Страница 117 из 163
КОММЕНТАРИИ
Народ. 1906. N 1. 2 апреля. С. 4. В рубрике"Церковная реформа"за подписью: Вал. Свенцицкий и В. Эрн.
1 14 января 1906 Николай II утвердил состав Предсоборного Присутствия под председательством митр. Антония (Вадковского) для обсуждения вопросов церковной реформы. В течение года в работе участвовало более 40 человек (назначенных, а не избранных), в т. ч. Н. П. Аксаков, А. А. Киреев, Ф. Д. Самарин, Д. А. Хомяков, архиеп. Сергий (Страгородский), еп. Антоний (Храповицкий), еп. Арсений (Стадницкий). Подр. см.: Георгий Ореханов, иерей. На пути к Собору. М., 2002. С. 143–198.
2 Ср."По настоящему, затруднительному положению Всероссийской Церкви, созвание Собора сделалось решительною необходимостию… С сознанием ошибки, с самоотвержением должно отказаться от всех уклонений человекоугодливых, преступных в отношении к Богу"(Игнатий Брянчанинов, свт. О необходимости Собора… // Полное собр. творений. М., 2002. Т. 3).
3 Ср.:"Подаваемые на Соборе мнения должны быть записываемы, как то было на Вселенских Соборах, после каждого заседания поверяемы, и, по окончании Собора, оглашены печатно во всеуведение"(Там же).
4 Ровно о том же говорил на первом заседании 8 марта Е. Трубецкой, призывая к свободному обсуждению в епархиях на совместных съездах мирян и духовенства (Журналы и протоколы заседаний высочайше учреждённого Предсоборного Присутствия. СПб., 1906. Т. 1. С. 282).
5 В. О. Ключевский сразу отказался от участия, не надеясь на христианское отношение верхушки"полицейско–политического учреждения"и фактического главы"рясофорного отделения государственной охраны", обличал цель их:"…успокоить наивно верующие совести одних и зажать крикливо протестующие рты других. Обе эти цели приводят к третьей, самой желанной для правящей церковной иерархии, это полное равнодушие мыслящей и спокойной части общества к делам своей местной церкви: пусть мёртвые хоронят своих мертвецов"(Ключевский В. Сочинения. М., 1990. Т. 9. С. 344–345).; по–видимому, так же поступил Е. Трубецкой.
Общее положение России и задачи Добровольческой армии
---------------------------------------------------------------
Публикуется по: Свенцицкий А. Б. Невидимые нити. М., 2009. С. 388–402.
---------------------------------------------------------------
I
9 сентября 1917 года я принял сан священника и был назначен проповедником при штабе 1–й Армии.
Мой первый разговор с солдатом поразил меня чрезвычайно.
Подошел тщедушный, растерянный человек, разом потерявший всю свою недавнюю военную выправку, и, как‑то боком глядя на меня, сказал:
— Мы все очень вам благодарны насчет слова Божия. Это вы действительно верно. Только что, каждый день у нас лекции теперь. И все по–разному. Замотали нас совсем. Хоть вы, батюшка, скажите правду!..
Сказать правду? Да! Это нетрудно! Но как трудно заставить поверить правде! Я очень скоро с горечью должен был убедиться в этом.
Слушая твою правду, солдат, прежде всего, интересовался не самой этой правдой, а тем, почему ты ее говоришь. Нет ли каких‑либо"корыстных"целей в твоих словах. Недоверие, иногда грубое, иногда более деликатное, сопровождало всякий разговор о правде.
Вот и приходилось начинать с"биографии", с себя. Иногда не дожидаясь вопроса. Хотя почти всегда"вопрос"не заставлял себя ждать:
— А вы сами, батюшка, откуда?
— Я из Петрограда.
— Так. Приходской или в полку служили?
— Нет, я светский. После революции принял сан.
— Так…
Дальнейших вопросов я уже не дожидался. Я сам выкладывал все по порядку. И только после всех необходимых"справок"можно было начинать говорить о"правде".
II
Прошло два года. Много с тех пор утекло воды. Та правда, которая была тогда ясна для немногих, — сбылась воочию.
