Страница 125 из 126
1847 года, января 7-го дня. В это время архимандрит Игнатий, по совершенно расстроенному здоровью, просил увольнения от должности настоятеля Сергиевой пустыни и перемещения в Николаевский Бабаевский монастырь на покой, но был уволен в отпуск и провел десять месяцев в упомянутом монастыре.
Примечания
1
Все время жизни своей в с. Покровском он содержал постоянно, на полном своем иждивении, приходское двухклассное училище, в котором обучалось до 50 чел. крестьянских детей.
2
Аскетические опыты. Т. 1.
3
В этом году на 30 вакансий было 130 конкурентов. Из числа их Брянчанинов не только был первым, но исключительно он один удовлетворил требованиям для поступления во 2-й кондукторский класс.
4
В самом непродолжительном времени Брянчанинов стал первым учеником своего класса и сохранил это место по наукам до самого выхода из училища.
5
Аскетические опыты. Т. 1.
6
Инспектором училища был инженер ген.-майор Барон Эльснер, с трудом объяснявшийся на русском языке.
7
Аскетические опыты. Т. 1.
8
Аскетические опыты. Т. 1.
9
В схиме Лев.
10
Аскетические опыты. Т. 1.
11
Воспоминания архимандрита Пимена.
12
Аскетические опыты. Т. 1.
13
Аскетические опыты. Т. 1.
14
Аскетические опыты. Т. 1.
15
Аскетические опыты. Т. 1.
16
Аскетические опыты. Т. 1. Эта статья была издана по смерти еп. Игнатия в 1870 году в брошюре: три статьи, не бывшие в печати.
17
Соч. епископа Игнатия. Приношение современному монашеству, т. 5.
18
Ныне иеромонах С.-Петербургской Невской лавры (Ред. -1881 г.)
19
Владыка занимал всего две комнаты, приемную, она же и столовая, и кабинет, она же и спальная.
20
Преподобный Кассиан Римлянин. Слово о скитских отцах и о рассуждении. Добротолюбие, ч. 4.
21
Святой Иоанн Дамаскин, к концу своей жизни уединившись в лавре преподобного Саввы, собрал все, написанное им в течение жизни, тщательно пересмотрел и исправил, чтоб доставить сочинениям своим наибольшую отчетливость. Так поступил муж, исполненный Божественной благодати: тем более оказался обязательным этот образ действования для составителя Аскетических опытов. Четьи-Минеи, 4 декабря. Житие святого Иоанна Дамаскина.
22
Святого Петра Дамаскина, книга первая, статья: О четвертом видении. Добротолюбие, ч. 3.
23
Этот род самообольщения святые аскетические писатели называют мнением. Святой Иоанн Карпафийский определяет мнение так: «Мнение есть упитательство души тщеславием и суетное дмение ума». Ин. Карп. гл. 49. Добротолюбие, ч. 4. Об этом роде самообольщения святой апостол Павел говорит: Никто же вас да прельщает изволенным ему смиренномудрием и службою Ангелов, яже не уведе уча, без ума дмяся от ума плоти своея (Кол.2: 18). Сказал святой Григорий Синайский: «Говорящие от своих помыслов, прежде чистоты прельстились духом мнения. К таким относятся слова притчей: Видех мужа непщевавша себе мудра быти, упование же имать безумный паче его (Притч. 26:12)». Святого Григория гл. 128. Добротолюбие, ч. 1.
24
Житие Пахомия Великого. Vies des Pиres des dйserts d'Orient par le R. P. Michel-Ange-Manin. Знал Евангелие наизусть святой Тихон Воронежский.
25
«Никто да не читает, — сказал священномученик Петр Дамаскин, не служащего к угождению Божию. Если же и прочтет когда что таковое в неведении, то да подвизается скорее изгладить его из памяти чтением Божественных Писаний и из них именно тех, которые наиболее служат ко спасению души его, по состоянию, которого он достиг... Противных же сему книг никак да не читает. Какая нужда принять духа нечистого, вместо Духа Святаго? Кто в каком слове упражняется, тот получает свойство того слова, хотя этого и не видят неопытные, как видят имеющие духовную опытность». Святого Петра Дамаскина книга первая, статья о рассуждении. Добротолюбие, ч. 3.
26
При совершении таинства исповеди положено спрашивать кающегося, не читает ли он книг еретических? Требник.
27
Житие Пахомия. Patrologiae Tomus. LXXIII, cap. XLIV.
28
Фомы Кемпийского «О Подражании Иисусу Христу», кн. I, гл. 3; кн. III, гл. 2.
29
Выше сказано, что так назван святыми отцами известный вид самообольщения, почему и мы удерживаем это название.
30
Преподобный Симеон Новый Богослов. Слово о трех образах молитвы. Добротолюбие, ч. 1.
31
Сочинение «О молитве» сего угодника Божия помещено в книге Класы, издания Оптиной пустыни.
