Страница 9 из 21
Некоторые из советов Императрицы, изложенных в этой книжке, я сегодня перескажу.
Первый совет царицы: не забывать дня венчания. Вся тайна супружеского общения состоит в том, чтобы относиться к избраннице или избраннику сердца, так, как в самый день венчания.
За исполнением этого совета, безусловно, стоит титанический труд. Мысль вполне свежая и оригинальная для современных молодых людей, потому что, по мнению Александры Федоровны, супружеское счастье — это гора, на которую должно подниматься супругам всю жизнь, ежедневно приобретая, и ничего не теряя. Влюбленность может перерасти в святую и возвышенную любовь мужа и жены, а может как явление душевного, а не духовного порядка растаять, раствориться в небытии словно первый снег. Необходимость трудов, необходимость собирания по крохам, по кирпичикам супружеской любви в величественное здание — это аксиома супружеской жизни. К сожалению, в школьном курсе геометрии эту аксиому никто из нас не проходил. Вот почему заключенный брак часто бумерангом бьет по челу вчерашнего жениха, стрелою впивается в сердце вчерашней невесты.
Один французский мыслитель остроумно называет жениха единичкой – он один, но вот еще дорисовывается нолик, и как десятка полновеснее единички, так супружеский союз, безусловно, нечто весьма и весьма отличное от отдельного бытия этих цифр.
Неимоверной тяжестью брак ложится на плечи человека расслабленного, помышлявшего о нем лишь как о молочной реке с кисельными и медовыми берегами. Преп. Иоанн Лествичник, церковный учитель VI столетия, говорит: «Вступающий в брак добровольно сковывает себя кандалами по рукам и ногам». Действительно, так оно и есть. Сохранилось в моей памяти маленькое психологическое наблюдение, потрясшее меня вскоре после вступления в счастливый супружеский союз. Юноша при вступлении в брак ничем не связан, единственное, что связывает его — это ответственность перед мамой. Мама ждет своего сына, выходит на дорогу в старом шушуне. Память о родителях влечет юношу к родному очагу, к отеческому гнезду. Но любовь родителей, если она здоровая, милующая, всепрощающая, не сковывает жизненной активности, личной инициативы человека. Любовь — начало взгревающее и питающее. Любовь родительская чужда эгоизма, любовь материнская воплощается прежде всего в желании счастья ее кровиночки и слезиночки.
Помню, как мы с супругой оказались как раз в родном для нас университете по делам дипломного характера и нужно было найти некое лицо, от которого зависело многое относительно сдачи диплома. Она была уверена, что на девятом этаже гуманитарного корпуса находится нужная нам инстанция, а я был убежден, что не на девятом. Я — глава, так меня, вроде бы, научили, она — ребро2...
Супруге моей, как и всем ее сокурсницам, университет привил чувство независимости... Итак, она пошла по девятому этажу, а я остался на месте, потому что без ребра как-то охромел и скрючился, и с трудом мог подняться на десятый этаж. Такая тяжесть вдруг на меня навалилась, сейчас очень отчетливо это вспоминаю... Такая тяжесть вдруг подступила, и раздражение, и уныние, и какой только винегрет, хоровод чувств не пронесся в моем сознании и тут-то я осознал, о чем говорит Апостол Павел: «Мне вас жаль, – это он обращается к желающим жениться,– ибо вы будете иметь скорби по плоти», скорби земного характера: болезни детей, взаимные недомолвки, непонимание. Именно тогда я впервые почувствовал, что супружество — это воистину крест, причем крест взятый добровольно.
Обычно, прежде чем решиться на этот шаг, христианин придет к своему духовнику и скажет:
– Батюшка! Как вы считаете, жениться мне или не жениться?
Направо пойдешь... налево пойдешь... Рассудительный священник знает, что человек вынесет только ту дорогу, которую выберет сам, ничто навязанное извне, административное, приказное, он нести не будет. Последствием этого может быть жизненная катастрофа, фиаско, поражение.
Господь говорит: «Если хочешь, то возьми крест свой, – (свой, а не чужой) – и следуй за Мной».
Когда на меня навалилась тяжесть принятия жизненного решения, я пришел к духовнику:
– Батюшка, вот как вы скажете, есть одно лицо, с которым как-то я познакомился...
Батюшка, прост как правда, говорит:
– Ну что вы, полюбили друг друга?
