Страница 95 из 163
Будем просить помощи и у св. Николая Чудотворца, дабы он воспламенил ревность нашу о святом, великом, вечном православии.
Аминь.
22 мая 1927 г.
За Литургией
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
"Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную"(Ин. 4, 13–14).
В этих словах Спасителя, сказанных самарянке, раскрывается самое существо нашей жизни.
"Пьющий воду сию, возжаждет опять".
Это говорится о той мирской жизни, в которой мы так жадно и напрасно ищем удовлетворения. Вода, которую обещает дать Спаситель, которая сделается источником"воды, текущей в жизнь вечную", это есть та духовная жизнь, по которой тоскует всякая человеческая душа, но на путь которой встают так немногие! Это жадное стремление найти удовлетворение в мирской жизни никогда и никого не удовлетворяет, и в то же время все, решительно все соблазняются этим стремлением найти удовлетворение именно здесь. И каждый возраст имеет свои собственные мирские соблазны. И проходит один возраст, и наступает другой, в котором эти прежние соблазны кажутся ненужными, а являются новые. Но вновь проходит сей возраст, наступает иной — и опять прожитое кажется уже ненужным, а нужным — вот то, что испытывается, что влечёт сейчас. И до глубокой старости всё хочет человек в этих мирских стремлениях своих найти себе какое‑то удовлетворение и успокоение — и всё жаждет опять, и всё жаждет опять и опять!
Что же препятствует ему обратиться к источнику"воды живой"? Препятствует ему враг нашего спасения — диавол, действующий через наши страсти, через гордость нашу, через плотские страсти наши, через наши мелкие и крупные и сознательные и бессознательные грехи.
А что значит вот эта неудовлетворённость человека мирскими заманчивыми, но не удовлетворяющими его соблазнами? О чём это свидетельствует?
Это свидетельствует о том, что удовлетворение человеку может быть дано только тем, что удовлетворит вечное в нём начало. У человека не хватает сил иногда утвердиться в вере, и он думает, что живя как безбожник, всё время стремясь потопить тоску свою в суете мирской, он идёт дорогой истинного земного счастья, но вот это внутреннее бессмертное, вечное начало в нём говорит ему:"Не то!"
Когда его влекут мечты честолюбия, славы, самолюбия, гордости и ему кажется, что он получил что‑то насыщающее ненасытимую жажду страстей, душа его говорит:"Не то!"Когда он, отдаваясь плотским страстям, этим ненасытным страстям плоти нашей, думает по временам, что нашёл истинное счастье, а бессмертный дух его говорит ему:"Не то!"
И вот это"не то"страшной тоской проходит в душе каждого человека, через всю его жизнь, наполненную жадным и пустым стремлением к удовлетворению"страстей".
Но кто пьёт"воду живую", которую даёт Спаситель, тот не будет жаждать вовек!
В самом деле, разве по пути духовной жизни не идут люди всех возрастов? Разве человек, вставший иногда в самые юные годы на путь духовной жизни, не проходит его до глубокой старости, всё более и более, всё с большей и большей полнотою испытывая чувство радостного удовлетворения?
Разве мелькает, как сон, то, что даёт духовная жизнь? Разве она оставляет место этой неудовлетворённой тоске о чём‑то иногда не осознанном, но всегда мучительно тревожащем человеческое сердце?
Разве кто‑нибудь вставший на путь духовной жизни когда‑нибудь не получал то, что ему обещано Спасителем?
Разве истинно счастливый человек не тот, кто живёт в Боге и для Бога?
Разве не им сказал апостол Павел:"Всегда радуйтесь".
Почему же около этого Великого Источника нашего спасения, нашей радости, нашего счастья так мало стоит людей?
Ведь Он для всех открыт. Он всем обещан. Он всем даётся, Он и ныне в той Святой Чаше, из которой вы будете вкушать Евхаристию!
Какая же диавольская сила зла и наваждения в миру!
Аминь.
1 июня 1927 г.
За всенощной под Вознесение
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Праздник Вознесения Спасителя — это праздник великих обетований!
Обетований о ниспослании Духа Святого Утешителя и о втором славном пришествии Господа нашего Иисуса Христа.
Эти обетования дают нашей жизни и крепость, и силу, и утверждение; в этих обетованиях о ниспослании Духа Святого Утешителя и о втором славном пришествии Господа нашего Иисуса Христа мы черпаем силы надлежащим образом относиться к торжествующему в мире злу.
