Старец-утешитель

Начали трезвонить, из-за лесочка показалась карета — и вот подъехал родной и вышел с противоположной стороны кареты (где успел переодеться с помощью о. Иосифа) уже в мантии и в крестах, а за ним о. Иосиф; на глазах у батюшки были слезы. Певчие запели: "Днесь благодать Святаго Духа нас собра и вси вземши крест свой глаголем: благословен грядый во имя Господне". Батюшка сделал три поклона перед образом Царицы Небесной, приложился к кресту, взял икону и в сопровождении матушки игумении пошел с иконой к церкви, а певчие запели и пели не переставая. Мы поклонились старцу до земли, почти все плакали, но тихо, и никто не смел к нему подойти, слышно было только одно стройное пение встречного гимна. Батюшка прошел между нами твердой, свободной походкой и с таким выражением лица, которого я никогда не забуду: его лицо было радостное и молящееся одновременно. Никогда я не видала батюшку таким торжественным. Одним словом, все кругом было одно торжество из торжеств, да и как же иначе — живой угодник Божий прибыл в нашу обитель!!! Когда он вошел в церковь, певчие запели "Достойно есть", затем следовала ектения и так далее — как вообще принимают великих посетителей. Батюшка прошел прямо в алтарь, передал икону, сделал несколько поклонов, приложился к престолу и пошел прямо на могилку к покойной матушке Софии.

Там помолился, поклонился три раза, перекрестил могилку (и так он поступал каждый раз после обедни, показывая и нам пример делать то же); тут также батюшка прослезился.

Вернувшись с могилки, он приложился к Спасу Нерукотворенному, а потом сел на игуменское место, и мы все стали подходить к нему под благословение, но чинно и по порядку, как никогда, сперва монашки, а потом мирские, которых, надо заметить, наехало очень много: и простых, и привилегированного сословия. Батюшка никого не оставлял, со всеми занимался...[78]

Венок из Шамордино на могилу Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия († 10 октября 1891 г.)

Меж двух брегов крутых, кремнистых

Поток журча, клубясь бежит;

Меж сосен и дубов тенистых

Обитель иноков стоит.

Под звон колоколов сребристый

Толпой стекается народ...

Спешит укрыться в храм Пречистой

От всех житейских злых невзгод.

Но только храма дверь закрылась,

Куда ж стремится вся толпа?

Сама собою проложилась

Куда-то узкая тропа.

В конце тропинки скит пустынный,

Недосягаемый женам,

У входа в скит живет предивный

По жизни старец и делам.

Его хибарка всем доступна,

Открыта сирым и вдовам;

Здесь бедный и богатый купно

К святым склоняются стопам.

Здесь все находят подкрепленье,

Душе и телу врачевство;

Здесь слов Христовых исполненье,

Любви и веры торжество.

Здесь разрешат недоуменье

И подадут благой совет;

Здесь душ заблудших обновленье,

Тут и слепой увидит свет.

Равно здесь приняты радушно,

Равно отец всех любит чад,

И каждый здесь великодушно

Другому все отдать бы рад,

Лишь только старца бы дождаться,

Лишь только б с ним поговорить,

Минут бы десять хоть заняться,

Чтоб душу всю ему открыть.

Кто ждет с терпеньем, кто уныло,

Кто с воздыханьем слезы льет,

Кто, как приятное кадило,

В душе молитву Богу шлет.

Ничье не тщетно ожиданье,

Ничей не всуе будет труд;

Не любят здесь лишь оправданья

И величаться не дадут.

Здесь слово лучшее "простите",

"Не знаю" — лучший здесь ответ,

Смиренное "благословите"

Ответят вам на ваш привет.

Сам старец, часто утружденный,

Выходит с словом: "Виноват!

Вот я какой изнеможденный", —

Но каждого утешить рад.

"Вы говорите, всем я нужен,

Простите ж, дайте отдохну;

Вы видите, как я недужен,

Но отдохнувши, вас приму!"

А в ком приметит нетерпенье

Иль малодушную печаль,

Тому тотчас в нравоученье

Прочтет всем годную мораль:

"Терпел угодник Моисей,

Терпел пророк и Елисей,

Терпел пророк и Илия,

Так потерплю ж теперь и я!".

