Страница 9 из 16
Слушай я тебе скажу: избежишь, если не только сохранишь тело чистым, но и терпя обиды, будешь благотворить, будучи поносима – любомудрствовать, злословима – благословлять, постясь – не превозноситься, так как пост состояит не столько в воздержании от пищи, сколько в удалении от грехов. Испытай Писания; посмотри, – Пророк сперва видит ореховый жезл, потом поджигаемый котел, (Иер. 1,11–13), показывая сим, что того, кто не снесет наказания от жезла, восхитит огонь. Так Бог и чрез Моисея показал некогда столп огненный, вещая чрез сие событие, что повинующийся закону видит свет, пренебрегающего же восхищает огонь. Читайте учение Спасителя, и научитесь, что никто не может подать нам помощи после того, как туда переселимся. Брат брата, друг друга, родители чад не искупят от нескончаемых мучений; и что я говорю о людях достойных милосердия, когда, хотя бы предстал Ной, Иов и Даниил, и из них никто не умолил бы тогда Судию?
Но ты скажешь: откуда сие видно? Смотри на необлаченного в брачную одежду: его извергают из брачного чертога, и нет ему защитника. Смотри на принявшего талант, и не усугубившего оный: он отсылается во тьму, и не нашлось за него ходатая. Воззри на пять не впущенных в чертог дев, о которых не дерзнули ходатайствовать сверстницы, и которых Христос нарек юродивыми, за то, что они после попрания удовольствий, после угащения пещи похотей, после пощения, землевозлежания и бдения обредись юродивыми, – и весьма справедливо; ибо, сохранив великий дар девства, не сохранили малого – человеколюбия. Воззри на Судию, поставляющего в день суда овец одесную, а безплодных козлов ошуюю: Он говорит первым: Приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира (Матф. 25,34); последних же отсылает во тьму кромешную, и нет могущего подать им помощь; ибо справедливо сказано: се человек и дело его . Ты слышала, как оный богач, не умилосердившись над Лазарем, быв палим огнем на месте казни, желал получить каплю воды? знаешь, что сам Авраам не мог тогда облегчить мучения молящего? И так станем с сего времени пещися о себе, дадим славу Богу прежде даже не смеркнется (Иер. 13,16). Лучше здесь изсушить язык свой постом, нежели, соблюдши его влажным, там жаждать капли, и не получать, и притом быть вечно палиму; легкие здесь труды отдаляет от нас великие там муки.
Представь, что мы здесь едва переносим трехдневную горячку; и если здесь содрогаемся при мысли о наказаниях полагаемых судьями, которые едва могут продолжиться пятьдесят лет; то каков должен быть суд Христов, который определяет наказание не на пятьдесят лет, но на безконечные веки? И так пойдем сквозь тесные врата, чтоб избежать широкого пути, зная, что все чувственное, подобно сновидению, непрестанно рождается и истлевает. Мы имеем телесную крепость; но ее губит болезнь, радость сменяется печалью, красота старостью; насладились богатым столом, – но наступает вечер, и удовольствие исчезает.
8. Вообще, все настоящее слабее паутины, обманчивее сновидений. Почему и Спаситель ублажал скорбящих, чтобы наслаждение приятным не совершенно удерживало в своей власти тех, которые любят оное. Посему как Авраам, услышав Изыди от земли твоея (Быт. 12,1), вышел, выйдем и мы от обычных наклонностей наших, чтобы посредством упражнения в умерщвлении переселиться в горьний город; будем умерщвлять тело и порабощать, чтобы душа не поработилась диаволу, усыпим неистовствующие, подобно свирепым зверям, страсти непрестанным упражнением в Божественном Писании; будем всегда носить мертвость Иисуса в теле своем, помня говорящего: Трезвитесь, бодрствуйте (1 Петр. 5,8). Никто спящий не увенчивается, и не получает победной почести лежащий на спине и храплющий, но покрытый пылью и ранами, носящий язвы и показующий текущую кровь: – вот кто у Подвигоположника обретается первым!
