Страница 3 из 3
Заслуга благотворителя такова, что он в доме своем оказываеть милость один, а в Церкви устами многих умоляет Господа, и чего сам бы не осмелился иногда просить у Бога, то, по ходатайству многих, получает неожиданно. Прославляя таковое вспомоществование наше, блаженный Апостол говорит: «дабы за дарованное нам по ходатайству многих многие возблагодарили за нас» (2 Кор.1:11); и в другом месте: «да будет приношение благоприятно и освященно Духом Святым» (Рим.15:16)!
Слово в Неделю Ваий
Вы ныне с большим, против обыкновеннаго, усердием собрались в церковь, и с радостию носите в руках древесныя ветви. Поелику, не зная цели и значения того, что делаете, вы останетесь без пользы, то я нужным почитаю повторить ныне чтенное Евангелие. В нем говорено было, что Спаситель наш, входя в Иерусалим, за пять дней до страданий Своих, на горе Масличной возсел на ослицу, и что народ, услышав о Его шествии, вышел к Нему навстречу с финиковыми ветвями, и когда стали приближаться к подошве горы, то сопутствующие Ему от радости начали славословить Бога. После сего до вечера четвертка, когда Господь после вечери был предан, Он каждый день учил народ в храме, а ночи проводил на горе Масличной.
Здесь прежде всего надобно заметить день, в который вошел Иисус Христос во Иерусалим. Это был десятый день месяца, в который избирался агнец пасхальный, котораго Израильтяне заколали в четырнадцатый день месяца (Исх.12:3–6); следовательно Христос, истинный агнец, который должен был принять распятие в пяток, вошел в Иерусалим в тот день, в который избирался прообразовательный агнец.
Далее, Святая Церковь, сия нежная мать наша, велит и нам, по примеру встречавших тогда Иисуса Христа, постилать Ему по пути одежды и резать ветви древесныя, – только духовным образом. Ныне ослицу заменяет всякая праведная душа; на ней Господь ныне входит в Иерусалим тогда, когда, обитая в душах наших, возбуждает в них отвращение от мира и любовь к небесному отечеству. Одежды по пути вы постилаете пред Господом тогда, когда, уготовляя Ему путь к вам, усмиряете тела ваши воздержанием; а ветви от дерев приимете, если, возлюбив добродетели святых, уготовите Господу путь к вам; ибо что иное были Авраам, Иосиф, Давид, и прочие праведники, как не плодоносныя древа Церкви Божией? Посему если вы хотите достигнуть вечнаго спасения, то научитесь у Авраама послушанию, у Иосифа целомудрию, у Давида смирению; и поелику финик есть знамение победы, то тогда мы правильно будем держать в руках финиковыя ветви, когда, воспевая победныя песни, будем стараться победить диавола добродетельною жизнию; потому что тот напрасно держит в руках финиковыя ветви, кого лестию одолевает диавол.
Наконец, знайте, что как худо мы делаем, когда вам не возвещаем таин Спасителя нашего, так и вы худо поступаете, ежели не уважаете их должным образом. Посему, чем более приближается праздник Пасхи, тем более старайтесь уготовиться, очищая себя от ненависти, зависти, злоречия, хулы и ссор, чтобы вам достойно праздновать день Господень. Посему простите согрешившим против вас, дабы и вам простил Господь ваши грехи. Тот осквернит Пасху, кто будет питать ненависть, хотя бы против одного человека; потому что таковый чрез причащение не оживет с Петром, но умрет с Иудою, от чего да избавит вас сотворивший и искупивший вас, Господь наш Иисус Христос, со Отцем и Святым Духом, живущий во веки веков. Аминь.
