Страница 154 из 163
ПРИМЕЧАНИЕ
1 Есть основания полагать иные причины неприязни. Ср.:"В судебной палате с участием сословных представителей слушалось дело по обвинению редактора журнала"Полярная Звезда"П. Б. Струве и студента В. П. Свенцицкого по 5–му п. 129 ст. Угол. Улож. за статью последнего"Открытое обращение верующего к православной церкви", напечатанной в N 8 журнала"Полярная Звезда". В статье этой прокурор усмотрел преступный призыв к войскам. Свенцицкий заявил, что обращение его было направлено к церкви. Вызванный в качестве свидетеля о. [Константин] Аггеев подтвердил, что мысли, высказанные в инкриминируемой статье, вполне соответствуют делу и учению православной церкви. Товарищ прокурора поддержал обвинение, находя, что если бы автор хотел своё обращение направить к церкви, а не к войскам, он направил бы его в виде письма на имя обер–прокурора святейшего синода. Защищал обвиняемых прис. пов. А. С. Зарудный. Суд признал Свенцицкого невиновным, а П. Б. Струве — виновным в неосмотрительности по 7–й ст. 8–го отдела временных правил о печати и приговорил его к 100 руб. штрафа или аресту на 1 месяц"(Книжный вестник. 1906. N 41. С. 989). Кроме того, журнал был закрыт.
В письме к А. С. Глинке 1907 г. (Вопросы философии. 1992. N 12) Струве чётко обозначил позиции, объявив себя протестантом и почувствовав в Свенцицком последователя"настоящей философии православия" — религии"материализации Бога". А в статье"На разные темы"(Русская мысль. 1908. Кн. 2. С. 174–179) обвинил идейного противника в"догматическом изуверстве", поскольку его максимализм"жесток и топчет — во имя абсолюта! — чужую личность", тогда как"вообще современным людям нельзя проповедовать никакой религии".
2 С конца 1908 г. до Февральской революции Свенцицкий скрывался от преследования полиции (против него велось шесть уголовных дел по обвинению в антигосударственной деятельности за печатные выступления), используя поддельный паспорт на имя"Вячеслава Платоновича Платонова".
Переписка с П. А. Флоренским
---------------------
Публикуется по: Новый журнал. 2011. N 264.
Публикаторы: П. В. Флоренский, С. В. Чертков.
---------------------
Дружба двух будущих православных священников была недолгой, сведений об их общении после 1908 г. нет. Но в начале ХХ в. юноши оказались едины в понимании должного и недолжного устройства жизни. Взаимоотношения мыслителей прочитываются из их впервые публикуемой переписки, хранящейся в музее П. А. Флоренского. За ее рамками остался важнейший контрапункт, доказывающий единство их взглядов на духовные язвы тогдашнего общества. Всей душой и всем сердцем возлюбившие Христа и Его Церковь русские мальчики возвысили голос в защиту Божьей правды, причем почти одновременно и за 2,5 года до знаменитого выступления Л. Н. Толстого.
3 февраля 1906 г. в журнале"Полярная звезда"Свенцицкий опубликовал"Открытое обращение верующего к Православной Церкви", начинавшееся словами:"Я не могу молчать". За призыв прекратить братоубийство, обуздать месть властей предержащих и наложить епитимию на чиновников–руководителей совершаемых злодейств, он был обвинен по ст. 128 Уголовного уложения в"дерзостном неуважении к власти". В речи на суде 4 ноября 1906 г. отстаивал право не повиноваться государственным законам, раз они идут вразрез с заветами Христа, и был оправдан присяжными заседателями.
12 марта 1906 г. Флоренский в храме Московской духовной академии (МДА) произнес за литургией проповедь"Вопль крови. Слово в неделю Крестопоклонную"(М.: Изд. Мякишина и Харитонова, 1906), обличающую правительственный террор и бездействие Церкви. За это был арестован и препровожден в Таганскую тюрьму, освобожден спустя неделю по ходатайству ректора МДА.
