Страница 120 из 163
Этот Закон Божий, который дан через Моисея, — это закон для жизни на земле. А вот для того, чтобы попасть в Царство Небесное, надо исполнять Евангельский Закон. Вот евреи почему здесь хорошо живут? Потому что они стараются Моисеев Закон исполнять. Но они совершенно не думают о будущей жизни на Небесах. Они так живут, как будто не будут умирать совсем.
Занимаются ростовщичеством, обирают целую страну. А у них это разрешается, заниматься ростовщичеством среди не иудеев. Считается, раз чужой народ - можно грабить. Это своих грабить нельзя. А мы должны для себя стяжать благо вечное, будущее, непреходящее, неизменное, поэтому, мы лучше здесь потерпим. Я читал в одной книжке такую историю.
Жил один мудрец, и у него была школа учеников, он их обучал Писанию. И вот - это было в древности, - люди его селения захватили в плен женщин, и привели к этому учителю, мудрецу, в его дом и поместили их всех на чердак. А чтобы мудрец до них не добрался, они лесенку сняли — она тяжелая, ее три человека только могли поднять, эту лестницу, — и положили ее на пол. Ну, чтобы он себя не искушал.
Вот он ходит, этот мудрец, смотрит, - там открыт люк на чердак, и женщины его зовут к себе: — Иди к нам. Весело будет! И он лестницу схватил, у него откуда-то силы появились, и поставил ее. И уже полез к ним. А во дворе дети бегают, которых он обучал Закону Божию. И вот этот еврейский раввин залез до середины лестницы и стал кричать: — Помогите, помогите, равви горит, равви горит!
Дети прибежали с улицы, видят, - он на середине лестницы, вцепился в нее, весь какой-то распаленный, а там наверху женщины, и они сразу всё поняли, что случилось и говорят: — Ну, равви, ну зачем ты нас позвал, ведь так стыдно за тебя, мы все покраснели… А он им сказал очень интересные слова: — Послушайте, мои ученики. Лучше будет, если за меня вы будете краснеть в этой жизни, чем в будущей.
То есть, лучше испытать стыд в этой жизни, разоблачая свои собственные грехи, чем потом стоять и краснеть на Страшном Суде. Вот это будет хуже, горше, это будет более опасно для человека! Итак, мы читаем далее, что «…стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии». «Гусли Божии», струнный инструмент.
Эти «гусли Божии» символизируют их стройность. То есть стройность, соборность — имеется в виду их единство. Если одна струна настроена так, а другая иначе, а третья вообще расстроена, играть гусли не будут. Чтобы гусли играли, надо все струны настроить в определенной последовательности. Эти гусли свидетельствуют о соборном согласии людей, победивших зверя.
Вот, оказывается, почему они преодолели антихриста и его искушения, - потому что у них было соборное сознание. Что такое соборное сознание? Это когда ты понимаешь, что твоего духовного опыта недостаточно. И ты читаешь Священное Писание, ты читаешь святых Отцов, смотришь разные истолкования. Если ты так поступаешь, то ты уже пребываешь как бы в сокровищнице духовного опыта Церкви.
Ну, вот, согласитесь, если бы сейчас к нам в храм зашел святитель Иоанн Златоуст, конечно, было бы интересней слушать его, чем меня. Я бы сел вместе с вами, а он бы с нами общался. Но ведь мы можем с ним общаться! Мы можем прийти домой, взять книгу святителя Иоанна Златоуста, открыть и читать. Это то же самое его слово, которое он говорил, но в записанном виде.
Мы и с Богом общаемся, когда читаем Библию. Ибо Библия называется словом Божиим, мы слышим это слово. Мы можем общаться и с Василием Великим, и с Григорием Богословом, читая книги этих святых. Изучаем книги Григория Паламы — и он как бы беседует с нами. Поэтому вот эти «гусли Божии», как они называются, - это согласованность соборного опыта Церкви.
Иоанн Златоуст любил апостола Павла, его писания, хотя он жил совсем в другое время, между Иоанном Златоустом и апостолом Павлом более 300 лет. Иоанн Златоуст называл апостола Павла «арфой Духа Святаго». Он говорил: «Апостол Павел — это арфа Духа Святаго». Почему? Потому что слова апостола Павла — как арфа согласная, настроенная, без фальшивых звуков звучали перед Богом.