– Я хочу это у вас узнать, полюбил я или нет?
Есть такая тенденция: все свалить на духовника. Все! Чтобы он вам рассказывал: любит — не любит, ромашку перед вами оторвал по лепесткам... Есть такая тенденция у современной православной молодежи.
– Вот разберись, разберись дорогой, — скажет батюшка — и тогда я благословлю. Ты должен сам принять решение!
Поистине мудрый ответ. Когда ты сам принимаешь решение, решаешься, тогда и Бог благословляет, потому что именно тогда ты несешь полноту ответственности за сделанный шаг. Именно тогда ты подлинно берешь крест свой и несешь его сознательно, хотя и величайшим трудом.
По большому счету супружество — это монастырь, если под монастырем подразумевать школу терпения, школу смирения, школу, которая подлинно созидает личность, высвобождая ее из оков эгоизма, себялюбия и прочих греховных сторон человеческой природы.
* * *
...Вернемся к повествованию о венчании. После обручения можно приступать к венчанию. Священник вновь объединяет руки жениха и невесты. Уже наученные, они все делают правильно. Невеста и не пытается накрыть своей нежной рукой длань жениха, персты держит смиренно, теперь он покрывает ее руку.
Итак, священник, объединив руки брачующихся, и, возложив епитрахиль сверху, влечет их, ведет их в самую средину храма, где уже разостлан чистый белый плат. Он подобен снегу, по которому еще никто никогда не ступал.
Раздаются слова священных песнопений:
— Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе! Блаженни вси боящиися Господа! Жена твоя, яко лоза плодовита в странах дому твоего...
Так в библейской ветхозаветной древности пророк Давид воспевал счастье супружеское.
Батюшка возлагает епитрахиль, ту священную ленту, которая ниспадает с его плеч, на их рукопожатие в знак того, что Сам Бог благословляет наше человеческое желание счастья, наши человеческие усилия выстроить хрупкое здание семейного союза, Сам Бог ведет, опекает, покрывает и недостающее восполняет.
По мере движения жениха и невесты в храм, священник воспевает стихами из псалмов Давида счастье супружеское. Библейские слова выражают мысль о том, что это счастье дается в награду за благочестие, а Сам Бог — Источник этой полноты. В этом псалме говорится, что дети, стоящие окрест трапезы мужа и жены, подобны маслинам, человек, вступающий в супружество, видит духовный Иерусалим, т.е. ему открыто само Царство Божие, начаток которого осуществлен в семье, где все зиждется на любви, мире, свободном подчинении младших старшим.
Вот уже супруги приблизились к белому плату, ступить на который могут только лишь они, утверждают на нем свои стопы. Это движение обрученных к месту венчания означает готовность жениха и невесты к созиданию семейного счастья. Жених и невеста становятся трепетно и радостно на белый плат, который указывает на непорочность их душ и телес, на чистоту их намерений. Здесь стоя, они будут приносить клятвы верности друг другу Самому Господу, Который приемлет эти обеты, и в ответ изливает на нас Свои благодеяния.
Но прежде священнику подобает сказать малое слово, слово-поучение, слово-вразумление, слово-научение, ибо слишком велик этот дар, чтобы воспринять его сердцем неподготовленным, мыслью непросвещенной.
Скажем и мы вам несколько слов о супружестве, о том, как его осмысливает и понимает Церковь.
Супружество — есть служение Самому Богу. На это служение впервые были поставлены Адам и Ева еще в раю. В Едеме сладости они услышали глас Отца Небесного: "Плодитесь, и множитесь, и наполняйте землю". Первозданная чета, Адам и Ева, образовали собою Церковь, единство верных, главою которых стал Сам Бог.
Итак, супружество — это служение. Есть и иное служение для христиан в мире сем, служение высшее и не всем, быть может, доступное, служение ангельское: монашество.
Как мы уже упоминали в начале нашего повествования, брак, по изъяснению святого Иоанна Златоуста, — добродетель, достойная удивления. И наши благочестивые предки, зная немощь человеческой природы, старались своих детей, сыновей и дочерей, женить или выдать замуж, как можно раннее, естественно, по достижению юношеского, девичьего возраста. Почему? Потому что основа супружеского союза — это девство, невинность, целомудрие жениха и невесты. Они не должны знать никого, но только друг друга, и после совершения над ними таинства венчания. Итак, великое дело сохранить себя до законного брака, венчания в чистоте.