32
Преподобный Григорий Синаит. О прелести, главы зело полезные. Добротолюбие, ч. 1.
33
Пс.88:30-31. — Эта статья и следующие за ней две заимствованы из 5-го слова святого Исаака Сирского.
34
Иеромонах Серафим Саровский, инок, особенно преуспевший в молитве, препроводил тысячу дней и тысячу ночей, стоя на камне и вопия к Господу: Боже, милостив буди мне грешному! Сказание о жизни и подвигах отца Серафима. Москва, издание 1844 года.
35
Пример борьбы с восставшими страстями можно видеть в житии святой Иустины. Четьи-Минеи, 2 октября.
36
Мк. VIII, 35. — Опыты такой борьбы и распятия видим в жизнеописаниях преподобного Антония Великого, преподобного Макария Египетского и других святых иноков.
37
Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, ответ 282.
38
Преподобного Григория Синаита о прелести, идеже и о иных многих предлогах. Добротолюбие, ч. 1.
39
Этот общежительный монастырь находится в Орловской епархии, между городами Севском и Дмитровском, в 40 верстах от каждого.
40
Это мнение читаем в диалогах Севера Сулпиция, помещенных в библиотеке Галланда и в полном курсе Патрологии.
41
Преподобный Нил Сорский в слове 2 называет молитву и плач духа разумным вопитием и плачем.
42
Святой Исаак Сирский. Слово 59. — Лествица. Слово 7. — Преподобный Нил Сорский. Слово 8.
43
Предисловие схимонаха Василия Поляномерульского на главы блаженного Филофея Синайского. Житие и писания Молдавского старца, Паисия Величковского, издание Оптиной пустыни. Москва 1847 г.
44
Наставление 32. Издание 1844 года, Москва. Старец Серафим родился в 1759 году, вступив в братство Саровской пустыни в 1778 году, скончался в 1833-м, 2 января.
45
Сведение это получено от самого советовавшегося лица, ныне архимандрита Никона, настоятеля первоклассного Георгиевского Балаклавского монастыря (1866 год).
46
Никифора Монашествующего, Слово о Трезвении. Добротолюбие, ч. 2.
47
Святой Исихий Иерусалимский, Слово о Трезвении, гл. V. Добротолюбие, ч. 2.
48
Преподобные Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 98. Добротолюбие, ч. 2.
49
Преподобный Кассиан Римлянин. Собеседование 2, о рассуждении; блаженный Никифор Афонский. Добротолюбие, ч. 2, и многие другие отцы.
50
Преподобный Нил Синайский о молитве, главы 17, 18, 142. Добротолюбие, ч. 4.
51
Преподобный авва Дорофей, житие преподобного Досифея; преподобный Григорий Синаит. Добротолюбие, ч. 1.
52
О безмолвии в молитве Каллиста и Игнатия Ксанфопулов, гл. 10, Добротолюбие, ч. 2
53
Гал.1:8,9. Аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче еже благовестихом вам, анафема да будет. Якоже предрекох, и ныне паки глаголю, аще кто вам благовестит паче еже приясте, анафема да будет.
54
Каллиста и Игнатия Ксанфопулов о безмолвии и молитве, гл. 14. Добротолюбие, ч. 1.
55
Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 32. Добротолюбие, ч. 1.
56
Преподобного Симеона Нового Богослова, гл. 70, 71, 72. Добротолюбие, ч. 1.
57
Лествица. Слово 21, гл. 7. Слово 15, гл. 55. — Слово о Трезвении святого Исихия, главы 28, 39, 62 и проч. — Преподобный Нил Сорский, слово 5, О блудном помысле.
58
Преподобные Каллист и Игнатий, гл. X. Добротолюбие, ч. 2.
59
Оптина пустынь оказала величайшую услугу отечественному монашеству переводом с греческого на русский, частью же изданием на славянском языке, многих отеческих сочинений о духовном монашеском подвиге. Да упомянется здесь, среди благословения, имя почившего, блаженного старца упомянутой пустыни, иеросхимонаха Макария, стоявшего во главе этого дела.
60
Лествица. Слово 4, гл. 93 и Слово 27, гл. 6, 46, 60, 61, 62.
61
Святейшего Каллиста «О молитве вкратце», Добротолюбие, ч. 4.
62
Святые Каллист и Игнатий Ксанфопулы, гл. 15. Добротолюбие, ч. 2.
63
Таковы были: Алексий, Человек Божий (17 марта), святой Иоанн Кущник (15 января), преподобный Виталий монах и другие. Лествица. Слово 4, гл. 36.
64
Слово о трех образах внимания и молитвы, в статье о третьем образе, в конец статьи. — Лествица. Слово 27, гл. 33.
65
Это явствует из писаний преподобного Кассиана Римлянина, преподобного Орсисия, преподобного Исаии Отшельника и других святых иноков, получивших иноческое образование в Египетских монастырях.