Страница 8 из 21
А в супружестве искус не дозволен (мы ведем речь о православных христианах), им нельзя попробовать, как это именуется у мирских людей. Сейчас многие мамочки, наученные прозой жизни, говорят о своих детях:
– Ну пусть поживут так с полгодика, с годик, познакомятся, подходят ли они друг другу, а потом уж и расписываются.
И благо, если поживут так, а не дойдет до драк. Но, к сожалению, и очень часто, в награду за подобную жизненную философию достается изломанная судьба, ибо с точки зрения Библейской, христианской, церковной, телесное взаимное обладание — это не проба пера, а тайна за семью печатями, которая открыта только тем, которые принеся клятву взаимной верности, вознамерились соделаться разумным орудием и инструментом воли Божией.
Нужна ли перед венчанием регистрация в ЗАГСе? Как правило, священники требуют этого. Почему? А потому что такой сейчас век. И в моей практике были случаи, когда меня как священника обманывали и даже лгали на исповеди. Помнится, как один обманувший меня жених оказался неспособным к совместной жизни. Обманув священника на исповеди, человек согрешает хулой на Святого Духа, обманывает Того, Кого обмануть невозможно, в результате обманывает самого себя.
Что мне как священнику, которому нужно обвенчать предстоящих предо мною молодых людей, дает свидетельство ЗАГСа? Благодаря этому документу, если я не знаю жениха и невесту лично, тем не менее, понимаю, что передо мной люди, которые хотят строить совместную жизнь, имеют твердые намерения, потому что их брак признан обществом.
Безусловно ли так необходимо иметь штамп о регистрации брака в ЗАГСе? Нет, не безусловно. Я, например, сначала повенчался, потом зарегистрировался. Почему так? Потому что священник, который венчал, нас с супругой знал лично. Мы подали документы на регистрацию, повенчались, а потом и расписались. После совершения над нами этого волнующего чинопоследования от советской обрядовости мы решили отказаться. Почему-то трудно было помыслить, чтобы женщина 58-го размера с лентой через большой живот снимет с нас колечки, надетые священником. Советская обрядность — это мартышкино подражание церковному венчанию. Особенно передергивало написанное в пригласительном билете: «Церемонию бракосочетания совершит (такая-то), снайпер Великой Отечественной войны, уложившая из своей винтовки 41 фашиста!».
* * *
Удивительная молитва о супружестве друг другу обрученных, но еще не супругов, содержится в древней Книге Ветхого Завета, это книга Товита. Это молитва Товии, сына праведника Товита, который, преодолев множество искушений, испытаний, отогнав Асмодея, некоего злого духа, недопускавшего никого до его невесты Сарры. Эта молитва призвана освящать и обнимать своим содержанием всю последующую жизнь супругов. Эту молитву я бы рекомендовал выписать и выучить, рекомендация относится и к тем серьезным юношам и девушкам, которые верят, что не на час, и не на два они выбирают себе спутника жизни. Эта молитва открывает нам подлинный смысл супружества — истинное единение двух в Боге.
Благословен Ты, Боже отцов наших, и благословенно имя Твое святое и славное во веки! Да благословляют Тебя небеса и все творения Твои! Ты сотворил Адама и дал ему помощницею Еву, подпорою — жену его. От них произошел род человеческий. Ты сказал: "нехорошо быть человеку одному, сотворим помощника, подобного ему". И ныне, Господи, я беру сию сестру мою не для удовлетворения похоти, но поистине как жену: благоволи же помиловать меня, и дай мне состариться с нею. (Тов. 8, 5-7).
Над христианским мужем и женой, коль скоро они сознательно приступают к таинству венчания, сбываются слова Христа (о которых, к сожалению, мы редко вспоминаем применительно к браку): «Там, где двое собрались во имя Мое, там Я посреди вас».
– Батюшка, ну что Вы говорите: нам — венчаться? Да нам стыдно, мы с дедом уже пятьдесят лет вместе живем. Какое венчание? — возмущается пожилая женщина, ласково именующая своего спутника жизни "дедом":
– Венчание — это не комсомольская свадьба, венчание —это не помпезность, это даже не внешне красивый обряд, это нечто гораздо большее.
– Батюшка, да какое венчание, да у нас уже старший метр девяносто?...
