Слова, беседы, речи

Продолжая сами быть прилежными учениками Промысла, не забывайте печься о вразумлении других. На нас, по самому рождению, лежит священный долг быть провозвестниками воли Божией. Можно ли желать жребия лучше этого? - Щедрота августейшего монарха подала нам средства к удобнейшему исполнению нашего предназначения. Не сугубо ли будем виновны, если, употребив эти средства для образования самих себя, не обратим потом нашего образования на пользу других? -Жатва многа, а делателей мало. Не заставим своим небрежением жаловаться на нас Господину жатвы. Он прав, ибо послал нас. Мы будем виновны, если не возвестим слова спасения, нам вверенного. Зачем и восходить на Синай боговедения, если не сносить (не возвещать -ред.) закон для тех, которые находятся у его подножия? Иначе и о нас могут сказать: ввергох злато во огнь, и излился телец (Исх. 32; 24). - И трудно ли возвещать то, что составляет предмет нашего служения? Кто познал истинно Христа - а более Его нам ничего возвещать не нужно, - тот не будет молчать, возвестит Его на стогнах и кровах. Кто истинно познал своего Спасителя, уразумел, как ведение Его необходимо для всех и каждого, тот, возвещая Его, не будет иметь в виду ничего, кроме Самого Христа. Для успеха в этом святом деле не нужно особенной какой-либо мудрости. И малые крупицы духовного хлеба, преломляемые во благословении, могут напитать тысячи алчущих душ.

К назиданию словом здравым присовокупляйте пример благой. Христианская жизнь есть самое лучшее поучение. Самого Бога мы познаем из дел Его. И Спаситель наш прежде начал творить, а потом уже учить. Иже сотворит и научит, тот великимнаречется в Царствии Отца Небесного (Мф. 5; 19).

Среди трудов на пользу Церкви непрестанно имейте в виду Иисуса Христа и Его апостолов. Наставление, данное Апостолам, при посылании их на проповедь, почитайте наставлением, данным для всех учителей веры (Мф. 10; 8-10). В нем найдете, что нам всем должно делать, чего убегать, где искать подкрепления, как терпеть и чего надеяться.

Да не изнемогает вера ваша, если среди благого и непостыдного делания в вертограде Господнем сретят кого-либо искушения и напасти. Кто не терпел их из истинных делателей Христовых? Только бы не страдать за нарушение правды, а если за имя Христово, за возвещение истины, за обличение неправды постигнет кого-либо искушение, то такой должен не стыдиться, а прославлять Бога за свою участь. Наш Учитель и Вождь - на Голгофе. Нам ли искать покоя? Покой и награда всех истинных последователей Его, тем паче провозвестников имени Его, - там, на Сионе.

С этими благожеланиями ныне предаю вас... Богови и слову благодати Его, могущему наздати и дати вам наследие во освященных всех (Деян. 20; 32).

Отче Святый, соблюди их во имя Твое... Святи их во истину Твою: слово Твое — только Твое — истина есть (Ин. 17; 11, 17)!

Наставление новопостриженным монахам из студентов Академии, сказанное после литургии, по произнесении слов: "Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием!"

Паче же да будет вседетельное и всеосвящающее благословение сие на вас, юные воины Христовы, которым предлежит упорнейшая брань не с плотью токмо и кровью, но и с духами злобы поднебесной! - Благо вам, что вы не уподобились упоминаемому в ныне чтенном Евангелии юноше и, желая наследовать живот вечный, не усомнились, подобно ему, оставить все, дабы идти за одним Христом, - благо вам! Господь не обидлив... забыти настоящего дела вашего и труда любве вашей (Евр. 6; 10) к Нему; Он найдет средства провести вас безбедно среди всех напастей и искушений; возвеселить сердце ваше среди всех горестей, вознаградить сторицей все ваши настоящие жертвы и лишения.

Но для чего я называю лишением то, что должно называть приобретением? - Мир, которого отреклись вы? Разве не его самые усердные любимцы его называют полем брани, где враги человеку и домашние его? Потеря ли променять поле брани на мирный кров дома Божия? - Мир? Разве не его сравнивают с морем, непрестанно возметаемым ветрами и бурями? Лишение ли - избыть навсегда [его] волн и уединиться в тихом пристанище?

