Страница 1 из 35
Святитель Феофан Затворник Послание святого Апостола Павла к Филиппийцам истолкованное святителем Феофаном Содержание Введение . 1 1) Сведение о городе Филиппах . 1 2) Церковь Филиппийская (Деян. 16) 2 3) Повод к написанию Послания, цель, содержание и отличительные черты его. 4 4) Разделение . 5 5) Место написания и время . 6 Предисловие (1, 1-11) 6 1) Надпись и приветствие (1, 1—2) 7 2) Начало Послания (1, 3-11) 8 а)
Апостол благодарит Бога за память и общение в благовестии филиппийцев (1,3-6) 9 б) Апостол свидетельствует, что и сам всегда помнит о филиппинцах (1, 7 —8) 11 в) Апостол изъявляет молитвенное благожелание, чтоб филиппийцы избыточествовали в делах любви (1, 9-11) 13 А) Извещение о себе (1, 12-2, 18) 15 1) Об успехах благовестия и своих в отношении к нему расположениях и надеждах (1, 12 — 26) 15 а) Апостол пишет филиппийцам об узах (1, 12 — 20) 15 б)
Апостол открывает филиппийцам, что одно занимает его, чтобы проповедию Евангелия способствовать спасению людей (1, 21—26) 21 2) Наставление филиппийцам о достойном благовестия жительствовании (1, 27-2, 18) 25 а) Общее указание сторон христианской жизни, каких намерен коснуться Апостол (1. 27) 25 б) Более пространное объяснение показанных пунктов (1, 28-2, 18) 26 аа)
Воодушевление на борьбу с сопротивными (1, 28-30) 26 бб) Руководство к любовному единодушию (2, 1-11) 28 вв) Указание, как жить по-христиански (2, 12-18) 37 Б) Извещение о намерении своем (2, 19-30) 42 1) Послать к филиппийцам святого Тимофея (2, 19-24) 42 2) И об отправлении к ним Епафродита (2, 25-30) 44 В)
Предостережение с применительными уроками (3, 1-4, 1) 47 1) Предостережение от иудействующих (3, 1-9) 47 2) Урок — стремиться, по его примеру, к почести вышнего звания, с отрешением от всего (3, 10-4, 1) 52 Г) Краткое внушение некоторым лицам с приложением общего всем наставления (4, 2-9) 63 1) Краткое внушение некоторым (4, 2-3) 63 2) Общее всем наставление (4, 4-9) 65 Д)
Апостол благодарно вспоминает о присланном (4,10-20) 71 Послесловие (4, 21-23) 76 Введение 1) Сведение о городе Филиппах
Филиппы — город Македонии, на границе фракийской, недалеко от моря, с двумя реками. Местность его обиловала ключами; отчего первое имя его было — Криниды.
Филипп Македонский, в 358 году до Рождества Христова, распространил его, и укрепил, и дал ему свое имя. При море против него стоял Неаполь с гаванью. Около Филипп были золотые рудокопни. Когда, пред самым почти началом христианства, войско триумвиров римских, под предводительством одного из них, Антония, одержало победу над республиканцами Брутом и Кассием, — чем положен конец республиканским стремлениям; тогда, вследствие того, и, может быть, по особому распоряжению, в Филиппы переселилось множество италианцев; и Октавиан даровал сему городу jus italicum.
— Такие особенности держали город в большем почете у народа, чем даже Амфиполь, главный город той области. Посему-то святой Лука и назвал его первым городом в этой части Македонии (см.: Деян. 16, 12).— В числе жителей, кроме местных греков (может быть, и славян) и переселенцев римлян, были и евреи, не в большем, однако ж, количестве; отчего у них не было синагоги, а была только молельня за городом, при реке.
Несмотря, впрочем, на то, они успели привлечь некоторых язычниц и, вероятно, язычников, ко исповеданию единого истинного Бога. Из числа их Лидия Порфиропродательница — первая — уверовала в Господа и крестилась со всем домом. 2) Церковь Филиппийская (Деян. 16 ) Церковь Христова в Филиппах основана святым Павлом, во второе его веропроповедническое путешествие.
Когда святой Павел с своими спутниками и сотрудниками Силою, Тимофеем и Лукою в это путешествие прошли Галатию и Фригию, то Дух Святый не допустил их идти ни к югу, в Асию, ни к северу, в Вифинию, а направил чрез Мисию в Троаду. Здесь ночью было видение святому Павлу: предстал некий муж македонянин и просил его: «прииди в Македонию и помоги нам».