Венчаемся мы не только для того, чтобы Бог благословил священное дело зачатия, ношения, рождения детей, но и для того, чтобы Сам Христос был среди нас, чтобы мы ощущали себя маленькими детьми, держащимися вместе за ризу Христа.
Сущность венчания отражена на иконе "Христос с детьми": Спаситель в священных ризах стоит благостный, кроткий, сияющий и обнимающий детей. Вот такими малыми детьми чувствуют себя нововенчанные православные супруги. Тот, кто действительно воспринял эту полноту, может говорить со знанием дела, свидетельствовать, о тайне Божественного соприсутствия Господа мужу и жене из собственного опыта. Тот, кто не имел этого, еще не исполнил о себе волю Божию, хотя и намеревается идти путем супружеской жизни, может лишь верить, может лишь догадываться, лишь предчувствовать, но не разуметь во всей силе тайну супружества.
Молитва обручения завершается такими прекрасным обетованием, пожеланием, благословением Церкви:
– Ангел Твой, – молится священник об обручающихся – да предыдет пред ними во вся дни жизни их.
Этой молитвой открывается, что уже обрученные, еще не обвенчанные, имеют третьего (отнюдь не лишнего) Ангела-Хранителя супружества. Не только Ангел-Хранитель оберегает жилище православных супругов, но и Ангел супружества, Ангел, который достаточно силен, чтобы покрыть собою сразу обоих, и мужа и жену.
Опытный взор священника тотчас каким-то внутренним чутьем разгадывает, венчанные ли супруги перед ним или нет. Трудно объяснить, то ли их отличает от невенчанных какая-то светлость чела, то ли еще что-то, но даже без всякой физиогномистики можно сказать, что единение двух, благословленных Богом, мужа и жены, таинственно влечет к себе сердца людей подобно тому, как могучий дуб с раскидистой кроной привлекает к себе желающих укрыться от непогоды, перемены ветров в листве.
Воистину, к венчанным супругам не зарастет народная тропа. Однако, православные супруги ни в коем случае не должны превращать свой дом в проходной двор. При условии благочестия мужа и жены, семья, Богом благословленная, является оазисом, от вод которого хочет попробовать всякий. Ведь у многих не сложилась, не складывается семейная жизнь. Как много в современном мире людей, скучающих по обыкновенному человеческому добру, душевному теплу, по бескорыстному дружескому общению. Не зима в этом виновата, не холодный климат, а наши эгоизм, черствость, самолюбие, которые препятствуют сохранению и упрочению дружеских, супружеских уз.
Именно к такой семье тянутся люди для того, чтобы отогреться, отдохнуть душой. Может быть, идут туда не имея никакой важной новости, и не потому, что голодны, но потому, что в этом доме ощущается таинственная полнота и не все догадываются, что эта полнота ощущается благодаря присутствию в доме Самого Христа.
Возвращусь к образу Ангела, покрывающему крыльями двоих, идущих жизненной стезей. Крылья этого Ангела касаются сердец любящих друг друга людей. Сердца, во Христе соединенные, при условии благочестия, т.е. веры, верности, становятся необыкновенно чуткими. Ведь на молитве православный жених должен прежде имени мамы воспомянуть, назвать имя своей невесты. Именно с нею он станет единой душой, единой плотью, выражаясь словами Библии.
Сердце сердцу весть подает! Супругам, молящимся друг за друга, даже телесное разлучение не препятствует с удобностью воспоминать друг друга, вбирать, так сказать, в глубину сердца личность любимого или любимой. Без сомнения, не без ангельской помощи, не без покрова крыл Ангела-Хранителя совершается это удивительное и неповторимое единство.
Недавно в Москве была издана небольшая книжка, снабженная моим предисловием. Книга эта представляет собой выписки императрицы Александры Федоровны, сделанные из различных книг и посвященные семейному счастью. Составила она эти дневниковые записи, собрала выписки по истечении пяти лет супружеской жизни, когда у нее уже было трое детей, девочек. Книга эта воспринимается современным человеком словно откровение, настолько высоко содержание, являющее отражение ее супружеского опыта. В книге, в частности, сказано: «Брак — это высшее установление Божие о человеческом счастье. Брак призван сделать жизнь мужа и жены более полной, более насыщенной, более высокой, более радостной. Замысел Бога при установлении о браке – это замысел о полноте человеческого бытия. Этого счастья супруги могут и не достигнуть, но не брак будет в этом виною...»