И всякий слышащий смирится,

И слово старцево твердит,

Святейшей воле покорится,

И жребий свой ему вручит.

Из стихотворений Слепцовой

Примечания

1

Каллист Антиликуд — Каллист Ангеликуд (? — XIV) — выдающийся богослов-исихаст второй половины XIV в. Неясно, впрочем, о каком сочинении Антиликуда идет речь.

2

Зоя (назойливый, настоятельный) — хлопотун, докучник. (Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4-х тт. Т. 1. М.: Русский язык, 2000. С. 694.)

3

Ср. Лк. 7, 37 — 42.

4

Ср. Пс. 18, 13 — 14: Грехопадения кто разумеет; от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего…

5

Подоплека — подкладка у крестьянской рубахи, от плеч по спине и груди. "Знает одна грудь да подоплека" — заветная, задушевная тайна. (См. Даль В. И. Толковый словарь… Т. 3. С. 193.)

6

Ср. 2 Кор. 12, 5: …себе же не похвалюся, токмо о немощех моих.

7

См. Мф. 7, 5.

8

Мф. 11, 12.

9

Преп. Иосиф (Литовкин) — оптинский старец, в то время келейник преп. Амвросия.

10

В устах старца это слово звучало не оскорбительно: так ощутимо, но с неизменной любовью вразумлял и смирял он некоторых своих овец для вящей их пользы.

11

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь.

12

См. Мф. 11,29

13

В рукописи зачеркнуто

14

Имеются в виду «Откровенные рассказы странника духовному своему от­цу», изданные в Михаило-Архангельском Черемисском монастыре Казанской епархии во второй половине XIX в. Первые четыре рассказа написанны архим. Михаилом (Козловым) (1826 – 1884). В редактировании этой книги принимал участие свт. Феофан Затворник. В 1911 г. дважды издавались в России, а затем переиздавались за границей еще три рассказа («свидания») странника, которые (в рукописи) были найдены в бумагах в Бозе почившего преп. старца Амвросия Оптинского, он же назывался в числе возможных авторов.

15

В рукописи зачеркнуто.

16

Пс. 118, 97.

17

Пс. 118, 128 и 15.

18

Преп. Анатолий (Зерцалов) (6/ 19.03.1824 - 25.01/ 7.02.1894) - оптинский старец. Батюшка Амвросий называл его великим старцем и великим делате­лем молитвы Иисусовой.

19

Облатка – лекарство в капсулах.

20

Лк. 16, 25.

21

Пятисотница – келейное правило монаха, состоящее из 500 кратких мо­литв: 300 Иисусовых, 100 Божией Матери, 50 Ангелу-хранителю и 50 всем святым (Агапит (Беловидов), архим. Житие преп. Амвросия, старца Оптинского. В 2-х чч. Изд. Св.-Введенской Оптиной пустыни, 1999. С. 304).

22

Пс. 69, 2-3.

23

Пс. 113, 9.

24

Монахиня Амвросия (Ключарева) – бывшая помещица, владелица име­ния близ деревни Шамордино, где трудами преп. старца Амвросия была устрое­на женская Шамординская обитель.

25

Лк. 21, 19.

26

Пс. 33, 20.

27

Пс. 31,10.

28

Пс. 59,9.

29

Мф. 7, 5.

30

Пс. 69, 3-4.

31

Пс. 91,8.

32

Пелынь, пелунь и пелун – полынь. (См. Даль В. И. Толковый словарь... Т. 3. С. 29.)

33

2 Кор. 12, 10.

34

Пс. 31, 10.

35

Пропущены зачеркнутые в рукописи слова, которые не удалось восстано­вить.

36

Преп. Моисей (Путилов) (15/ 28.01.1782 - 16/ 29.06.1862) - оптинский старец.

37

Ср. Пс. 67, 14: ...криле голубине посребрене, и междорамия ея в блещании злата...

38

Ин. 1,1.

39

Рим. 13, 7.

40

Притч. 9, 8.

