Страница 129 из 131
53
СмI книгу Риккерта «Die Grenzen der naturwissenschaftlichen BegriffsJildung». 1902."' Это одна из лучших книг по теории знания в современной философской литературе.
54
Очень глубокие замечания можно найти по этому поводу у Козлова в «Своем слове». См. также Н. Лосского «Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма», стр. 107-136"'. Это прекрасная книга, представляющая очень незаурядное явление в русской философской литературе.
55
Я нарочно употребляю авенариусовский термин Vorgefundenes, так как Авенариус тоже ставил себе задачу начать гносеологию до обычного противоположения между субъектом и объектом. См. его «Der menschliche Weltbegriff». К сожалению, он сбился на старый позитивно-натуралистический путь и принял слишком много рационалистических «предпосылок».
56
Лучшего слова на человеческом языке нет, и не будет никакого выигрыша, если заменить его какой-нибудь буквой или условным знаком.
57
Различие, которое устанавливает Вл. Соловьев между бытием и сущим, очень остроумно и глубокомысленно, см. «Философские начала цельного знания», IV гл. в I т. «Собр. соч.». Но терминологически удобно сохранить слово бытие, истолковывая его как сущее.
58
Модное теперь энергетическое направление совершенно изгоняет категорию субстанции из научного познания и разрушает призрак субстанциональности материи. Это очень полезно и нам только на руку, но наивны и жалки попытки энергетики выдать себя за целую метафизическую систему. С субстанциональностью духа энергетизм не может ничего сделать и совершенно бессилен дать учение о бытии: его компетенция чисто научная. См. «Натурфилософию» Оствальда. Книга эта очень интересна и поучительна в научном отношении, но философски очень наивна.
59
Еще раз должен указать на большие заслуги покойного Козлова в анализе понятия бытия.
60
См. цитированную уже книгу Риккерта «Die Grenzen der naturwissenschaftlichen Begriffsbildung» и остроумную книгу Ласка «Fichtes Idealismus und die Geschichte»"'. У Ласка можно найти те метафизические крохи, которые свойственны этому полупозитивисти ческому направлению.
61
Не может быть и речи об истолковании субстанции в духе Гербарта, как неподвижной математической точки совершенно оторванной от душевных процессов. Это чисто рационалистическая ошибка. Для нас субстанция есть живой дух, в котором все активные процессы органически неразрывны с своим носителем.
62
См. уже цитированную книгу Н. Лосского «О волюнтаризме»
63
Из великих философов плюрализм более всего выражен у Лейбница, но был испорчен ошибками рационализма.
64
См. статью С. Булгакова «Основные проблемы теории прогресса» в цитированном выше сборнике.
65
В этом отношении очень характерен позитивистический сборник «Очерки реалистического мировоззрения»"'. Вся философия этого сборника сводится к чисто словесным упражнениям над понятием жизни и разрешается в такие тавтологические утверждения — добро есть максимум жизни, красота тоже максимум жизни, прогресс — рост жизни и т. д.
66
Теперь слишком часто забывают, что декларация прав человека и гражданина была написана метафизическим разумом.
67
Лучшее в современной философской литературе исследование вопроса о причинности и свободе можно найти у Л. Лопатина во II т. его «Положительных задач философии». См. также интересные статьи С. Аскольдова «В защиту чудесного» в «Вопросах философии и психологии»
68
Эта основная для нас точка зрения ведет к отрицанию всех форм государственного позитивизма, всех государственных теорий права и к утверждению естественно-правовой теории государства. В основании общества для нас лежит право в идеалистическом смысле этого слова. См. статью П. Новгородцева в «Проблемах идеализма»
69
Напечатано в «Мире Божьем». 1904. Июль.
70
Герценом в «Былое и думы"
71
Важнейшие философские статьи Хомякова помещены в первом томе собрания его сочинений: «По поводу Гумбольдта», «По поводу отрывков, найденных в бумагах И.В.Киреевского», «О современных явлениях в области философии», «Письмо о философии к Ю. Ф. Самарину». Богословские работы Хомякова составляют второй том собрания сочинений, но их я не предполагаю касаться
72
См.: «Сочинения Хомякова», т. 1, стр. 267
73
Там же, стр. 268. Честь этого глубокого проникновения в дух гегелевской философии Хомяков должен разделить с И. В. Киреевским, философские мысли которого он извлекает из найденных в бумагах отрывков.
