ориг. «сердца их, дела их».
272
Ориг. «во всей вселенней».
273
Возможен иной перевод: «присоединяющихся к нему, т. е. к Божиему народу».
274
Русск. пер. «Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет».
275
Русск. пер. «Ибо такова есть воля Божия, чтобы мы, делая добро, заграждали уста иевежеству людей».
276
Несколько свободный перевод.
277
Цитату мы пополнили от себя, потому что в тексте несомненный пропуск.
278
Обычно этот термин обозначает епископов.
279
Русск. пер. «Сребра твоего не отдавай в рост».
280
Русск. пер. «Кто сребра своего не отдает в рост».
281
Русск. пер. «Бегая удалился бы и поселился бы в пустыне: ибо я вижу беззаконие и распри в городе: ростовщичество в обман не сходят с его улиц».
282
Также и — «неблагодарные».
283
Из многих значений глагола «комисо» я остановился на этом.
284
Вероятно, ссылка на заповеди блаженства (Мф. 5:3–11).
285
В греч. изд. 1861 года числится за № 46, стр. 49–58.
286
Русск. пер. «Верою познаем, что века устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое».
287
Текст оставляет неясным — имеется ли в виду богоугодность оных матерей или же богоугодность самих Пророков.
288
Т. е. «сделал зло, причинил страдание».
289
Греческий текст, которому следует в наш славянский перевод Библии, здесь значительно разнится с Масоретским текстом, которому следует русский перевод Библии.
290
Фраза переведена в свободном изложении.
291
Так говорится «при жизни», потому что уже после смерти Пророка, воскрес мертвец, прикоснувшись к костям Пророка (4 Цар. 13).
292
Халка — небольшая медная монета, составляющая 1/8 обола. Статир — серебряная монета.
293
Выражение из «Илиады».
294
Св. вмч. Димитрий.
295
В греч. книге изд. 1861 г. числится за № 47, стр. 59–71. Наименование передано в свободном переводе.
296
Т. е. признаваемых мудрыми по своему образованию.
297
Имеется в виду Ап. Павел.
298
Т. е. временем для восприятия небесного семени.
299
Потому что это время наиболее благоприятное для спасения.
300
Русск. пер. — «кто пашет должен пахать с надеждою».
301
Скобки принадлежат самому тексту оригинала.
302
Потому что каменистая земля и неглубока и тверда.
303
В книге опечатка, следует: «аполавсеси».
304
Оригинал: «Воздавало славу».
305
Находящееся в скобках принадлежит оригинальному тексту.
306
Находящееся в скобках внесено нами в целях разъяснения.
307
Фраза переведена в свободном переложении; оригинал: «В обладании добродетелью став и по природе и словно без принуждения послушествуя Небесному Отцу».
308
Перевод пополняем согласно примечанию в тексте.
309
Русск. пер. «разум верный у всех исполняющих заповеди Его».
310
Согласно словам Спасителя: «От плодов их познаете их» (Мф. 7:20).
311
В книге опечатка, напечатано «тис», вместо «тин».
312
Т. е. относящийся равнодушно к благам здешнего мира.
313
Русск. пер.: «Разве упавши не возстают, и совратившись с дороги, не возвращаются?»
314
Также «обижающий».
315
Т. е. эту праздничную радость.
316
В тексте опечатка, следует: «арравона».
317
В греч. изд. числится за № 51. стр. 108–119.
318
Скобки в оригинале.
319
«эк перитропис».
320
Т. е. Новому Завету.
321
Жатва винограда и выделывание вина сопровождались празднеством.
322
По греч. «воскресенье» наз. «Господень день» — «и Кириаки».
323
Ориг. «гимнам, песнопениям», но мысль — «церковному богослужению».
324
Т. е. колокольным звоном. В Византии не было колоколов, а деревянные доски «била», в которые колотили.
325
Т. е. наше непрестанное общение с Богом, путем молитвы и псалмопения (или церковных служб).
326
См. Жития Святых, октябрь 26–й день.
