Sub specie aeternitatis

Начать чтение

Содержание

Страница 1 из 131 — Sub specie aeternitatis Николай БердяевSub specie aeternitatis Опыты философские, социальные и литературные. М.: Канон+;
Страница 2 из 131 — Моя первая и последняя мысль — неизменная мысль о личности, об освобождении. Ищу путей к ее вселенскому утверждению, к с
Страница 3 из 131 — Так было в прошлом, а как теперь?
Страница 4 из 131 — Победа угнетенных ослабляет острый характер борьбы, это понятно и тут жалеть не о чем, но она не может и не должна приве
Страница 5 из 131 — В другом месте я старался показать, опираясь на Канта, что основной принцип нравственности и формальное условие всякого
Страница 6 из 131 — Пер Гюнт, в замечательной пьесе Ибсена, предпочитает принять адские мучения, чем пойти на сплав, и апеллирует к своим ве
Страница 7 из 131 — Мы понимаем несколько иначе грань старого и нового общества, в этом отношении мы стоим ближе к Лассалю. Восход солнца но
Страница 8 из 131 — любви, как и принудительная семья, так как в нем не оказывается того ценного содержания, которое носит, к сожалению,, та
Страница 9 из 131 — В последнее время начинает возрождаться несправедливо забытая теория «естественного права», а идея
Страница 10 из 131 — Поэтому то или иное отношение к трагедии, трагическому началу жизни имеет огромное значение, это пробный камень мировозз
Страница 11 из 131 — Содержание драм Метерлинка очень простое и вместе с тем величественное. Прежде всего рассмотрим небольшую одноактную дра
Страница 12 из 131 — Метерлинк обладает необыкновенным даром вызывать очень сильные, сгущенные настроения, и в этом отношении у него нет сопе
Страница 13 из 131 — Теперь переходим к «Аглавене и Селизетте» и «Пелеасу и Мелисанде», самым поэтическим вещам Метерлинка, необыкновенно ори
Страница 14 из 131 — Это бессмертное место, настоящее этическое и эстетическое откровение, за которое когда-нибудь воздвигнут Метерлинку памя
Страница 15 из 131 — Та человеческая душа, которую отражает в своих творениях Метерлинк и вся «декадентская» литература, изверилась не только
Страница 16 из 131 — В истории слишком часто данную действительность с ее моральными вкусами и требованиями считают за должное, а бунт против
Страница 17 из 131 — Страдания часто предпочитают удовольствиям, они срастаются с самой сущностью человеческой индивидуальности. Когда челове
Страница 18 из 131 — Эволюционизм так же мало имеет места в философской этике, как и в теории познания, он уместен только в психологическом и
Страница 19 из 131 — В сущности это противоположение между «эгоизмом» и «альтруизмом» чрезвычайно вульгарно, и в философской этике оно не дол
Страница 20 из 131 — Метафизика, к которой этика неизбежно приводит, объединяет в понятии Верховного Блага индивидуальное духовное «я» с унив
Страница 21 из 131 — Философский и этический идеализм должен одухотворить и облагородить социально-политическую борьбу, вдохнуть в нее душу ж
Страница 22 из 131 — Это бунт сильных духом во имя силы духовной и потому он имеет внутреннее нравственное оправдание, против которого нравст
Страница 23 из 131 — Дорогою свободной Иди, куда влечет тебя свободный ум, Усовершенствуя плоды любимых дум, Не требуя наград за подвиг благо
Страница 24 из 131 — Каково же отношение внутренней свободы[291] к свободе внешней, свободы нравственной к свободе общественной? Я уже говори
Страница 25 из 131 — Но исторический материализм стремится также построить науку об обществе, он ставит себе более специальную цель найти абс
Страница 26 из 131 — Но может быть еще непоследовательное применение материалистического монизма к социальному процессу, таковы все попытки н
Страница 27 из 131 — Таким образом возникает очень интересная и важная философская проблема, которая требует того или иного метафизического р