41

Ср. Притч. 9, 7: Наказуяй злыя приимет себе безчестие, обличали же нечестиваго порочна сотворит себе...

42

Скобелев Михаил Дмитриевич (17/ 29.09.1843 - 25.06/ 7.07.1882) -русский военачальник, полководец, герой Плевны, освободитель балканских сла­вян в русско-турецкой войне 1877 – 1878 гг. С его именем связано также присо­единение Туркестана (Средней Азии) к России.

43

Пс. 74, 3.

44

Ср. Ин. 10, 38: ...Мне не веруете, делам (Моим) веруйте...

45

Евр. 13, 8.

46

В рукописи зачеркнуто.

47

См. 1 Кор. 13, 4: Любы долготерпит, милосердствует, любы не завидит, любы не превозносится, не гордится...

48

Юлиан Отступник – римский император (361 – 363). Род. в 331 г. Убит в 363 г.

49

Мф. 25, 36.

50

Пс. 38, 9 - 10.

* Борится – по-видимому, от церк.-слав. «борити» – воевать, нападать.

51

Пс. 37, 13.

52

Вода из древнего колодца, найденного старцем преп. Амвросием летом 1891 г. при обустройстве им Рудновской дачи [бывшее владение покойной м. Ам­вросии (Ключаревой)] в Шамординском монастыре. «К этому колодцу батюшка посылал потом некоторых больных обдаваться из него водою, также раздавал из него воду и глину, которые оказались целебными» (Агапит (Беловидов), архим. Житие преп. Амвросия, старца Оптинского. С. 454).

53

Иак. 2,10.

54

Свт. Иоасаф (Иоаким Горленко), еп. Белгородский (1705 — 1754). Канонизация и открытие мощей святого состоялись 4.10.1911.

55

Свт. Афанасий III Пателларий (1597 — 5.04.1654) — Лубенский чудотворец (память 2 мая), Патриарх Константинопольский (1634 — 1652). В 1652 г. он навсегда покинул Константинополь и искал защиты "от обиды нечестивых агарян... от бусурманской обиды и многих налогов..." у русского царя Алексея Михайловича, "волею своею оставив свой патриаршеский престол... И ты, праведный государь... меня иностранца призрел..." Скончался свт. Афанасий в Мгарском Преображенском монастыре близ г. Лубны (совр. Полтавская обл.) и был погребен по восточному обычаю сидящим на троне.

56

Иванский — муж сестры Глафиры Орестовны, Наталии Орестовны. Старец Амвросий видел, что он пытается обмануть Глафиру при покупке ее наследственной части имения Алехино, и заботился о том, чтобы этого не произошло.

57

Путешествие по Святой Земле в 1835 году Авраама Норова. Ч. 1 – 2. СПб., 1844.

58

Ин. 11, 49.

59

Примеч. авт. (зачеркнуто).

60

Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас.

61

Пс. 142, 8.

62

Мф. 10, 37.

63

Пс. 90.

64

Наталья Орестовна Иванская – замужняя сестра Глафиры Орестовны

65

Мф. 10, 36.

66

Кольми паче (церк.-слав.) – тем более.

67

Пс. 33, 2.

68

Пс. 102, 1.

69

См. Мф. 11, 12: От дний же Иоанна Крестителя доселе Царство Небесное нудится, и нуждницы восхищают е...

70

Мухояр – старинная азиатская ткань (Даль В. И. Толковый словарь . Т. II. С. 363).

71

Пс. 39. 1

72

Поверить – проверить, чтобы убедиться на деле в верности. (См. Даль В. И. Толковый словарь... Т. III. С. 151.)

73

Презорство (церк.-слав.) – презирание, пренебрегание, непослушание, строптивость.

74

Первая настоятельница Шамординского монастыря схим. София (Астафьева-Болотова) († 24.01.1888).

75

Ср. Мк. 6, 56: ...которые прикасались к Нему, исцелялись.

76

См. Деян. 5, 15: ...выносили больных на улицы... дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. ...И исцелялись все.

77

Игумения Евфросиния (Розова), управляла монастырем с 1888 по 14.04.1904 г.

78

На этом рукопись обрывается.

Комментарии

1

Мф. 25, 12.