Слово обличительное по случаю затмения Луны
Вы сами видите, братия, что я, смиренный, не престаю со всем тщанием и усердием трудиться у вас, чтобы обратить вас к добродетельной жизни. Но чем более я подвизаюсь, тем более вы приводите меня в смущение. Ибо когда я вижу, что вы, при столь многих моих увещаниях, не делаете никаких успехов; то труд мой служит мне не к радости, а к стыду. Блаженный Апостол говорит: кто насаждает виноград, и от плода его не яст? или кто пасет стадо, и от млека стада не яст (1 Кор.9:1)? Вот я пасу стадо Христово и не могу, при всем усилии, взять плода от стада; пасу стадо Господне, и не получаю от него никакой пищи благочестия. Потому что оно (стадо) не веселит меня сладостию своей веры; но чт? от него происходит, то грубо и горько. Пастырь стада Христова тогда вкушает млеко от стада, когда увеселяется чистотою добрых его дел. Но кто не оскорбится вами, братия (не о всех впрочем говорю; ибо между вами есть и такие, которым вы должны подражать в благочестии), кто, говорю, не оскорбится, когда вы так забываете о своем спасении, что грешите даже при свидетельстве неба? Ибо за несколько дней пред сим, когда я обличал вас в сребролюбии, в тот самый день вечером поднялся такой вопль в народе, что безчиние его доходило до неба. Когда я спросил, что значил такой шум? – мне отвечали, что вы своим криком хотели помочь изнемогающей луне, и своими воплями думали восполнить ея недостаток.
Я разсмеялся и удивился той суетности, что вы, благочестивые Христиане, как-бы помогали Богу. Вы вопили как-бы для того, чтобы Он, при вашем молчании, не потерял светила, как будто Он немощен и слаб, и без помощи ваших воплей не может сохранит светил, Им сотворенных. И так, хорошо вы делаете, что утешаете Бога, чтобы Он, при вашей помощи, мог управлять небом. Но если вы хотите делать сие удовлетворительнее, то должны бодрствовать всякую ночь. Ибо сколько раз во время вашего сна луна страдала, и однакож не упала с неба? Не терпит ли она всякой вечер некотораго ущерба? Не затмевается ли она и самым днем? Но у вас обыкновенно она затмевается вечером, когда у вас от обильнаго ужина разширяется чрево, и от многопития бываеть в движении голова. И так луна страждет у вас тогда, когда вы страждете от вина. Тогда, говорю, у вас помрачается круг луны, когда от пития помрачаются и глаза. Как же ты, упоенный, можешь видеть, что делается на небе с луною, ты, который не видишь, что делается на земле около тебя? Истинно то, что говорит Писание: безумный яко луна изменяется (Сир.27:11). Потому что ты изменяешься, подобно луне, когда ты, быв Христианином, по глупости и безумию начинаешь быть святотатцем. Ибо тот святотатец пред Творцем, кто приписывает Ему немощь твари. Ты изменяешься, как луна, когда, прежде сияв благочестием, теперь помрачаешь себя вероломством.
Ты изменяешься, подобно луне, когда голова твоя так оскудевает в премудрости, как луна в свете, и ум твой покрывается глубоким мраком. О если бы ты, безумный, переменился, подобно луне! Ибо она скоро опять приходит в свою полноту; а ты и медленно не обращаешься к премудрости. Она скоро возвращает свет, котораго лишилась; а ты и медленно не восприемлешь веры, которую ты оставил. И так твое изменение плачевнее луннаго. Луна терпит недостаток в свете, а ты – в спасении. Посему, как хорошо сказано о мудром: и пребудет с солнцем (Пс.71:8)! Ибо мудрый пребывает с солнцем, когда он, сохраняя постоянство в вере, пребывает со Спасителем.
Но скажет кто нибудь: ужели луна не страждет? Страждет, сего мы не отвергаем: по она страждет с прочими тварями, как говорит Апостол: яко вся тварь совоздыхает и соболезнует даже до ныне (Рим.8:22); и выше: яко и сама тварь освободится от работы истления (Рим.8:21). Освободится, сказал, от работы: и так ты видишь, луна не упражняется в песнях, а страждет от повиновения; не страждет от опасностей, а от послушания; страждет не для того, чтобы погибнуть, а для того, чтобы служить. Суете бо тварь повинуся неволею (Рим.8:20). Следовательно луна изменяет свое положение не по воле, а ты изменяешь свой мрак самовольно. Она по самому состоянию своему терпит ущерб, а ты ущербляешься по своей воле.
И так я не хочу, чтобы ты подобен был луне, когда она затмевается; но уподобляйся ей полной и совершенной, как написано о праведном: яко луна совершена в век, и свидетель на небеси верен (Пс.88:38).
1