74
Стр. 291
75
Стр. 296.
76
См.: «Сочинения Хомякова», т. 1, стр.299.
77
Стр. 302.
78
Это теперь повторяет так называемая имманентная школа
79
См.: «Сочинения Хомякова», т. 1, стр. 303-304.
80
Стр. 308.
81
Стр. 312.
82
Я подчеркиваю это место как особенно важное для гносеологии
83
Часто интеллектуальные ошибки мешают верному истолкованию
84
Напечатано в «Новом пути». 1904. Октябрь.
85
Слова Герцена об отношении между западниками и славянофилами
86
Я имею в виду некоторые печальные предрассудки ортодоксальных марксистов, хотя в общем очень высоко оцениваю общественно-политическое значение движения, связанного с марксизмом.
87
См. статью «О новом русском идеализме».
88
Вл. Соловьев назвал Чичерина «умом по Преимуществу распорядительным»
89
Говорю «консерватором», хотя он был одним из самых сильных теоретиков либерализма.
90
Это писалось еще в эпоху существования «Союза освобождения», распавшегося после 17 октября
91
Народный суверенитет может и должен быть ограничен не какой нибудь частью народа, а неотчуждаемыми правами личности, ценностями, ни от какой человеческой воли не зависящими.
92
Напечатано в «Новом Пути». 1904. Ноябрь
93
Это связано с целой метафизической системой.
94
Напечатано в «Новом Пути». 1904. Декабрь-
95
Во избежание недоразумений должен оговориться, что этим я выступаю не против демократии, наоборот, я признаю ее в самых решительных формах, но хотел бы построить царство социальной демократии на иных принципах, на принципе абсолютных прав личности.
96
См. статью П. Б. Струве «Романтика против казенщины» в сборнике «На разные темы
97
Этим я не утверждаю того вульгарного дуализма, который видит в «плоти» начало злое, а в «духе» начало доброе'*. Начало злое я вижу в материальной природе необходимости, насилия, связанности. С этой точки зрения «плоть» должна быть освобождена и преображена.
98
Теперь, в эпоху революции, наш старый консерватизм окончательно превратился в хулиганство, проповедует убийства и разбой. Играют роль консерваторов культурных и честных «либералы» из партии «мирного обновления»
99
Напечатано в «Вопросах жизни». 1905. Февраль
100
К сожалению, русский перевод очень искажен.
101
Стр. 29
102
См.: Тренделенбург. «Логические исследования», т. I, стр. 61, 81 и 110
103
Стр. 153-154
104
Напечатано в «Вопросах жизни». 1905. Март
105
Л. Шестов. «Достоевский и Ницше», стр. 17
106
Там же, стр. 58
107
«Апофеоз беспочвенности», стр. 2
108
«Достоевский и Ницше», стр. 151
109
Там же, стр. 166
110
Там же, стр. 170
111
В первой своей книге «Шекспир и его критик Брандес» Шестов находился еще под сильным влиянием Л. Толстого
112
«Достоевский и Ницше», стр. 70
113
Там же, стр. 75
114
Там же, стр. 37
115
Там же, стр. 52
116
Там же, стр. 56
117
Там же, стр. 96
118
Там же, стр. 98
119
Иногда Шестов впадает в неприятный тон заподозреваний и как бы обличений. Таким тоном написана, например, его статья о Д. С. Мережковском, в которой встречаются острые и дельные замечания. Это недостаток скорее «метода» Шестова, чем личного егописательского темперамента.
120
«Достоевский и Ницше», стр. 7
121
Там же, стр. 106
122
Там же, стр. 108-109
123
Там же, стр. 121
124
Там же, стр. 242
125
Там же, стр. 239
126
Там же, стр. 240
127
Там же, стр. 241
128
Там же, стр. 245
129
«Апофеоз беспочвенности», стр. 132
130
«Апофеоз беспочвенности», стр. 219-22041'.
131
Напечатано в «Вопросах Жизни». 1905. Апрель-Май.
132
Прошу помнить пристрастного и предубежденного читателя, что это не есть с моей стороны аргумент против социализма, качества которого, как мыслимого для нашей эпохи предела социально-экономической организации, для меня несомненны.
133
Напечатано в «Вопросах Жизни». 1904. Июнь.