Сочинения

18. Какую радость и какое отрадное чувство не превзойдетъ оное вещаніе Ангела, бывшее къ Блаженной Деве, сущей Матери радости? — Радуйся, о, Родоначальнице пренебесной радости! Радуйся, о, Мати высочайшей радости! Радуйся, Основоположнице (μητρόπολις) спасительной радости! Радуйся, Виновнице безсмертной радости! Радуйся, неизреченной радости таинственной Пристанище! Радуйся, несказанныя радости достоудивляемая Ниво! Радуйся, неизсекаемыя радости всеблаженный Источниче! Радуйся, вечной радости богоносное Сокровище! Радуйся, живоносной радости благоцветущее Насажденіе! Радуйся, неневестная Божія Мати! Радуйся, Дево, по рождестве пребывшая нетленная! Радуйся, изъ всего чудеснаго наичудеснейшее Зрелище! Кто возможетъ выразить Твою лучезарность? Кто возьметъ на себя возвестить Твою чудесность? Кто возъимеетъ дерзновеніе поведать Твое величіе?

— Ты украсила человеческое естество; Ты превзошла Ангельскіе чины; Ты затмила сіяніе Архангеловъ; первенствующее место Престоловъ Ты явила на второмъ месте; возвышенное место Господствій Ты показала уступающимъ Твоей высоте; превосходство Началъ Ты опередила; могущество Властей Ты явила уступающимъ Тебе; силу Силъ Ты пересилила большей силой; многоочитыхъ Херувимовъ Ты превзошла Своими земными очами; шестокрылость Серафимовъ Ты превысила Своими богодвижными крылами души; и Ты возвысилась выше всей твари, какъ сіяющая чистотою паче всей твари и пріявшая Творца всей твари, и чревоносившая Его и родившая Его, и изъ всей бывшей твари ставшая Матерью Божіей.

19. Поэтому я вещаю Тебе: Радуйся Благодатная, поелику паче всей твари Ты стала благодатной и поелику я сознаю и ведаю причину для такой радости и благодати въ Тебе; посему, взывая и вещая, я приношу Тебе: Господь съ Тобою. Господь, Который, какъ Творецъ, господствуетъ надъ всей тварью; съ Тобою же — какъ Содержащійся въ недрахъ Твоихъ и чревоносимый въ неизреченномъ Твоемъ чревоношеніи. Господь съ Тобою: Рожденный въ вечности отъ Отца и вместе съ Отцемъ всегда зримый; съ Тобою же — ныне въ зачатіи Его Тобою и чудеснымъ образомъ ставшій отъ Тебя плоть. Господь съ Тобою: сначала имеющій первое рожденіе въ вечности; а второе рожденіе ныне принимающій отъ Тебя. Господь съ Тобою: вместе съ Отцемъ господствующій надъ всею тварью; отъ Тебя же облагающійся въ образъ раба и освобождающій человеческое естество отъ рабства (греху и діаволу). Потому что ради того, чтобы раба явить по благодати господиномъ, Господь становится рабомъ. Господь съ Тобою: Сущій прежде, по–истине, вне всякой твари; а ныне зрится вместе съ Тобою, сотворенной, и посредствомъ Тебя становится въ числе твари: потому что Несотворенный создается въ Тебе, и отъ Тебя, какъ сотворенный, приходитъ Создатель. Я вижу, что въ Тебе Несотворенный создается какъ тварь, и созерцаю, что Безплотный сталъ плоть.

20. Посылающій меня къ Тебе, о, Дево, на небе былъ Безплотный и Безтелесный; здесь я вижу, что Онъ становится плоть и тело. На небе — Несотворенный и отделенный отъ всякой твари [74]; здесь же я обретаю, что Онъ въ Тебе, Деве, становится неизменно [75] Созданіемъ и тварью. На небе я Его виделъ Богомъ отнюдь не причастнымъ человеческому естеству (потому что какъ бы можно было видеть человеческое естество на небе? — Пусть Оригены опять не болтаютъ; пусть Дидимы снова не безумствуютъ; пусть Евагріи не беснуются, разсказывая пустыя сказки и заодно съ отвратительными Еллинами выдумывая предсуществованіе душъ) [76]; здесь же я Его вижу неизменно становящимся человекомъ, и чудо созерцаю въ чуде: что Онъ есть и Богъ неизменный и Человекъ есть необъяснимый: сугубый по естеству, но не сугубый по–ѵпостаси: имея одно и то же Лицо, познаваемый же въ двухъ природахъ; ни, по причине сущихъ въ Немъ двухъ естествъ, разделяемый; ни, по причине того, что обе ѵпостаси, изъ которыхъ Онъ состоитъ (Божеской и человеческой), составляютъ одну и ту же, единую и нераздельную Ѵпостасть, производящій смешеніе оныхъ естествъ; ни къ числу Лицъ Небесной Троицы, начальствующей надъ всемъ, прибавляющій число въ Ней Лицъ; и, обретаю, что Онъ — и человекъ среди людей и въ то же время — Богъ; и я удивляюсь величію чуда.

21. Радуйся Благодатная, Господь съ Тобою. И что можетъ быть выше этой радости, о, Мати и Дева? И что могло бы быть больше той радости, которую Ты единственная получила въ уделъ отъ Бога? и что можетъ быть отраднее и светлее? — Все уступаетъ Твоему чуду; все уступаетъ Твоей благодати; все наіизбранное уходитъ на второе место и занимаетъ меньшій уделъ славы. Богъ — съ Тобою; — кто же дерзнетъ соревноваться съ Тобою? Богъ — отъ Тебя; кто же сразу не уступитъ и еще больше, радуясь, не предоставитъ Тебе первое место и превосходство? Поэтому, видя Твое преимущество надъ всеми созданіями, я возвещаю Тебе величайшія вещи. Радуйся Благодатная, Господь съ Тобою. Потому что отъ Тебя проистекаетъ радость не только для людей, но даруется она также и Небеснымъ Силамъ.