Но темный русский народ прозрел еще далеко не весь. Так же"мотают"его в разные стороны различные политические партии, зазывая в свою"лавочку". Так же обещают ему и землю, и волю, и медовые реки, и кисельные берега. И так же с каждым днем живется ему все хуже — и так же растерянно он спрашивает:
— Где же, в конце концов, правда?
Но теперь легче ответить на этот вопрос, потому что не надо в подтверждение своих слов указывать на будущее, — можно говорить о настоящем. Ты хочешь знать правду? Прекрасно! Приди — и смотри!
III
История не знает другого примера такого быстрого и такого ужасающего распада государства, какое явила миру Россия.
Это"сказка","сон" — называйте, как хотите! Но ничего подобного нигде и никогда не было.
В два года великая страна превратилась в груду изуродованных осколков. Не осталось ни одного"живого места".
Разгром политический. Разгром экономический. Разгром нравственный — вот те"завоевания революции", которые куплены ценою неисчислимых страданий, всеобщего горя, потоков крови и слез.
В политическом отношении современная Россия представляет собой ужасающую смесь дикой анархии и самого жестокого деспотизма. В"советской России"центральная власть принадлежит кучке людей, наглым обманом воссевшей на самодержавный трон. По образцу"центральной власти" — местные"совдепы"состоят не из выборных людей, а из захватчиков, пролезающих к власти путем насилия и преступлений. Деспотизм совдепов превзошел все до сих пор известные в истории виды тирании.
Но это не могло дать народу"порядок". Произвол наверху бросил массы во власть разнузданнейшей анархии. Потеряв всякое представление о"правде", все построив на силе — "совдепы"и всю страну повели за собой. Каждый гражданин в отдельности стал опираться на"силу" — и началась такая вакханалия всеобщего произвола, что весь политический механизм государства был изломан в щепки — с быстротой совершенно фантастической.
"Наверху"власть упивалась террором.
Назовите хотя бы одного императора старого или нового времени, при котором совершено было бы такое количество смертных казней, какое совершили коммунисты за последний год. Где и когда пытки доходили до таких чудовищных размеров? Был ли где‑нибудь до такой степени упразднен суд, как в"совдепии"? В самые черные дни единоличной деспотии было ли когда‑нибудь так задушено"свободное слово", как в эти два года деспотии"пролетариата"?
Это все — "вверху".
А внизу, точно"эхо"этой деспотии, началась деспотия каждого имеющего в руках винтовку. Ни один гражданин не гарантирован от насилия со стороны"вооруженного"коммуниста. Суда — нет. Закона — нет. Власти — нет.
Есть кучка разбойников наверху — и потому внизу начался такой же разбой, такие же расправы каждого захватившего оружие.
Россия перестала существовать как единое самостоятельное государство.
Она распалась на отдельные разбойничьи гнезда, именуемые совдепами, и потому была выброшена из общественных международных отношений. С Россией были прерваны всякие дипломатические сношения. Вместо Российской Империи создали не"Социалистическую республику", а то, что пошлое революционное остроумие определило циничным каламбуром:"режь–публику"! Революцию"углубили"до снимания с голов скальпов, до сдирания кожи с ног и рук у политических противников, до закапывания в землю заживо, до распятия на крестах. И на этих ужасах основали"коммунистическую кровавую анархию", возглавляемую ворами, предателями и уголовными каторжанами…
IV
Ты хочешь знать правду? Приди — и смотри!
Богатейшая страна, кормившая своим хлебом полмира, — превращена в голодную пустыню. Фабрики закрыты. Десятки тысяч безработных вынуждены идти в ряды"красной армии", чтобы не умереть с голоду. Помещичьи усадьбы разграблены, культурные хозяйства уничтожены."Комитеты бедноты"разорили зажиточных крестьян. Междоусобия, реквизиции, грабеж и насилие создали в деревне невыносимые условия жизни, а в результате громадные площади остаются необработанными — и десятки миллионов людей обречены на голод и вымирание. В городах начинают есть кошачье и собачье мясо. По всей земле стоит стон голодных измученных людей. Деньги теряют свою последнюю стоимость и чудовищные цены никого больше не удивляют. За муку платят по 2000 рублей за пуд, но в конце концов крестьяне перестают продавать ее за деньги и начинается"меновая торговля" — Россия возвращается к первобытным временам, русский народ становится диким народом!