Это Ангел Хранитель имевших быть там христиан. Получив такое указание, святой Павел немедля отправился морем в Македонию и чрез Неаполь прибыл в Филиппы. Здесь несколько дней пробыли они, ничего не предпринимая. Но, когда настала суббота, вышли и они за город, в иудейскую молельню, и, седши, вели разговор с собравшимися там женщинами. Это было не праздноречие, а слово о вере.
Между слушавшими была и сказанная Лидия, Фиатирка, торговавшая багряницею, чтущая Бога истинного. Семя слова пало в сердце ее, которое Господь отверз внимать тому, что говорил святой Павел. Она искренно уверовала в Господа; за нею уверовали и все домашние ее. И крестился весь дом. Она убедила святого Павла поместиться в ее доме со спутниками своими.
Они поместились и отсюда стали действовать на других. Дом сей стал и местом собрания веровавших, и местом оглашения желавших веровать. Но святые проповедники истины не переставали посещать и молельни, в надежде, что в той среде немало еще осталось лиц, готовых отверстым сердцем принять слово Евангелия.— Надо полагать, что дело проповеди шло очень успешно; к чему, хотя косвенно, помогал и сам враг спасения нашего.
Была там одна служанка, обладаемая духом пытливым, прорицательница, которая, встречая святого Павла и бывших с ним, ходила вслед их и кричала: «сии человеки, рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения». Так продолжалось много дней. Пока не мешало это делу Апостольскому, святой Павел терпел; а когда оказалось, что эта проповедь от духа лести может повредить проповеди от Духа истины, то он, обратись, запретил духу тому и именем Господа изгнал его из служанки.
— Из-за этого враг поднял бурю; но Господь обратил ее к славе имени Своего. Господа той служанки, лишившись таким образом дохода, который доставляла им служанка прорицанием своим, восстали на Апостолов и, схватив Павла и Силу, повлекли их к начальникам на площадь. Но, представши пред ними, не ту речь держали, как было у них на сердце, а выставили себя ревнителями безопасности города и римской чести.
Это, говорили они, какие-то пришлые иудеи, которые возмущают город наш и проповедуют обычаи, которых нам, римлянам, не следует ни принимать, ни исполнять.— Собрался народ,— и все повторяли то же. Надо полагать, что обращения к вере стали очень заметны. Всеми неверовавшими овладел дух отмщения Воеводы, сорвав с Апостолов одежды, велели бить их палками. Много пострадали святые — до ран.
Но разгневанным и этого было мало Что-то замышляли они еще сделать Апостолам. Почему отослали их в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь их Ночь, однако ж, рассеяла эти замыслы; и страдание Апостолов увенчано большим успехом Евангелия. Страж темничный, получив приказание, вверг Апостолов во внутреннюю темницу и забил ноги их в колоду.
Но сила Божия не вяжется Святые Апостолы, души которых не изнемогли, а окрылились еще более страданиями, не от болей тела, а от внутреннего огня Божия, в сердцах их горевшего, не имели сна. Было уже около полуночи, и они, молясь, воспевали Бога. Их слушали и другие узники. И Бог в развеяние дурного впечатления, которое могли произвести на слабых верующих побои и такое публичное обесчещение Апостолов, благоволил явить, сколь они велики пред Ним и в каком состоят благоволении у Него.
— Вдруг сделалось великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы: в то же мгновение отворились все двери темничные, и узы со всех узников спали Темничный страж, пробудившись и увидев, что двери темницы отворены, извлек меч и хотел умертвить себя, думая, что узники убежали Но святой Павел остановил его, громко возгласив: не делай себе никакого зла, ибо мы все здесь Он потребовал огня и вбежал в темницу; одного взгляда на все достаточно было, чтобы удостовериться, что тут была рука Божия.
И страж, пораженный тем, в трепете припал к стопам Апостолов и, выведши их вон, молил: «государи мои! Что мне делать, чтобы спастися?» Они сказали ему веруй в Господа Иисуса Христа и спасешься ты и весь дом твой. И проповедали слово Господне ему и всем бывшим в доме его.— Все уверовали и крестились в тот же час. Сон забыт; остальное время ночи проведено в радости духовной всем домом.