Собрание сочинений, том 5

1) Учениками Христовыми называются не только апостолы, но и все христиане. Поче­му? Потому что учение Его принимают и тому последуют. Ведь ученик называется учени­ком, потому что учится у учителя. В силу это­го и читаем в Деяниях Апостольских, что и в то время все христиане назывались ученика­ми. Посему надо христианам, как ученикам Христовым, от слова Его и от примера жизни Его учиться добрым нравам и им последовать. Ибо ученикам должно быть подражателями и слову учения и примеру жизни учителя. Ина­че и учениками быть и называться истинно не могут. Поэтому говорит Господь: Научитесь от Меня (Мф 11:29). И еще: Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин 13:15). Если же слово Христово принимаешь как истину, – оно и воистину есть истина, – и видишь во Евангелии божественные нравы Его, то учишься ли, как ученик от учителя, и исправляешь ли нравы твои по тому правилу, рассуждай. Ведь непременно должен учиться от Христа тот, кто хочет христианином быть. Ибо христианин – это ученик Христов.

2) Что значит отречься от себя?

Ответ. Знаешь ли, что делают люди, когда видят, как иных, которых не любят, бьют и уязвляют, или другое какое зло им причиняют? Нерадят и небрегут о них, и не имеют к ним никакого сожаления. Это к себе приложи и поступай с собой, как со врагом, которого не любишь, отсеки волю твою и не делай того, что ей угодно. Презри и возненавидь себя для блага же твоего, и не люби во зло. Что в есте­ство вошло после создания (Адама), то все, как непотребное, отсекай, делайся иным, чем прежде был, – лучшим. Пусть будет цело то, что Бог создал, но от того, что потом вошло, – отвращайся. Каждый человек сам себе пер­вейший враг, враждуй же на себя, а не на дру­гих. Никто тебя не обидит, если сам себя не обидишь. Не гневайся же на других, а гневай­ся на себя. Когда хвалят тебя, не утешайся тем, а когда гонят и поносят, не скорби. Человек после падения ветхим человеком сделался, в похоти тлеющим. Отрекись же от ветхого че­ловека, отрекись от всякой похоти, которая враждует на душу, созданную по образу Бо­жию. Отрекись от стыда и страха, который не полезен ей, и не стыдись и не ужасайся там, где слово Божие не велит.

Скажешь, что трудно это человеку делать? И я знаю что трудно, но нужно. Трудность и неудобство нужда должна победить. Тем, кто трудится и понуждает себя и просит, Бог все­могущий помогает. Добродетель истинная с великой неудобностью совершается, и там добродетель, где победа над страстной пло­тью. Младенца не называем целомудренным, так как против похоти не борется; и глухого не называем терпеливым и кротким, если по­носят его, и не гневается, потому что не слы­шит; и больного и не имеющего хлеба пост­ником (не называем), так как один не имеет, чего есть, а другой не может. Себя же самого победить – добродетельно, и похвально, и славно. В этом весь подвиг христианский со­стоит.

3) Что значит взять крест свой?

Ответ. Готовым быть на все противное, что ни приключится, то есть на всякое злострадание, даже и до самой смерти, если это нужно будет ради чести имени Божия.

Что значит нести крест свой?

Ответ. Терпеть всякое злострадание безро­потно и великодушно, хотя бы сердце и весь­ма уязвлялось.

4) Что значит последовать Христу, как го­ворит Господь: Возьми крест свой и следуй за Мною ?

Ответ. Злодеи страждут и несут крест свой, но не последуют Христу, поскольку по делам своим страждут. А что значит следовать Хрис­ту? – Быть в истинном покаянии, и плоды покаяния творить, и терпеть всякое злостра­дание, какое ни приключится, ради любви Божией, взирая на Самого Христа, так пост­радавшего; потому что Христос все праведно творил и греха не сотворил, и добру учил, но всякое злострадание терпел ради нас, творя волю Небесного Своего Отца и совершая дело Его (Ин 4:34), быв послушным даже до смерти, и смерти крестной (Флп 2:8).

Таким образом, Он научил нас примером Своим, как нам подобает угождать Богу, то есть: добро творить и злоключение терпеть, чтобы и тем, и другим волю Божию испол­нить. Ибо Богу угождать значит то же, что и волю Его творить, ибо без этого невозможно угодить Богу. Воля же Божия хочет, чтобы мы добро творили и все противное, что ни при­ключится, великодушно сносили и безропот­ным терпением преодолевали. Христос пост­радал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (1 Петр 2:21-23). И это есть учение апостольское. Ибо то угод­но Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за по­хвала, если вы терпите, когда вас бьют за про­ступки? Но если, делая добро и страдая, терпи­те, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны (1 Петр 2:19-21).