9. Зная по опыту, сколь тяжко и мучительно рабствование диаволу, который бежит от трезвящегося, и ограбляет спящего: не даждь сна очима твоима, ниже да воздремлеши твоима веждома: да спасешися аки серна от тенет, и яко птица от сети (Притч. 6,4–5); будем, говорю, избегать теперь тенет жизни сей и забот, и как отрекшиеся от мира, свергнем с себя все плотское. Ибо многочисленны козни диавола: Противник наш диавол , говорит Апостол, ходит, как рыкающий лев, ища не укусить кого нибудь , не растерзать, но поглотить (1 Петр. 5,8). Избегай козней диавола и взывай к Господу: Тобою избавлюсь от искушения, и Богом моим прейду стену (Псал. 17,30). Не бегай труда, – чтобы получить венец. Купец не ослабевает, но с твердостию переносит бури (морские), чтобы обогатиться; подвижник мужественно переносит раны, взирая на венец; земледелец не обретает снопов, если прежде с собственным потом не посеет семян: так и те, которых взор обращен к небу, ни во что вменяются скорби, будучи укрепляемы надеждою благ. И так будем внимать всегда и наблюдать, когда жених возвратится от брака, чтобы, услышав голос Его, выйти готовыми в сретение Ему: ибо говорит Господь: И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего (Лук. 12,36). Такового, – трезвящегося, ублажает Сам Спаситель. Блажен раб тот , говорит Он, если господин его, пришедши найдет его бдящим (Лук. 12,37).
Но как именует блаженным бдящего, так напротив называет несчастным нерадящего, говоря: Ежели же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой; и начнет бить товарищей своих, и есть и пить с пияницами: то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который он не думает; и разсечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами: там будет плачь и скрежет зубов (Матф. 24,48–51). Если же говорящий – не скоро придет господин мой , разсекается пополам по пришествии господина; то что понесет тот, кто совершенно не ожидает его?
10. И так должно нам быть исправными и готовыми к отшествию отсюда, и говорить: Готово сердце мое, Боже (Псал. 56,8). Ибо мы на войне – в мире; окрест ходят нечестивые; грешники натягивают лук; иной бросает стрелы в слух, чтобы он с удовольствием слушал клеветы; другой возбуждает к сладострастию глаз: иной – язык, чтобы злословил брата; иной возбуждает чрево к объядению; иной руку – к любостяжанию и грабительству; иной движет ноги к греху. По сей причине Павел, облекая нас оружиями духовными, пишет, чтобы мы взяли оружие веры и шлем спасения, которыми могли бы мы угасить все раскаленные стрелы лукавого (Ефес. 6,16–17). И так, верь гласу Пророка вещающему? Возвестися тебе, человече, что добро, или чесого ищет Господь от тебе, разве еже творити суд, и любити милость и готову быти, еже ходити с Господем Богом твоим (Мих. 5,8).
11. Таким образом, забывая заднее, будем благовременно подвизаться, чтобы возвеселиться о Господе, вкушая плоды трудов своих. Не будем напрасно и безразсудно губить время, но как имеющие благого Владыку, будем оказывать благородное рабство; ибо Он учит, напоминает, внушает, угрожает, увещавает, вразумляет и покаряющимся в награду дарует царство. И так, препоясавши чресла свои истиною, будем служить Владыке; помыслим, сколько претерпел для нас Спаситель: для нас Он родился, млеком питался, ел, пил и спал, был искушаем, трудился, биен был, наконец распят и умер. Так должно размышлять о Том, который толикое потерпел от людей грешных пререкание, и – решиться противооборствовать греху даже до крови. Какие же Он сотворил чудеса и как они многочисленны! – Врачевал болезни, воскрешал метрвых, очищал прокаженных, изгонял бесов, возставлял на ноги хромых, и прочее, чему и числа нет; наконец даровал нам восхождение на небо, чтобы и мы посредством добродетели и благочестивой жизни последовали за Ним, и водворились в небесах; ибо где мы назначены быть, там и должны жительствовать. Писание для того нарекло нас странниками и пришельцами, чтоб мы презирали настоящее. Похоть подобна псу; если гонишь ее, она бежит; если питаешь, она с тобою. Почему Апостол говорит: Сопротивляйтесь диаволу, и убежит от вас (Иак. 4,7). Не будем дожидаться ада, где врачевство покаяния не имеет никакой силы.
Если кто–нибудь там будет скрежетать зубами; если будет иметь палимый язык: никто не капнет ему тогда капли с пальца; но он услышит то же, что слышал оный Евангельский богач.