327
Греч. пословица, соответствующая русской: «черпать воду решетом», см.: «Древнегреческо–русский словарь» т. II, стр. 316. Москва 1958 г.
328
У Ап. Павла слово «диавольския» не имеется.
329
«Горних вещей», т. е. принадлежащих высшему: духовному и небесному миру.
330
Числится в издании 1861 г. за № 52, стр. 120–130.
331
Ориг.: «стиснув зубы».
332
Ориг.: «по роду».
333
Рус. пер. «Бысть первый человек Адам в душу живу, последний Адам в дух животворящ».
334
«Божественное домостроительство» — тайна Искупления, спасения человеческого рода от греха и смерти и примирения с Богом. См. замечательную 16–го омилию cв. Григория Паламы.
335
Т. е. в одном лице, в лице Богочеловека.
336
Т. е. название «сын Божий».
337
Ориг. «агапан» — «возлюбить».
338
Или: «приведения в порядок», но мой первый перевод мне кажется более соответствующим тексту, потому что о Божией Матери говорится как о «Сокровище Божием».
339
Т. е. введением Богоотроковицы во Святая Святых и преславной заботой о Ней чрез ангелов.
340
В издании 1861 г. числится за № 58, стр. 181–180. Согласно иной рукописи именуется не «беседой», а «словом».
341
Имеется в виду мифический бог Атлас, держащий землю. Историю см. «The Oxford Classical Dictionary». Edit. Hammond–Scullard. Oxf., p. 143.
342
Имеется в виду история Дедала и Икара. См., также, в этой же книге: «The Oxford Classical Dictionary» p. 309.
343
Эту фразу мы передаем согласно подстрочному объяснению издателя, поскольку оригинал неестественно труден для понимания и перевода.
344
Из двух разночтений я остановился на указанном в примечании.
345
Оригинал: «возъисповедую благодать».
346
Находящееся в оригинале «и» выпускаем по совету издателя.
347
Оригинал: «спетое в неправильном тоне».
348
«Идея» по понятию философии Платона и Аристотеля.
349
Ориг.: «быть Содетельницей божественного родства для всех людей, бывших до Нее и после Нее».
350
Имеется в виду Израиль по плоти и Израиль по духу, т. е. христиане; дальнейший текст Беседы разъясняет эту мысль.
351
Т. е. христиан.
352
Ориг. «харитес», слово имеет очень много значений, поэтому точный смысл не совсем ясен, думается же однако, что мы не погрешили в отношении истины.
353
Ориг. «энергиэ» — действие и силы, производить действия.
354
«Истощание Божияго Слова — богословский термин, означающий, что Бог, Божие Слово воплотилось и стало Человеком по нам.
355
Священное предание говорит, что Божия Матерь во время Своего жительства во Святая Святых, получала небесную пищу от Ангела; вероятно это имеется в виду в настоящей беседе.
356
«Тис эк тон уранон хиротониас» — избрание на должность путем поднятия рук, известного рода «голосование» в древней Греции.
357
Наш долг в отношении Божией Матери выражается в восхвалении Ее.
358
Свободный перевод.
359
Т. е. «Твое рождество».
360
Скобки принадлежат оригиналу.
361
Ориг.: «космифине» — также и «украсить».
362
Ориг.: «Тэориас».
363
«Начало», т. е. Родительницу, Которая родила без мужа.
364
Т. е. Саму Божию Матерь.
365
Т. е. Ангельские Силы.
366
Фраза передана в свободном переводе.
367
Разночтение дает понять, что эти промежутки были весьма краткими.
368
«Очистилищем» назывался золотой покров над Ковчегом Завета.
369
Здесь имеется в виду следующее: тем, что Божия Матерь избрала сосредоточенный в молитве и молчании образ жизни в храме, Она представила монахам исихастам, держащимся сосредоточенного, молчаливого образа жизни, т. н. «духовного делания», возможность защищать свой подвиг ссылкой на образ жизни Божией Матери в храме во время Ее детства. Монахам исихастам приходилось выдерживать большую борьбу и терпеть нападки.