Буквальное сходство поступков и чувствований в обращениях к христианскому народу говорит о единомыслии нашедших Град. Идя за Христом, братья по вере добровольно всходили на свою Голгофу. Тогда Бог миловал…
Историками отмечался параллелизм проповеди с воззваниями созданного в феврале 1905 г. Свенцицким и Эрном Христианского братства борьбы, на основании фактов говорилось и о"близости П. Флоренского к позиции основателей ХББ… участии в акциях этой нелегальной организации: рассылке обращений и листовок… подборе потенциальных сторонников и сотрудников"(Кейдан В. На путях к граду земному // Взыскующие града: Хроника частной жизни русских религиозных философов в письмах и дневниках. М., 1997. С. 45). Сравнение приводимых далее цитат показывает, что о мифической"оппозиции"или неприятии Флоренским ХББ не может идти речи, как и нет оснований называть Братство"экстремистской"или"оправдывающей террор"организацией, ведь самым крайним средством борьбы трудящихся за свои права его участники считали забастовку. А летом 1904 г. именно Флоренский звал А. Белого примкнуть к христианскому кружку ("ордену"), предтече ХББ, и мечтал о журнале"братства"(!), где"моего и твоего нет".
СВЕНЦИЦКИЙ
ФЛОРЕНСКИЙ
Правители, забыв Бога и совесть, безоружных расстреливают, невинных избивают шашками…. в безумной жестокости люди расстреливали друг друга; убивали детей, стариков и женщин. Свершался великий грех…. Такие неслыханные от времен Грозного злодеяния, как события 9 января…. Неужели вас может радовать сытный обед, когда за него расстреливали и вешали людей?
Волны крови затопляют родину. Тысячами гибнут сыны ее — вешаются, расстреливаются, тысячами переполняют тюрьмы. Вернулись времена безбожного царя Иоанна. Под видом"умирения"избиваются мирные крестьяне и рабочие. Людей, неимущих куска хлеба, расстреливает живущий за счет их трудов. Женщин и детей и то не щадят.
Как же вы можете, как же вы смеете этих детей Божиих, за жизнь которых Он распят был на кресте, убивать своей человеческой властью! Отныне убивать людей — это значит издеваться над страданиями Христа… В великих словах"Воистину воскрес" — ваше вечное осуждение!
Безбожное дело, убийство Сына Божия… свершилось. И этот урок, казалось бы, ужасом пред насильственной смертью должен наполнять душу всякого царя, всякого правителя, всякого священника, всякого патриота, всякого потатчика убийству. Своею казнью Христос казнил всякую казнь. Своим осуждением Христос осудил всякого вершителя чужими жизнями.
Братья христиане! Страшный и тяжелый грех на вашей душе. По приказанию безбожной светской власти усмиряете вы"бунтовщиков", убиваете и мучаете их. Самое ужасное то, что, убивая своих братьев–христиан, вы не приносите покаяния, думаете, что поступаете хорошо."Начальство велит, оно и ответит перед Богом, а мы обязаны слушаться"… Разве вы не видите, до какого нравственного разложения доведена та часть народа, которая признается оплотом страны…. Гибнут не только те, которых убивают, — но еще больше те, которые убивают.
Людей убивают, христиан терзают. Жалко, невыносимо… Но другое, братья и сестры, другое ужаснее. Христиане убивают, христиане терзают, христиане православные проливают кровь повсюду… Иль вы не видите, что своим потакательством растите грех? Или вы думаете, что повинующийся безбожнику, слушающийся лицемерного христианина в его кровожадных замыслах чист от убийства?
Но ведь Христос приходит на землю и теперь в виде голодных и обиженных людей. Вы не помогаете им, вы стреляете в них — вы стреляете в Христа.
Иль вы не понимаете, что это вновь и вновь Христа расстреливают и вешают, и бьют и оскверняют? Не понимаете, что каждый выстрел направлен в тело Христово?
Почему в отношении крайних партий такая определенность, такая прямота, а в отношении властей предержащих такое преступное молчанье?…Не больше ли обязанности у Церкви в отношении тех, кто составляет ее стадо. Если христиане совершают то, что, по глубочайшему убеждению Церкви, делать не должны, — не прямая ли обязанность прежде всего обратиться именно к ним, потому что они считают себя в лоне Церкви.
Дело пастырей наставлять и запрещать своим детям, заявляющим на каждом часе о своем православии… Почему позволяют пастыри проливать кровь? Другие не веруют. — Что тебе до того? Ты веруешь, ты и иди за Христом. Ты не убивай, ты не попускай, чтоб убийца прикрывался Церковью, освящал грех свой Именем Святыни.