Блага мира, подобно плоду едемскому, кажутся красны и привлекательны, но спросите тех, которые всегда наслаждаются ими, и они скажут вам, что нет горечи, которая бы не сопровождала их вкушения. Жизнь иноческая, напротив, кажется слишком суровой только тем, которые никогда не проводили оной, как должно, и потому не вкушали ее сладостей. Истинные иноки всегда были люди самые блаженные. Так и должно быть!

Мир и твари не могут наполнить сердце человека: один Бог есть истинное благо его. У отцов земных достает нежности для тех из детей, которые, оставив все, живут для них одних; у Отца ли Небесного недостанет благословений и любви? - Коль многое множество благости Твоея, Господи, — восклицает один из вкусивших, яко благ Господь, - юже скрыл еси боящымся Тебе (Пс. 30; 20)! - Если богатство это сокрыто от очей мира, то потому, что мир недостоин, не может видеть его!

А если надобно страдать, то лучше страдать для Господа, нежели для диавола; лучше терпеть, чтобы стяжать душу и наследовать живот вечный, нежели терпеть, чтобы погубить навсегда душу и быть отлученным от Бога.

Вам угрожают искушения? Но юные воины Христовы, вы будете сражаться не одни, - Всемогущий Спаситель наш выну будет с вами и за вас! Бойтесь единого - быть неверными Ему и своим обетам.

А доколе вы верны, Он весь ваш - со всем Своим могуществом и премудростью, дотоле вы имеете право о всем просить, всего надеяться. Одна неверность теряет все - и на земле, и на небе.

Но я не хочу заранее наполнять воображение ваше мыслью об опасностях и врагах. Нынешний день должен быть для вас и для нас днем радости и славословия. Возблагодарите убо и во всю жизнь не преставайте благодарить Господа, изведшаго вас из тьмы в чудный свет Свой, и преставившаго в Царство Сына любве Своея! - А мы усугубим свои молитвы о вас, да благословение Господа и благодать Его пребудут над вами ныне, и присно, и во веки веков! Аминь.

Слово прел освящением Георгиевских крестов, сказанное в Одесском кафедральном соборе 29 апреля 1854 г.

Христос Воскресе!

К общей радости о защите нашего града от буйного устремления на него с моря врагов прегордых и зверонравных недоставало единого - чтобы эта чистая и святая радость отразилась скорее в сердце возлюбленного монарха нашего.

Может быть, не раз ожидал он увидеть пред собой вестника с печальным донесением, что юная столица Новороссийского края, радовавшая доселе всех своим необыкновенным преспеянием в делах торговли и промышленности, поругана врагом, истреблена, уничтожена... И вот является из нее скорее, нежели думалось, сей вестник. И что же возвещает? - Что гордые враги, в забвение всех правил не только великодушия, но и справедливости, действительно, напали со всей жестокостью на Одессу, дерзнув возмутить нападением своим спокойствие дней самых священных для нее. Но эта нечестивая жестокость их не сопровождалась для нас никаким особенным вредом, а послужила только к обнаружению над нами особенной милости Божией, ибо мы, находясь под адским огнем врага целый день, остались целы и невредимы, а он понес от нас немалый урон, так что не зная потом, что больше делать, сокрыл позор свой в удалении от берегов наших!

Как должна была обрадовать собою сердце царево неожиданная весть сия! Силу этой радости являют и слова монарха к защитникам нашим, исполненные отеческой любви и признательности, и эти лежащие пред нами знаки отличия, которыми он с такой щедростью спешит украсить храбрую грудь их.

Как после того и нам не радоваться, не торжествовать и не благодарить Бога! - Царь Небесный явил особенную милость Свою над нами; царь земной особенно обрадован и возвеселен нами: что может быть для нас отраднее! Теперь остается нам, благодаря Царя Небесного и царя земного, не изнемогать в нашем подвиге, продолжать, как начали, доколе не будет достигнут конец великой и священной брани настоящей, - то есть не приобретение каких-либо земных выгод от врага, в чем Россия не имеет никакой нужды, а освобождение единоверных собратий наших от жестокого и бесчеловечного ига мусульманского.