Страница 57 из 62
Христос Господь должен быть поставлен нами в центр жизни, чтобы Он был, как говорят священники на службе, «посреди нас». И без памяти о Нем подлинного примирения не будет. Будет что-то вымученное, тяжелое, травмирующее душу.
Я хочу многое забыть, а оно не забывается. Я вроде и простил уже всех, а оно нет-нет, да и вспомнится, да так, что душу обожжет. И стараюсь, и усиливаюсь, а вижу, что результат ничтожен. Все это так у подавляющего большинства, если, конечно, они честны с собой. А когда же будет иначе? Надеюсь тогда, когда мы не будем надеяться на себя и на то, что личным внутренним усилием можно добиться серьезных перемен в духовной жизни. Безблагодатный аскетизм и духовный эгоизм не исцелят, но до конца погубят. Нужна помощь Бога и молитва наша о своем сердце. Все знают эту молитву. «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей».
Бог, сотворивший весь мир безо всякого утомления, хочет пересоздать в человеке сердце с согласия самого человека. Бог ждет молитвы и согласия на вход в это самое сердце человеческое, в глубины его. И если Он войдет туда, как некогда — в Ад, то Он и довершит начатое человеком. Он будет там внутри заглаживать обиды, стирать злую память, смягчать очерствение, лечить застарелые язвы. Мы сами не можем делать эту работу. Непосильна она нам.
На браке в Кане Он превратил воду в вино. На Тайной вечери Он претворил вино в Кровь. А внутри человеческого существа Он превращает шерсть, камень, дерево сердец в живую плоть. Только Он может это сделать, и без Его последнего слова наши труды — лишь средство познать свое бессилие.
1746 Псалом 2: Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
Христос есть Альфа и Омега, Начало и Конец... Поскольку Он не только Начало, но и Конец, конец света не должен вызывать такую панику в сознании, которую мы часто (чаще, чем хотелось бы) можем наблюдать.
Завершению мировой истории предшествует в качестве главных признаков вовсе не электронный концлагерь или иные формы засилия техники. Главным есть и будет глубинное отпадение людей от Бога, замирание и отмирание молитвы, устроение жизни без всякого соотнесения своих планов с Заповедями. Об этом - второй псалом.
Его называют Мессианским, поскольку в нем явно возвещается Христос - всемирный Царь и Сын Божий. Это интегральный псалом, поскольку в нем и им связываются воедино многие части Писания.
Псалом начинается описанием восстания на Господа и на Христа Его народов и племен. «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его». С глобальной точки зрения это совершится в будущем, когда весь мир, возглавляемый царями и князьями-богоборцами, воспротивится Богу. Стоит подчеркнуть «весь мир», поскольку краткое царство Антихриста будет не локальным, не местным, а всемирным. Это стоит помнить тем, кто мыслит провинциальными категориями и не чувствует мировой жизни в ее всецелом охвате.
Но в некотором смысле это уже совершилось. Совершилось тогда, когда воскрес из мертвых злодейски умерщвленный Сын Божий. А вместо того, чтобы покаяться Его неправедные судьи открыли гонение на Христовых свидетелей. И когда Петр и Иоанн были отпущены от лица старейшин Израиля, Церковь единодушно молилась словами именно этого псалма: единодушно возвысили голос к Богу и сказали: «Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его» (Деян. 4:24-26)
Псалом учит нас переводить взор с земли, на которой происходит безбожное смятение, на Небо, где Бог смеется бесплодным усилиям. Читать о смехе Господнем страшно, поскольку редко смеется Бог. Вслушайтесь и вчитайтесь в эти слова: «Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им». Этот смех Божий насеет гнев и ярость. «Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение». О, лучше бы людям не вызывать Бога на смех.
Центральным местом псалма и главной его темой является возвещение о Мессии, о Помазаннике, о Христе. Это не просто царь или первосвященник, которые тоже назывались «христами» и «помазанниками». Это - Сын.
«Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника»
Апостол Павел Эль Греко
То, что это не обычные, а уникальные слова, подчеркивает Павел, говоря в послании к Евреям: «Кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя?» (Евр. 1:5) Действительно, никому и никогда. И еще: «Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Евр. 5:5)
Христос, о котором мы привычно мыслим в категориях земного Его уничижения, в мессианском псалме выступает Сильным и творящим отмщение. Он крушит и пасет народы жезлом железным, о чем неоднократно говорит Откровение Иоанна. «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: “Царь царей и Господь господствующих» (Откр. 19:15) Таким весь мир узнает Христа в Его Втором Пришествии. Но церковь уже видит, прозревает славу и силу Господа. Отсюда - свобода сынов Божиих. Ведь псалом именно говорит о свободе, внутренней свободе от мятущегося богоборческого мира.”Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их”.
С особой строгостью пророческое слово обращено к людям знатным и облеченным властью. Они, мнящие себя владыками жизни, пусть узнают, что есть над ними Истинный и Грозный Владыка мира. Баннеры с цитатами из второго псалма стоило бы хоть иногда вывешивать в законодательных собраниях и президентских апартаментах. «Итак, вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли! Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него»
Псалом грозен, но он же и спокоен. Он возвещает силу Божию и внушает мир тем, кто верит Богу. Последнее слово будет за Богом, а не за масонами; за Богом, а не за тайными мировыми правительствами. Этого знания и этой твердой памяти о главном нам очень не хватает сегодня. Наша современная апокалиптика чаще истерична, чем трезва, и питается более «бабьими баснями», чем Вечным Словом. Поэтому, не теряя времени, открываем Писание на втором псалме, и учим его, и вникаем в его смысл.
Псалом 2:
ІЗачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?
2Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его.
3"Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их”.
4Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им.
5Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение:
6"Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею*;
7возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя;
8проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе;
9Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника”.
10Итак вразумитесь, цари; научитесь, судьи земли!
11Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом.
12Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути вашем, ибо гнев Его возгорится вскоре. Блаженны все, уповающие на Него.
1747 Демократия против поэзии: деградация продолжается
Бессмертные делятся бессмертием с внимательными, ну а смерть делится смертью со всеми остальными...
Есть у Иосифа Бродского любопытное и не лишенное некоего проповеднического дерзновения эссе под название «Нескромное предложение». Суть предложения заключается в популяризации поэзии, а специфическая «нескромность» этого предложения рождена той атмосферой умственной деградации, в которой живет современное развитое общество.
«Америка», - пишет Бродский, - «страна массового производства, и я не понимаю, почему то, что сделано для автомобилей, нельзя сделать для сборников поэзии, которые уносят вас много дальше. Потому что вы не хотите забираться подальше?». Далее. «Книги следует доставлять к дверям каждого дома, как электричество или как молоко в Англии. Если это трудно организовать, поэзию можно продавать в аптеках (не в последнюю очередь по той причине, что она могла бы сократить расходы на психоаналитиков). И, как минимум, антология американской поэзии должна лежать в тумбочке в каждом номере каждого мотеля, рядом с Библией, которая, уж конечно, не станет возражать против такого соседства - не возражает же она против соседства с телефонным справочником!»