Страница 28 из 131 — Нельзя искать материальной подкладки, материального субстрата для идеального развития, для всех идеальных построений, по
Страница 29 из 131 — Социология пытается только открыть, как из- под внешней социальной оболочки показывается человек, как в борьбе групп под
Страница 30 из 131 — Классовая точка зрения на идеологию есть завершительный ложный вывод из целого ряда ложных посылок, из ложного монизма и
Страница 31 из 131 — вался в известную эпоху, с теми искажениями и тою непоследовательностью, которые проявляют реальные исторические силы. О
Страница 32 из 131 — Л. Струве. «В чем же истинный национализм»3*. Бывают эпохи в жизни народа, когда всякий факт духовной культуры, наиболее
Страница 33 из 131 — В последние годы можно указать на целый ряд фактов религиозной жизни нашего общества. Такова нашумевшая речь орловского
Страница 34 из 131 — 6 Н.А. Бердяев мощи и приязни» возможно только при «одолении» самодержавия, при устроении свободной церкви. Ждать религи
Страница 35 из 131 — «Принципиальных рассуждений о том, говорит епископ Сергий, допускает ли христианство свободу совести, мне кажется не мож
Страница 36 из 131 — В 13-м заседании г. Мережковский, между прочим, заявляет: «Мы сошлись сюда, чтобы помогать друг другу искать истину, раз
Страница 37 из 131 — Все эти гносеологические направления враждебны метафизическому познанию, так как в них или совсем игнорируется проблема
Страница 38 из 131 — Это так характерно для русской литературы, что в ней вопросы социальные и гражданские тесно сплетались с вопросами нравс
Страница 39 из 131 — Чичерин менее самобытен и менее близок нам: он слишком рационалист и доктринер, но это крупный ум, человек огромных знан
Страница 40 из 131 — Позитивизм всех видов и оттенков не может построить ни теории личности, ни теории прогресса; он даже не может понять эти
Страница 41 из 131 — В потоке эмпирических явлений есть краски и различия, есть бесконечное многообразие, но нет индивидуальности, личности,
Страница 42 из 131 — Борьба за свободу и право с логической обязательностью предполагает борющегося, свободного по своей внутренней природе и
Страница 43 из 131 — Цель прогресса и высший критерий прогрессивности вращается для позитивизма в пределах понятий человека и человечества и
Страница 44 из 131 — Нетрудно будет показать, что свобода тесно связана с признанием духовных субстанций, ни из чего не выводимых, индивидуал
Страница 45 из 131 — А. С. ХОМЯКОВ КАК ФИЛОСОФ[69] Теоретический глава славянофилов А. С. Хомяков по справедливости должен быть признан одним
Страница 46 из 131 — Вы видите, что я был прав, говоря, что новонемецкая школа, мнимо гегельянская, взяла от учителя только, так сказать, фаб
Страница 47 из 131 — Со смертью Михайловского как бы сошла со сцены целая эпоха в истории нашей интеллигенции, оторвалась от нас дорогая по в
Страница 48 из 131 — И как-то тоскливо и душно было жить в этой рационалистической темнице кантизированного гегельянства, тут уже прекращалис
Страница 49 из 131 — Каково отношение либерализма к демократизму? Демократизм есть только одно из определений либерализма, его разъяснение, н
Страница 50 из 131 — Но этим путем нельзя еще создать нового царства духа и нельзя победить той духовной буржуазности, которая разъедает не т
Страница 51 из 131 — Какова психология полемики, какие душевные мотивы в ней преобладают, к каким инстинктам человеческой природы она обращае
Страница 52 из 131 — Все это хорошие чувства, но позитивизм всех видов и оттенков бессилен обосновать идеи личности и свободы и привести к фи
Страница 53 из 131 — То общественное направление, которое в последние годы присвоило себе монополию защиты интересов трудящихся масс, впало в