22. По–истине, Благословенна Ты въ женахъ: потому что Ты обратила въ благословеніе то проклятіе, которое заслужила Ева; потому что Ты сделала то, что Адамъ, подвергнувшійся проклятію, ныне, благодаря Тебе, получилъ благословеніе. По–истине, Благословенна Ты въ женахъ: потому что, благодаря Тебе, на всехъ людей простерлось благословеніе Отчее и освободило ихъ отъ древняго проклятія. По–истине, Благословенная Ты въ женахъ: потому что, благодаря Тебе, спасаются Твои Прародители: ибо Ты родишь Спасителя, соделывающаго имъ божественное спасеніе. Воистину, Благословенна Ты въ женахъ: потому что Ты безсеменно произрастила Плодъ, дарующій благословеніе всей земле и освобождающій ее отъ проклятія произрастать терніи. Воистину, Благословенна Ты въ женахъ: потому что, будучи естествомъ женщиной, Ты станешь самой Богородицей. Ибо, если Имеющій родиться отъ Тебя, является по–истине воплотившимся Богомъ, то и Ты справедливымъ образомъ речешься Богородицей, какъ по–истине родившая Бога.

23. Но Блаженная и боговдохновенная Дева, видя божественнаго Ангела, такимъ образомъ къ Ней пришедшаго и съ такими словами обращающагося къ Ней, смутилась въ Своей святой душе, и стала внимательно обдумывать въ Себе и искать ответа: что обозначаютъ реченныя Ей слова Ангела? Потому что Она удивилась и поразилась тому, какъ Ангелъ Ее приветствовалъ. Потому что говорится (въ Евангеліи): Она же видевши смутися о словеси его, и помышляше, каково будетъ целованіе сіе. Она была, да, была полна и человеческой мудрости и ничего изъ реченнаго Ей не оставила безъ того, чтобы подвергнуть изследованію. Потому что Она страшилась и боялась, зная объ обольщеніи, которому некогда подверглась Ева, опасаясь дабы и Ее, какъ и ту, не прельстилъ опять обольстительный змій; и посему все Она благоразумно подвергла испытанію, дабы не случилось, чтобы беседа змія и Ее не отстранила отъ божественнаго света.

24. Видя же Ее находящейся въ такомъ состояніи, посланный къ Ней пренебесный Ангелъ освобождаетъ Ее отъ какого бы то ни было страха и боязни, и отстраняетъ всякое безпокойство и волненіе, и обращается къ Ней съ великой радостью и милостью и ласковостью. — Не бойся, Маріамъ: я — не подобенъ тому, кто прельстилъ Твою Праматерь; я — не подобенъ тому, кто некогда сгубилъ (или: «обманулъ») человека; я — не подобенъ тому, кто прежде отъ твоихъ Прародителей отнялъ райское наслажденіе; я — не подобенъ тому, кто лишилъ человека блаженной жизни и сочеталъ его съ этимъ (земнымъ) многоболезненнымъ прозябаніемъ; я — не подобенъ тому, кто, движимый завистью, породилъ смерть и всехъ людей сделалъ смертными; я — не подобенъ тому, кто всехъ людей, бывшихъ на земле, которыхъ создала рука Божія, сотворилъ преступниками Божіей заповеди и темъ самымъ обратилъ ихъ снова въ землю; я — не подобенъ тому, кто Адама, который сначала былъ другомъ Божіимъ, затемъ явилъ врагомъ Божіимъ.

Я — Ангелъ Бога Вседержителя, и являюсь Архистратигомъ ангельскихъ силъ, и среди Ангеловъ Божіихъ нарекаюсь: «Гавріиломъ». И говорить съ Тобою, непорочной и пречистой Девой, я — посланъ отъ Бога Отца, Вседержителя, дабы возвестить Тебе сошествіе въ Тебя Его Единороднаго Сына, — Приведшаго все въ бытіе и призвавшаго все изъ небытія (или: изъ ничего) въ бытіе, — и имеющее произойти въ Тебе Его славное зачатіе и Его всепревосходящее воплощеніе отъ Тебя и чудеснейшее чревоношеніе въ Тебе и непостижимое Его рожденіе отъ Тебя.

Благодаря сему, все изощренія врага рушатся; благодаря сему, все коварные замыслы врага вместе съ нимъ, изыскателемъ ихъ, разрушаются; благодаря сему, человекъ спасается и возстаетъ отъ смертнаго тленія; благодаря сему, ночь заблужденія проходитъ; благодаря сему, человекъ, ставшій изгнанникомъ изъ рая, снова водворяется въ раю; благодаря сему, человекъ, лишившійся, въ результате совета змія, дружбы съ Богомъ, снова становится другомъ Божіимъ. И поэтому Тебе, о, Блаженнейшая Дево и будущая Родительница Бога и Спасителя всехъ, я взываю: Радуйся Благодатная, Господь съ Тобою: благословенна Ты въ женахъ: темъ, что Ты была достойна получить такія великія вещи; темъ, что и радость небесная отъ Тебя произойдетъ для міра, и благодаря Тебе источается людямъ божественное благословеніе, притупляющее силу древняго проклятія.