Страница 35 из 77
—И их то я посылаю к тебе в кошнице любви: и тем исполняю повеление твое, составив равное тому число глав (о молитве). Удивляюсь я тебе, и очень ублажаю прекрасное произволение твое, что возжелал ты (не другого чего), а глав о молитве; и при том не просто возжелал, чтобы они руками на хартии написаны были чернилами, но чтобы водружены были в уме, любовью, и незлобием.
Поелику «вся сугуба, едино противу единаго», по слову премудрого Сираха (42,25), то не по букве только приими их, но и уразумей духом. Слово о молитве, разделив на сто пятьдесят три главы, посылаем тебе евангельский оброк... За бедность глав не брани, как умеющий и «насыщатися и лишатися» (Фил.4, 12). Да, не брани, помня, что Господь не отверг и двух лепт вдовицы, но принял их благосклоннее, чем богатые вклады многих других.
Но паче, умея хранить в отношении к искренним братиям своим благорасположение и любовь, молись о немоществующем, чтоб он стал здрав, и взяв одр свой начал ходить, благодатию Христовою. Аминь. 153 ГЛАВЫ 0 МОЛИТВЕ 1) Если бы кто захотел приготовить благовонный фимиам, то ему надобно по закону сложить по ровной части «ливана чистаго, кассии, ониха и стакти» (Исх.30,34). Это—четверица добродетелей.
Когда они все сполна бывают присущи в душе и в равной силе, тогда не будет предан ум (изменнически, разумеется, каким либо внутренним предателем). 2) Душа, очистившись полнотою добродетелей (тем, что становится полною добродетелей), поставляет ум в состояние безмятежия, соделывая его способным принять устроение, какое требуется (в молитве). 3) Молитва есть беседа ума к Богу.
Какое же нужно устроение уму, чтобы он мог неуклонно вознестись к своему Владыке, и беседовать с Ним, без всякого посредника? (славянское: ничесому же посреде сущу,— может быть, лучше). 4) Если Моисею, когда он пытался приблизиться к наземной купине горящей, возбранено было это, пока не иззует «сапоги от ног» (Исх.3,5), — то как же тебе не отрешить от себя всякое страстное помышление, когда желаешь видеть Того, Кто выше всякого чувства и помышления, и быть Ему собеседником? 5)
Прежде всего, молись о даровании тебе слез, чтобы плачем умягчить сущую в душе жесткость и исповедав на себя «беззаконие Господеви» (Пс.31,5), получить от него оставление грехов. 6) Употребляй слезы, как орудие к получению всякого прошения. Ибо очень радуется о тебе Владыка, когда ты молишься со слезами. 7) Когда во время молитвы своей проливаешь источники слез, никак не возносись тем сам в себе, как будто ты выше других.
Это помощь тебе привлекла молитва твоя, чтобы ты охотнее и искреннее исповедал грехи свои и со слезами умилостивил Владыку. Не обращай же в страсть средства против страстей, чтобы еще более не прогневить Даровавшего тебе благодать сию (т.-е. слезы). 8) Многие из проливавших слезы о грехах, забыв цель слез вознеистовствовали и совратились (
с пути правого; не о сумашествии речь, а о крайнем возгордении). 9) Стой притрудно и молись благотонно (благоумно, или благонастроенно), отрывая приражения житейских попечений и всяких помыслов; ибо они возмущают и тревожат тебя, чтобы расстроить тон твой (доброе настроение). 10) Когда демоны увидят, что кто либо имеет усердие и ревность молиться, как должно, то (не во время молитвы)
влагают ему мысли о чем либо будто нужном (и отходят), а спустя немного опять возбуждают воспоминание о том, подвигая и ум на взыскание того, (если вопрос—на решение, если вещь—на приобретение): и он не находя искомого, (решения вопроса, или способа приобретения вещи), досадует и скорбит. Потом когда станет на молитву (этот усердный ревнитель молитвы)
, они напоминают ему о чем он помышлял и чего доискивался, чтоб ум, подвигшись опять к узнанию (не решенного прежде) сделал молитву (молящегося) бесплодною. 11) Подвизайся ум свой во время молитвы устроевать глухим и немым, и будешь иметь возможность молиться, (как должно). 12) Когда сретит тебя искушение, или раздражит чье либо прекословие,—так что ты или на гнев подвигнешься против того, кто все поперечил тебе, или даже на то, чтоб произнести какое неподобное слово: тогда вспомни о молитве, и о суде во время ее (над тобою в совести пред лицом Бога)