Страница 54 из 131 — Когда-то в русской литературе была настоящая консервативная идеология — славянофильство. Это было идейное направление со
Страница 55 из 131 — Бежал из консервативного лагеря еще один человек, очень даровитый и в высшей степени своеобразный, я говорю о В. В. Роза
Страница 56 из 131 — Русский консерватизм невозможен потому, что ему нечего охранять. Славянофильская романтика выдумала те идеальные начала,
Страница 57 из 131 — А почему не предположить, что бытие иррационально и множественно, почему хоть на секунду не предположить? Право же для э
Страница 58 из 131 — Перейдем к социальной системе Энгельса, причем вопросов чисто экономических я касаться не буду. Энгельс вообще очень нес
Страница 59 из 131 — * * * Человеческая культура двойственна в корне своем, но никогда еще эта двойственность не была такой обостренной, траг
Страница 60 из 131 — Человеческие переживания, человеческий опыт имеют много способов выражения, много методов переработки. Есть для этого му
Страница 61 из 131 — По мнению Шестова, Достоевский «всю жизнь воевал с теоретическими отступниками «добра», хотя во всемирной литературе был
Страница 62 из 131 — У Шестова есть своя философия, своя этика, пожалуй даже своя религия, сколько бы он ни говорил нам, что «идеи не нужны».
Страница 63 из 131 — Шестов должен был бы признать, что трагедия самым фактом своего существования приподнимает завесу вечности, что новый, д
Страница 64 из 131 — Я буду скромен в своих положительных утверждениях и конечные выводы буду считать проблематическими, но одно ведь несомне
Страница 65 из 131 — Новая, высшая мораль, мораль, прошедшая через трагедию, должна сознательно поставить в центре мира индивидуальность, ее
Страница 66 из 131 — Я хочу говорить о странной и трагической судьбе русской культуры. Давно уже произошел какой-то роковой разрыв между твор
Страница 67 из 131 — Для передовой русской критики, утилитарной и оскопленной, русская литература осталась неведомой страной, каким-то чуждым
Страница 68 из 131 — Воздерживаясь и отрицая в творчестве культуры, радикальная, действительно лучшая часть нашей интеллигенции утверждает пр
Страница 69 из 131 — Обычно думают, что Россия или погибнет, умрет, если возьмет верх наш исторический, мракобесно-реак- ционный нигилизм, ес
Страница 70 из 131 — И Виндельбанда с большим еще правом можно назвать неофихтеанцем, чем неокантианцем. Он вслед за Фихте очищает Канта от м
Страница 71 из 131 — Этот гносеологический мистицизм есть вместе с тем настоящий реализм, так как он приводит нас в непосредственное соприкос
Страница 72 из 131 — Содержание же морали Виндельбанд самым позитивным образом берет из установившихся нравов данного общества и призывает к
Страница 73 из 131 — Надо подморозить хоть немного Россию, чтоб она не «гнила»...2" К. Леонтьев I. Бывают писатели с невыразимо печальной суд
Страница 74 из 131 — Смешно, отвергая всякую положительную, ограничивающую нас мистическую ортодоксию, считая всякую подобную веру уделом наи
Страница 75 из 131 — Леонтьев, — романтик и мистик в корне своем, выступает в роли защитника своеобразного социологического реализма и даже н
Страница 76 из 131 — Что смысл прогресса, либерального и эгалитарного, можно понимать не эвдемонистически, что смысл этого можно видеть в мет
Страница 77 из 131 — «Перед христианским учением добровольное унижение о Господе лучше и вернее для спасения души, чем эта гордая и невозможн
Страница 78 из 131 — Об эмпирических проявлениях нашей византийски-татарской государственности и говорить нечего, тут для восторгов совсем ну
Страница 79 из 131 — Лев Толстой угадал какую-то огромную правду в своем учении об идеалистическом безвластии, и будет оно крепнуть в сознани
