Собрание сочинений, том 2

Узришь, и возрадуется сердце твое, и радо­сти твоей никто не возьмет (Ин. 16:22) у тебя.

Узришь славу Божию, и возрадуется серд­це твое.

Узришь Христа, Сына Божия, Который за тебя пострадал и умер; узришь во славе, и воз­радуется сердце твое.

Узришь лики Ангелов и Архангелов, и из­бранников Божиих, и возрадуется сердце твое.

Узришь прекрасный горний Иерусалим, и неизреченную красоту его, и возрадуется сер­дце твое.

Узришь дом Небесного Отца и Его многие обители, и возрадуется сердце твое.

Узришь там все другое, несравненно луч­ше и прекраснее, чем здесь видишь, и возра­дуется сердце твое.

Узришь блага, какие око не видело и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2:9).

Узришь – и возрадуется сердце твое.

Узришь дивное, преславное и ужасное, чему нет числа, и возрадуется сердце твое.

Скажешь: «Я недостоин небесного Цар­ствия?» Ответ: подлинно, никто из людей не­достоин его. Но Христос, Господь наш, дос­тоин, Который ценою бесценной Крови Сво­ей заслужил нам его. От Его достоинства и наше достоинство зависит. Он Своим достоин­ством и нас, недостойных, достойными соделал, и Его благодатью Благой и человеколюби­вый Отец Небесный, по неизреченной Своей милости, удостаивает. Он, как всем верным, так и тебе, Отец, и открывает двери царствия Сво­его, и подает наследие вечной жизни.

Скажешь: «Я грешник?» Ответ: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников (1 Тим. 1:15). Это и есть оправдание наше, Он сделал­ся для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением (1 Кор. 1:30).

«Я многие грехи совершил? » Ответ: А ког­да умножился грех, стала преизобиловать бла­годать (Рим. 5:20). Многие грехи по множе­ству щедрот Божиих очищаются.

«Я боюсь суда?» Отвечает Христос: Истин­но, истинно говорю вам: слушающий слово Мое, и верующий Пославшему Меня, имеет жизнь вечную, и на суд не придет, но перейдет от смер­ти в жизнь (Ин. 5:21)

«Боюсь погибнуть?» Отвечает псаломник: Бог спасений наших, Бог наш – Бог спасает (Пс. 67:20–21).

«Боюсь ада и вечного мучения?» Ответ: Христос Господь смертью и Кровию Своею ис­купил нас от него. И Церковь поет: «Из чрева адова избави нас».

«Как мне со святыми веселиться, которые в стольких добродетелях просияли?» Ответ: и святые благодатью Христовою спаслись. Ты молись с разбойником: Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем! (Лк. 23:42). Такой возглас и вся Церковь приносит Ему. Мужайся, и да крепится сердце твое (Пс. 30:25).

Господь – Помощник твой, Господь – За­ступник твой, Господь – Защитник твой, Гос­подь – Искупитель твой, Господь – Избави­тель твой. Господь – Спаситель твой, Тот, Который возлюбил тебя и предал Себя за тебя, и пострадал и умер за тебя, всех наших врагов победил, Он всесильною рукою Своею сохранит тебя. Ангелы Божии – спутники твои. Господь – просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюсь? Господь – Защитник жизни моей. Кого устрашусь? (Пс. 26:1). Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагоде­тельствовал тебя, ибо Он избавил душу мою от смерти, очи мои от слез и ноги мои от преткно­вения. Буду благоугоден Господу в стране жи­вых (Пс. 114:7–8). Ибо знаем, что, когда зем­ной наш дом, эта хижина, разрушится, мы име­ем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный (2 Кор. 5:1).

99. Малое деревцо

Видим, что малое деревцо ко всякой сто­роне удобно приклоняется: куда преклонится, так и растет. Так и юный и малый отрок: чему учится, к тому и привыкает, и к чему при­выкает, то и в прочее время творить будет. На­учится ли добру в юности своей – добр и всю жизнь будет. Научится ли злу – и зол во всей жизни будет. И из малого отрока может быть и Ангел, может быть и дьявол. Какое воспи­тание и наставление будет иметь, таков и бу­дет. От воспитания, как от семени плоды, все остальное время жизни зависит. Поэтому уве­щевает Божие слово родителей: Но воспиты­вайте их в учении и наставлении Господнем (Еф. 6:4). И в притчах Соломоновых написано: Кто жалеет розгу свою, тот ненавидит сына свое­го; а кто любит, тот наказывает его прилеж­но (Прит. 13:25).