,— и тотчас укротится в тебе бесчинное движение. 13) Что ни сделаешь ты в отмщение брату, онеправдовавшему тебя, все то в соблазн будет тебе (смущать будет тебя) во время молитвы. 14) Молитва есть произрастение кротости и безгневия. 15) Молитва есть проявление (исторжение, проторжение) радости и благодарения. 16) Молитва есть врачевство печали и уныния. 17)
«Иди продаждь имение твое и даждь нищим» (Мф.19,21), и взяв крест отвергнись себя (16, 24), чтоб можно тебе было молиться без развлечения. 18) Если хочешь молиться похвальною молитвою, отвергайся себя ежечасно, и крайние озлобления терпя любомудрствуй о молитве. 19) Если будешь любомудрствовать о молитве, какую бы ни пришлось тебе претерпевать прискорбность; то плод сего обретешь во время молитвы. 20)
Если желаешь молиться, как должно, не печаль души (печалями века сего); иначе всуе течение твое (или труд твой). 21) «Остави дар твой», говорит Господь, «предъ олтарем, и шедъ прежде смирися с братомъ твоимъ» (Мф.5,24),—и тогда пришедши, станешь молиться без смущения; ибо злопамятство наводит мрак на владычественный ум молящегося и тьмою окружает молитвы его. 22) Собирающие в себе печали (века сего) и злопамятные помыслы, и держащие (в этом состоянии)
молитву, походят на тех, которые черпают воду и вливают ее в дырявую бочку. 23) Если ты терпелив, то всегда будешь молиться с радостью. 24) Когда молишься, как должно, могут встретиться тебе какие либо дела, за которые покажется тебе праведным погневаться на ближнего. Но нет гнева на ближнего, который был бы праведен. И если поищешь, то найдешь, что можно и без гнева дело устроить хорошо.
Потому всячески ухитряйся, чтобы не подвигнуться на гнев. 25) Смотри, как бы, думая уврачевать другого, самому не остаться не исцеленным, и не пресечь молитвы своей. 26) Обуздывая гнев (на ближнего), обретешь и себе пощаду,—покажешь себя благоразумным, и будешь в числе истинно молящихся. 27) Кто вооружается против гнева, тот никогда не потерпит поражения от похоти: ибо она дает пищу гневу, а этот возмущает умное око и расстраивает молитвенное состояние. 28)
Молясь, не ограничивайся одними внешними молитвенными положениями, но вводи ум свой в чувство духовной молитвы, с великим страхом. 29) Иногда, лишь станешь на молитву, тотчас начнешь молиться хорошо; а иногда и много потрудившись, не получишь этого—желаемого, чтоб ты еще усерднее взыскал того, и получив имел молитву совершенно исправною, безопасною от окрадения. 30)
Когда приблизится к нам Ангел, тотчас удаляются все стужающие нам (демоны); ум находится тогда в великой отраде, и молится здраво. А иногда во время належания обычной брани, ум бьется борясь, и не дается ему возникнуть (к благомыслию и благочувствию). Это за то, что он прежде окачествовался разными страстями. Впрочем, если побольше поищет, найдет, и если не поленится толкать, отверзется ему. 31)
Не молись, да будет по желаниям твоим; ибо они не во всем бывают согласны с волею Божиею. Но лучше молись, как научен, говоря: «да будет на мне воля Твоя» (Мф.6,10). И во всяком деле так проси Его да будет воля Его: ибо Он всегда желает доброго и полезного душе твоей, а ты не всегда этого взыскиваешь. 32) Много раз, молясь, просил я, да будет мне, что казалось благом для меня, и настаивал на прошении, неразумно нудя волю Божию, а не предоставляя Богу, устроить лучше то, что Он ведает полезным для меня. Но получив (просимое)
бывал потом в большой скорби, и именно за то, что не просил, — да будет лучше по воле Божией; ибо дело оказывалось для меня не таким, как я думал. 33) Что благо кроме Бога? Предадим же Ему все, касающееся нас, и благо нам будет: ибо Благий конечно есть и благих даров Податель. 34) Не скорби, не получая тотчас от Бога того, о чем просишь.
Он хочет доставить тебе большее благодеяние, заставляя тебя чрез то наиболее с терпением предстоять Ему в молитве. Ибо что выше, как простирать беседу к Богу, и объятым быть сопребыванием с Ним. 5) Нерассеянная молитва есть высшее умение ума (верх разумной деятельности ума). 36) Молитва есть восхождение ума к Богу. 37) Если сильно желаешь преуспеть в молитве (