Страница 80 из 131 — Волею судеб так сложилась несчастная русская история, что «темы для гимназистов средних классов» сделались преобладающим
Страница 81 из 131 — И в Западной Европе Мережковский чувствовал бы себя «среди иноязычных», хотя там его знают и ценят, так как книги его пе
Страница 82 из 131 — \ • •
Страница 83 из 131 — От первого — скорбного, темного, тайного Лика Господня христианство обратится ко второму — радостному, светлому, славном
Страница 84 из 131 — Если спиритуализм исторического христианства умерщвлял «плоть» и тем посягал на первозданную, божественную стихию, уклон
Страница 85 из 131 — Ведь плоть мира священна, божественна не только потому, что она творение Бога Отца, что в ней отражается Его вечная прир
Страница 86 из 131 — Метафизический смысл любви, половой любви, в том, что через нее утверждается метафизическая личность, вечная индивидуаль
Страница 87 из 131 — Общественность может быть утверждена не на началах государственных, отношениях властвования, а на новых и вечных мистиче
Страница 88 из 131 — К такого рода религиозной концепции очень близок был великий философ- мистик Шеллинг, но Мережковский пришел к ней совер
Страница 89 из 131 — «Другого черта вовсе нет,... это подлинный, единственный Сатана и... в нем постигнута последняя сущность нуменального «з
Страница 90 из 131 — Истинно всенародной культуры у нас еще нет; всенародное творчество было задавлено, и светлая сотня с утонченными порывам
Страница 91 из 131 — Как неэстетично и безрелигиозно холопство перед пролетариатом потому только, что он пролетариат, что в нем грядет сила,
Страница 92 из 131 — Но в русском марксизме незаметно произошло народническо-утопическое перерождение, реалистические идеи заглохли под напор
Страница 93 из 131 — В Германии вера в социальный Zusammenbruch4' поддерживается реакционной политикой правительства и реакционным настроение
Страница 94 из 131 — Пора бросить эти старые, выветрившиеся^ подобранные на базаре критерии радикальности и умеренности, левости и правости.
Страница 95 из 131 — о ПУТЯХ политики[235] Свои «Чтения о Богочеловечестве» Вл. Соловьев начал словами: «Я буду говорить об истинах положител
Страница 96 из 131 — Мистический смысл революции в том, что два зверя встретились в ней лицом к лицу и в таинственной какой‑то точке совпали:
Страница 97 из 131 — Например, в позитивной социал–демократической религии из нейтральной человеческой среды (праведного социализма, не мняще
Страница 98 из 131 — Окончательный переход к органической и творческой эпохе, к соборной религиозности, возможен не путем реставрации старой
Страница 99 из 131 — Органически в сердце народном, быть может, меньше мещанства, чем во всех привилегированных классах, и не народ мы подозр
Страница 100 из 131 — Не против великой правды демократии мы восстаем, которая открыта Христом, как правда о личности, а против этих искушений
Страница 101 из 131 — Только во вселенском, божественном характере воли, правящей миром, может быть гарантия, что значение личности будет абсо
Страница 102 из 131 — Путь России двоится, видится борьба двух начал: человековластия и боговластия, человекопоклонения и богопоклонения. Мы м
Страница 103 из 131 — О, я знаю, господа позитивисты, вы хотите, чтобы чудес не было, чтобы не было ничего расшатывающего вашу земную крепость
Страница 104 из 131 — Они хвастают своим «опытом», единственным своим пристанищем, но и опыт их ограниченно–условен, опыт слишком рационален,
Страница 105 из 131 — Чтобы не было недоразумений, мы заранее сделаем важную оговорку. Стремясь разоблачить «объективную ложь» реакционных иде
Страница 106 из 131 — Во всяком случае, процесс наполнения пустой формы произвольным содержанием не может протекать строго логическим образом.