И вот они стоят и поют песнь, «победившие зверя и образ его». А вы помните, какой образ? Он живой. Это искушения телевидения, оказывается. Там сказано: в образ будет дан дух, энергия, и он оживет, этот образ. Что такое энергия? Вот включил телевизор в розетку, и изображение оживает. Раньше, конечно, в древности, когда люди читали, они не понимали, как это: изображению будет дана какая-то сила, и оно оживет? А мы с вами постоянно теперь это видим.
Может быть, мы и антихриста уже видим по телевизору. Мы не знаем, кто это. Может быть, его уже и показывают. Так, между прочим. Приучают нас потихоньку. И вот эти люди победили зверя, то есть звериную идеологию. Вы, наверное, слышите, что политики говорят: — Нам нужна национальная идея. Национальная идея. А однажды наш президент такое сказал, что я прямо за него испугался.
Он сказал: — Национальная идея должна заключаться в том, что все должны конкурировать друг с другом. Представляете? Все будут подсиживать друг друга, конкурировать друг с другом?.. Это и есть звериная идеология. Борьба за выживание. Там сильный зверь поедает слабого. Когда сильный зверь ослабеет, на него мелкие звери нападают и грызут его.
Так вот нам надо преодолеть искушения звериной философии и идеологии. Это очень опасная философия. А чтобы человека ввергнуть в объятья этой звериной философии, человеку говорят: — Ты произошел от обезьяны. И он смотрит, как себя ведут гориллы. Смотрит на них и думает: надо же, вот от них произошел. И он начинает оправдывать свое поведение.
Он говорит: — У меня инстинкты такие, инстинкты виноваты. А представляете, маленьким детям говорят: — Вы произошли от обезьяны. А потом удивляются, что дети ведут себя как обезьяны. Не надо удивляться, их так взрослые научили. Мы должны четко понимать, что человек создан по образу и подобию Божию. А нас хотят превратить в подобие обезьяны.
Представляете, какое преступление, какое богохульство в этой идее Дарвина? Дарвин говорил: — Вот, ходила обезьяна, потом у нее хвост отвалился, потом ушки поменьше стали, челюсть поприличнее... А что же сейчас обезьяны не теряют хвостов? Люди уже много тысячелетий наблюдают обезьян, и ничего такого не заметили. Это вот как раз попытка обосновать звериную философию наукообразно.
И никто не смог найти недостающее звено между человеком и обезьяной. Это всё мифы религии антихриста. Значит, нам надо отойти от духа зверя, от стремления к абсолютно эгоистичному существованию за счет других людей, преодолеть соблазны живых образов телевидения, преодолеть и число имени его надо преодолеть. Как я уже сказал, каждая шестерка — это урезанная семерка.
То есть это такой безблагодатный перевертыш, бесовский перевертыш. И вот, похоже, верующие смогут противостоять всему этому, если у них будут гусли Божии в руках — то есть соборная, церковно выверенная позиция. Но сейчас, к сожалению, в Церковь проникают разные идеи. Я вот так понаблюдал за развитием богословской мысли в историческом разрезе, посмотрел книги по богословию, которые были в XIX веке, в XVIII , в начале XX века… У нас получается, что каждое столетие где-то примерно два раза меняют богословскую направленность.
То была так называемая юридическая теория, потом пришла органическая богословская теория. Сейчас энергетическая богословская теория, потом, может быть, космизм какой-то появится в богословии... И все это преподносится как учение Православной Церкви. Я не буду уж в какие-то детали вдаваться, но я вам советую: если вы богословием хотите заниматься, читайте книги, изданные до революции.
А вот книги, которые сейчас издаются по богословию, они негодные. В современных книгах по догматическому богословию - какое-то обновленческое богословие. Я посмотрел - Троицкая Лавра не все книги издает, а в основном дореволюционные. Лавра выпускает очень мало новых авторов, очень мало. А сейчас же так много православной литературы продают! Вы вот старайтесь читать прежде всего святых Отцов.
На первом месте должно быть Священное Писание, и уж затем читайте издания дореволюционных авторов. Потому что что-то страшное происходило с нашим богословием: то в одну сторону их бросало, то в другую, появлялись разные крайности. Мне очень нравится «Догматическое богословие» митрополита Макария Булгакова, это издание в двух томах, очень удачное; оно немножко схоластичное, но, по крайней мере, без новин, без каких-то обновленческих богословских эксцессов.