5) Что значит: кто хочет душу свою сбе­речь, тот потеряет ее, и прочее?

Ответ. Под словом «душа» здесь понима­ется жизнь. В случае гонения, когда нужно будет или умереть, или от Христа отречься, то должно отречься от жизни своей и умереть, но не отрекаться от Христа. Кто умрет так (не отрекшись от Христа), не умрет, но жив будет (Пс 117:17) и, временную жизнь поте­ряв, обретет вечную жизнь. А кто в подобном искушении восхочет сохранить жизнь свою (душу свою сберечь), тот лишится вечной жиз­ни (потеряет ее). Ибо человеку-христианину не только от имения, чести, родителей и срод­ников, но и от самой жизни своей отречься должно за честь имени Христова. Христа, воз­любившего нас и предавшего Себя за нас, должно любить не только больше родителей наших, отца и матери, и прочего в мире этом находящегося, но и больше жизни нашей.

Видишь отсюда, что никакой любви ко Христу не имеют те, которые сродников сво­их преизобильно награждают, а просящим ра­ди имени Христова отказывают или мало что дают. Таковые плоть и кровь свою любят, а не Христа, ради Которого не только имения, но и жизни своей щадить не должно христиани­ну. И имение наше – это Его имение, от Него нам данное, и жизнь наша – Ему принадле­жит, ибо Им нам дана. Ибо и мы и имение на­ше – это Его создание. Поэтому, когда отни­мается от нас имение или жизнь наша, то не наше отнимается, но то, что Бог нам подал. Потому с Иовом должно всякому признавать: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Гос­поду, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно! (Иов 1:21). Бог дает нам и име­ние и жизнь – может от нас и отнять, но хочет, чтобы мы по воле своей, ради любви к Нему оставили все, когда нужно будет. Так, оставив все, кроме Бога, Самого Бога приобретем, Который и богатством и жизнью нашей будет, но вечной и несравненно лучшей. В Нем и честь, и слава, и имение, и жизнь и блаженст­во обретается совершенное. Без Бога не мо­жет быть никакого истинного блаженства.

6) Что пользы человеку приобрести весь мир, и прочее, – что это значит?

Ответ. Если бы кто давал тебе превеликое богатство и царство земное, но притом бы сказал тебе, что, получив это, тотчас умрешь, то какая бы тебе польза была из того (богатст­ва)? Нужно ли мертвому богатство, слава, честь и все сокровища мира сего? Мертвый как не чувствует, так и не требует ничего; все здесь с миром оставляет и ничего с собой не берет. В смерти все, богатые и нищие, благо­родные и безродные равными делаются. Если же временная жизнь нам дороже всего, что всякий познает при случае смертном, то на­сколько более предпочитать должно всем со­кровищам мира и самой жизни временной – вечную жизнь, которая, однажды найденная, никогда не потеряется, и однажды потерян­ная, никогда не отыщется. Временную жизнь, как ни береги и ни защищай, надо оставить, и с ней все, а вечная жизнь и ее блаженство во­веки, без конца пребывает, потому и все бо­гатство, славу и честь, и саму жизнь эту ради вечной жизни должно оставить, когда нужно будет.

Оставим худое, земное, тленное, обманчи­вое, но приобретем лучшее, небесное, нетлен­ное, истинное. В этом вера укрепляет нас, и надежда поощряет. Бог обещал нам, слово Его истинно есть: что обещал, то подаст без со­мнения верующим. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр 2:10). Он в слове Своем верен пребывает, пребудем и мы верны, и получим. Будем говорить не только языком, но и сердцем: «Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века».

7) Что значит: кто постыдится Меня и Мо­их слов, и прочее?

Ответ. Многие хотят со Христом прослав­ленными быть, но со смиренным и стражду­щим мало кто хочет. Но сие невозможно. На­до ученикам, рабам и членам тела в смире­нии и страдании быть со своим Учителем, Господом и Главою. Страждет глава, страж­дут и прочие члены тела. Поносится госпо­дин, поносятся и рабы его. Терпит учитель, терпят и ученики его. Христиане – телесные члены, рабы и ученики Христовы, потому надо и им последовать Христу как Главе, Гос­поду и Учителю своему. Да не постыдится терпеть ученик, и раб, и член телесный то, что терпел Учитель, Господь и Глава. Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего (Мф 10:24).