Встают иногда недоуменные вопросы: как можно жить на свете, не имея веры в эти великие обетования? Как можно жить на свете, когда такое торжество в мире зла?
Казалось бы, не какую‑нибудь особенную чистую душу и какое‑либо особенное чистое сердце, а просто имей человек немножко совести, немножко жалости к ближним, немножко любви к правде — и он никогда бы не смог примириться с тем ужасающим торжеством зла и насилия, которое существует в мирской жизни; просто изболеться должно было бы самое нечувствующее, огрубелое, окаменелое человеческое сердце!
Нужно какое‑то диавольское ослепление, чтобы, не имея веры в эти упования наши и видя, как страдает весь мир, изнывая от зла, всё‑таки жить, и жить как ни в чём не бывало!
Это не"бессовестно", это — диавольское наваждение!
У нас, верных, есть сила жить потому, что у нас есть печать дара Духа Святого Утешителя и потому, что у нас есть вера в грядущее второе пришествие Спасителя.
И когда мы изнемогаем на пути нашей духовной жизни, изнемогаем от борений с нашими страстями, и когда мы видим всю трудность пути спасения через злой и страшный мир, и когда мы сознаём всю немощность и слабость наших человеческих сил в деле спасения, мы не унываем и не впадаем в отчаяние, потому что у нас есть вера в Духа Утешителя, в благодатные силы, в то, что не мы своими силами можем стяжать спасение, а что Господь Милосердный благодатию Своею спасает нас.
Но больше всего нам подаётся утешения и утверждения в наших скорбях великими обетованиями, когда наша скорбь касается судеб Святой Церкви.
Нет таких испытаний, которые могли бы нас лишить этой веры и этих упований.
Какие бы потрясения и какие бы ловушки ни ставились диаволом на пути Святой Апостольской Православной Церкви, мы веруем в это славное пришествие Спасителя, Который найдёт на земле Церковь Свою.
Но вспомним, как святые апостолы проводили дни свои, получив это обетование?!
Сей праздник не научает ли нас и тому, как нам надлежит жить, чтобы быть достойными этих обетований.
Святые апостолы единодушно пребывали вместе. Святые апостолы пребывали всё время в молитве. Святые апостолы пребывали всё время в преломлении хлеба.
Святые апостолы шли на проповедь, святые апостолы исповедали Имя Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, и безбоязненно шли на мученическую смерть.
Вот как надо жить, чтобы достойно идти навстречу Христу грядущему.
Аминь.
2 июня 1927 г.
Вознесение
За Литургией
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
"Мир вам", — сказал воскресший Спаситель, встав посреди учеников; а как же"не мир, но меч"?
Как примирить эти два противоположных слова Спасителя? Не раскроется ли нам, какой мир возвестил воскресший Господь, если мы рассмотрим, какого мира не должно быть?
Ведь и по словам св. Григория Богослова — есть прекрасное разногласие и самое пагубное единомыслие.
Какой же мир не есть мир? О какой брани, о каком мече возвестил нам Христос?
Не должно быть мира в наших собственных душах с тем, что препятствует делу нашего спасения, что порабощает нас нашему естественному бытию, что отдаёт нас во власть страстей; здесь должно быть разделение, здесь должен быть меч, с болью рассекающий внутреннюю жизнь человека, здесь не должно быть мира — здесь должна быть брань, должна быть внутренняя война. И как часто мы здесь погрешаем недобрым миром, воедино соединяя с духовной жизнью враждебную непримиримую стихию!
И какая путаница, какой внутренний хаос царствуют тогда в душах человеческих!
Не должно быть у нас мира с царством мирским — здесь должно быть разделение, здесь должен быть меч, рассекающий наше Царство Христово"не от мира сего"с царством бесовским, антихристианским, диавольским, мирским; здесь должно быть прекрасное разногласие, должна быть внутренняя брань, должна быть война, должен быть меч. И как часто мы погрешаем, как страшно часто мы погрешаем здесь, думая соединить несоединяемое, желая по нашей крайней лености и немощности как‑нибудь остаться и служителями Христа, и не отойти от служения антихристу!
Здесь не должно быть мира — здесь должно быть прекрасное разногласие!