Страница 107 из 131 — Все это мы имели честь подробно разъяснить г. Бердяеву года полтора тому назад, по поводу его тогдашнего призыва «прибли
Страница 108 из 131 — Итак, духовные аристократы и духовные плебеи, активные герои и пассивная толпа — вновь эти социальные категории феодальн
Страница 109 из 131 — Аналогичным образом можно разрешить вопрос о том, почему вульгарные экономисты исказили науку в защиту буржуазных отноше
Страница 110 из 131 — Ознакомив таким образом читателя с сущностью «механического миропонимания», г. Булгаков находит, что достаточно подготов
Страница 111 из 131 — Эти моменты могут сменяться на протяжении ничтожной доли секунды — но каждый из них должен быть цельным, иначе перед нам
Страница 112 из 131 — Прежде всего, чтобы у читателя не могло остаться сомнения относительно нашего права «предвидеть», мы укажем на явно пере
Страница 113 из 131 — Д. С. МЕРЕЖКОВСКИЙ. О НОВОМ РЕЛИГИОЗНОМ ДЕЙСТВИИ[265] Открытое письмо Н. А. Бердяеву Глубокоуважаемый Николай Александро
Страница 114 из 131 — Нет, я этого не признаю; я считаю мой тогдашний взгляд на государство не только политическим, историческим, философским,
Страница 115 из 131 — Лук звенит, стрела трепещет, И клубясь издох Пифон, И твой лик победой блещет, Бельведерский Аполлон13'. «Аполлон Бельве
Страница 116 из 131 — Может быть, все эти вопросы, неразрешимые в круге откровений, данных во Второй Ипостаси, в Сыне, будут разрешены в круге
Страница 117 из 131 — Для примера возьму учение о Троице. Метафизическим понятием о Троице вовсе еще не обеспечено мистическое принятие Троицы
Страница 118 из 131 — Ведь вы же стоите на точке зрения здравого смысла, всегда ограниченного и маленького, а я стою на точке зрения разума».
Страница 119 из 131 — Г. Бердяев утверждает, что «есть познание без раздвоения на субъект и объект. А мы привыкли думать, что всякое познание
Страница 120 из 131 — В самом деле, он заявляет, что с одной стороны разум обрабатывает «материал потустороннего опыта», с другой — «создает м
Страница 121 из 131 — Говоря более конкретно, Бердяев видит главный изъян последовательного народовластия в том, что оно в конечном счете опир
Страница 122 из 131 — Предположим, что он не одинок, что у него есть ученики, последователи. Что же им делать? Бороться за демократическую рес
Страница 123 из 131 — Я думаю, что ни Мережковский, ни Булгаков, ни Бердяев никогда не сравнятся с Розановым. Булгаков, видно, это чувствует и
Страница 124 из 131 — Наука, положим, говорит не так, но до науки нам сейчас дела нет. У Бердяева же получается, что законы природы и существу
Страница 125 из 131 — Хотя он всем известен, но я привожу его целиком для характеристики не Михайловского, а Бердяева: «Всякий раз, как мне пр
Страница 126 из 131 — Еще одно замечание. В послесловии своем Бердяев чересчур уж поносит эмпирический мир. Называет его коростой. В увлечении
Страница 127 из 131 — 15 «Третье сословие» — податное население Франции XV- XVIII вв. (купцы, ремесленники, крестьяне, позднее также буржуазия
Страница 128 из 131 — 26 Подробнее см.: Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте. М., 1990. 27 См.: Струве П. Б. Очерки из истории обще
Страница 129 из 131 — 53 СмI книгу Риккерта «Die Grenzen der naturwissenschaftlichen BegriffsJildung». 1902."' Это одна из лучших книг по теор
Страница 130 из 131 — 134 «Прелюдии», стр. ИЗ 135 Там же, стр. 115 136 Стр. 23 137 Стр. 37 138 Стр. 38 139 См. любопытную книгу из школы Винде
Страница 131 из 131 — 243 Только что вышедшая замечательная книга Н. Лосского «Об интуитивном познании»2' еще раз подтверждает, что русская фи

Претензии к содержанию