Многие учат детей своих светскому этике­ту; иные учат иностранным языкам, по-фран­цузски, по-немецки, по-итальянски говорить, и на то немалые суммы выделяют; иные ста­раются обучить купечеству и другим художе­ствам. По-христиански жить детей едва кто учит. А без этого всякая наука – ничто и вся­кая мудрость – буйство.

Какая польза христианину по-итальянски, по-французски, по-немецки говорить, но без­божно жить? Какая польза в купечестве и ху­дожествах искусным быть, но страха Божиего не иметь? Такие художники и мудрецы хуже бывают неискусных простаков.

Юное сердце, как склонное ко злу, ко вся­кому злу стремится, если страхом Божиим и уздой наказания не воздерживается. А тем бо­лее такие, которые науками и художествами ум свой изостряют, но воли не исправляют, на все плохое искусны бывают, и сами тому примеры показывают.

Поэтому, христианин, да будет первое ста­рание твое о том, чтобы детей своих научить по-христиански жить. Все учение и наставление твое без того – ничто. Бог не взыщет с тебя, учил ли ты детей своих светскому этикету и иност­ранным языкам, но взыщет, учил ли ты по-хри­стиански жить, наставлял ли их к благочестию.

Горе юным детям, у которых злые отцы! Чему они от них могут научиться, кроме зла? Ибо как злой может научить добру? Хотя бы­вает, что злой отец наказывает детей своих за своеволие, но соблазнами своими учит ему. Юные учатся более от дел, чем от слов и нака­зания. Отсюда бывает, что если отцы плохие, дети хуже, а внуки и того хуже бывают.

И так бедный человек, научившись злу и привыкнув, нечестием, как хлебом, насыща­ется, и от зла во зло и от беззакония в беззако­ние впадает, и стремится в погибель, как ка­мень, с вершины горы пущенный вниз. И хотя бывает, что некоторые из таких узнают свою беду и гибель, и содрогаются, и ужасаются, и начинают каяться, но привычкой, как веревкой влекомые, к нечестию обращаются. Это зло от злого воспитания происходит.

Горе юным детям. Но худшее горе отцам, которые не только не учат детей добру, но со­блазнами своими подают повод ко всякому злу! Такие отцы не тела, а души христианские уби­вают, за которых умер Христос, и лишают их не временной, а вечной жизни. Узнают они эту страшную свою беду там, где все явлено бу­дет, и всякому перед глазами представятся дела его. Поэтому отцы, в которых искра благочес­тия есть, всячески стараться должны детей своих учить жить по-христиански, и в юные сердца их вливать молоко благочестия, дабы от него возрасти вам во спасение (1 Петр. 2:2).

Полезно учить наукам и художествам, но учить жить по-христиански нужно, так как всякая наука и художество без христианской жизни – ничто. Внимайте этому, родители, чтобы тем детям, которых вы на свете родили, не быть убийцами. Истинный отец не тот, ко­торый родил, но тот, который хорошо воспи­тал и научил. Родивший дал только жить, а хо­рошо воспитавший и научивший дал хорошо жить. Живут на свете и язычники, во тьме и идолопоклонстве находящиеся, хуже самих животных. Но хорошо живут одни христиане. Поэтому у отцов, родивших нас, в долгу мы на­ходимся. Но у отцов, хорошо воспитавших и наставивших нас ко благочестию, – в еще большем долгу, ибо отцы, родившие нас, ро­дили к временной жизни, а отцы, хорошо вос­питавшие и научившие нас благочестию, рож­дают к вечной жизни. Блажен, кто сотворит добре, и научит добре (См. Мф. 5:19).

Блажен родитель, который и к временной жизни возродил, и к вечной жизни возродил де­тей своих. Окаянен родитель, который к вре­менной жизни родил детей, но к вечной жиз­ни двери им закрыл – закрыл то небрежени­ем о хорошем воспитании, то соблазнами своими. Лучше человеку не родиться, нежели родиться, и в вечной погибели быть.

О том же

Малое деревцо, когда исторгается из зем­ли, удобно исторгается. Так и всякая злая страсть, пока еще не вкоренилась в сердце и не застарела, без труда от человека изымается. Великое дерево неудобно и с великой трудно­стью исторгается из земли, так как глубоко корень свой в земле укрепило. Так и застаре­лая страсть, в сердце человеческом глубоко вко­ренившаяся, с великим неудобством и трудом исторгается.